В рамках нашего исследования было бы интересно просмотреть социальные установки молодежи на семью, насколько значим этот институт среди молодого поколения. Продолжает ли молодежь ориентироваться на семейные отношения, ведь "насаждение" СМИ различных типов "антисемейного" поведения может привести к потере ориентаций и здесь.
Семья по прежнему остается "спокойной гаванью" для молодых людей. Это подтверждают результаты опроса, которые показывают, что 65% опрошенных оценивают отношения сложившееся в их семьях как "отличные" и "хорошие". Лишь 12% из них сочли семейные отношения напряженными и плохими. Однако парадокс состоит в том, что, несмотря на это, из числа опрошенных гораздо меньшее число молодых людей предположило, что они пошли бы на создание семьи в современных условиях. Лишь 43% наших респондентов сказали, что они скорее всего решились бы создать семью, 23% -нет, а 33% - не смогли этот вопрос пока решить.
В плане получения полной картины социальных установок молодежи было бы интересно проанализировать политические ориентации данной социально-возрастной группы.
Чрезвычайно слабым остается стремление молодежи к политической самоорганизации. Активно из всех мероприятий молодежь участвует только в выборах в федеральные органы и выборы в местные органы власти -31.5% и 29.8%; в забастовках - 1.0%. В отдельных мероприятиях по убеждению: в выборах в федеральные органы власти, выборах в местные органы власти, в общественных организациях 29.5%, 27.6%, 15.5% соответственно. Случайно участвуют в выборах в федеральные органы власти, выборы в местные органы власти, в общественных организациях, в других мероприятиях, в акциях
протеста, забастовках, демонстрациях и митингах 20.6%, 15.5%,12.1%, Ю.4% соответственно.
19.8%,20.8%,7. Другие мероприятия6. Акции протеста, забастовки5. Обшественые организации4. Политические партии3. Демонстрации и митинги2. Выборы в местные органы власт и1. Выборы в федеральные органы0.00%
Не желают участвовать в политических партиях, акциях протеста, демонстрациях и митингах, общественных организациях, других мероприятиях - 63.8%, 60.0%, 58.0%, 47.0%,42.5% опрошенных.
Принципиально не участвуют в политических партиях, других мероприятиях, акциях протестах, забастовках и демонстрациях и митингах -19.6%. 19.2%, 18.5%, 14.3%.
Таким образом, мы видим, что молодежь недостаточно активна в общественно-политической жизни общества. Еще хранятся в ее памяти старые времена и неверие в возможность демократических преобразований путем политических акций, демонстраций и митингов. Только выборы в федеральные и местные органы власти привлекают молодое поколение, так как здесь мы видим ее желание и веру в себя и свои силы в то, что возможно что-то сделать правовым путем.
Общим местом в отечественной политической психо-социологии уже стал тот факт, что партийно-идеологические характеристики плохо "работают" на российской почве. Объясняется это неразвитостью самой политической сферы в нашей стране. С другой стороны, ряд западных исследователей, занимающихся проблемами стран третьего мира, уже давно разработали положение о том, что для политических режимов, недавно возникших - и не подкрепленных, следовательно, силой традиции - политических режимов основным вопросом является вопрос о собственной легитимности в глазах населения. Водораздел проходит не между сторонниками тех или иных движений, действующих в рамках и по правилам существующей системы власти, а между согласными или не согласными "играть по этим правилам". На основе разработанного качественного показателя лояльности респондента по отношению к властным структурам, на его основе респонденты делятся на лояльных (Л), нейтральных (Н) и нелояльных, а последние в свою очередь подразделяются на нелояльных А (то есть нелояльных, имеющих "прогрессистские", "рыночно-демократические" установки) и нелояльных Б (напротив, тяготеющих к "традиционалистами", "консервативным", "коммунистическим" и т.п. установкам).
Классификация на основе показателя лояльности оказывается гораздо более информативной, чем многие другие классификации политического поведения. Результаты приводятся на диаграмме (табл.2.6 в приложении). Исследование обнаруживает высокую степень лояльности молодежи. Это говорит о слабой политизированности молодежи в целом. Этот тип молодежи можно описать такой фразой: "Я вообще - то, политикой не интересуюсь. А так все нормально, хотя, конечно, эти не особенно мне нравятся. Но раньше было хуже".
Структура лояльности любой группы - и молодежи, в том числе -позволяет представить место этого социального образования во всей палитре политической жизни общества. Но столь же значима оценка содержания,
направленности того или иного типа лояльности. Прежде всего нашим респондентам предлагалось оценить свое отношение к реформированию общества давая при этом содержательную характеристику этих процессов. Опрошенные должны были определить "правильность" направления этого реформирования на основе собственных оценок. С правильностью избранного пути в той или иной степени согласились 32% респондентов, в то время как 68% убеждены в обратном, при том, что если среди группы опрошенных 15-16 лет склоняются к оценке "правильно" 27%, то среди опрошенных в возрасте 1922 года таких 37%, что свидетельствует о несомненном присутствии страха по повод>' вступления в нашу неустроенную жизнь у самых молодых респондентов.
Сегодня для России, и особенно для ее самой дееспособной части -молодого поколения, остро встал вопрос о способности вхождения в новые ценностные миры. Отношение молодежи к миру духовных ценностей становится сегодня одной из важнейших проблем, определяющих не только уровень ее адаптации, но и будущее России.
На формирование мировоззрения и ценностей сказываются противоречия, связанные с проблемами ориентаций на новый образ жизни, с изменениями материальных условий жизни, социокультурных ориентаций, с ростом противоречий между поколениями и другими факторами.
Под воздействием экономических и политических перемен происходят изменения в общественном сознании. Престиж коммерческой деятельности вытесняет социальные установки на профессионализм, а стремление к материальному успеху - установки на общечеловеческие ценности. Эти особенности присущи ценностным установкам многих групп в обществе. Естественно, что они сказались на общественном сознании молодежи.
Наблюдаемая тенденция у современной молодежи - отсутствие стремления" работать во имя интересов общества". Неважно, насколько в действительности стремились работать на благо общества предыдущие
поколения. Известно, однако, что как декларируемая цель эта установка у людей старшего поколения имела гораздо большее значение. Таким образом, можно предположить, что молодежь сегодня становится менее приверженной коллективистским ценностям, и индивидуализм, как стиль поведения и совокупность ценностных установок, перешел теперь из латентной в открытую форму. Жить для себя (или, как это сформулировано в мониторинге, "жить так, как нравиться") - становиться легитимным с точки зрения морали желанием.
И второе. Несмотря на то, что многие сегодня полагают, что молодежь стремится исключительно к богатству, приводимые данные показывают, что деньги еще не превратились в общезначимую естественную цель жизни, стремление к которой одобрялось бы моральными нормами, регулирующими отношения в молодежной среде.
Из других "новых" социальных установок, получивших широкое распространение в нашем обществе за последние годы, следует особо остановиться на религии. Как показывают результаты опроса, около трети молодежи считает себя верующими людьми.
Интересно отметить, что девушки более чем в полтора раза более религиозны, чем юноши. (См. Табл. 2.7) С другой стороны, тех, кто отметил себя как верующего, больше среди учащейся молодежи, чем среди работающей молодежи. (См. Табл. 2.8.)
Можем ли мы интерпретировать достаточно высокий процент считающих себя верующими как показатель того, что религия сегодня играет значительную роль в жизни молодого поколения, а нормы религиозной морали регулируют взаимоотношения между молодыми людьми? Судя по всему - нет. Отвечая, например, на вопрос: "Как вы обычно проводите свое свободное время?", только 1,0% респондентов отметили пункт "участвую в богослужениях".
Если результаты нашего опроса говорят о высокой "популярности" у молодых религиозных настроений, то многие традиционные общественные ценности, напротив, становятся в этой связи на отношении все менее
привлекательными. Особо следует остановиться на отношении молодежи к армии.
Если еще недавно служба в армии рассматривалась в массах населения чуть ли не обязательным этапом в жизни "настоящего мужчины" и служила определенным подтверждением взрослости, то сегодня она, по-видимому, в значительной степени утратила эту функцию и все больше начинает рассматриваться как государственная повинность, которую по возможности следует избегать.
Надо учитывать, что большинство мужчин старше 19 лет уже отслужили в рядах вооруженных сил (62,3% всех респондентов этой подгруппы). Это, естественно, накладывает определенный отпечаток на их отношения к проблеме. Снижение авторитета армии в глазах современной молодежи может быть объяснено целым рядом причин как политического или экономического, так и социально-демографического характера (например, возросшим уровнем образованности и индивидуализма) .
Последствия падения авторитета армии также могут быть весьма разнообразны. Особо следует остановиться на проблеме криминализации определенной части молодежи. Коль скоро фигура воина, защитника Родины уже не кажется столь привлекательной, то возникает потребность в новом символе "сильной личности", "настоящего мужчины". По - видимому, в специфической ситуации сегодняшнего дня криминальный мир оказался одним из поставщиков подобного образца.
Более половины опрошенных полагают, что люди, сделавшие нарушение закона своей профессией, в общем - то, такие же как и все остальные - они могут быть и плохими и хорошими. В наибольшей степени потенциальная симпатия к преступному миру свойственна юношам младшего возраста, то есть наиболее нуждающимся в символе "сильного человека".
Таким образом, падение авторитета таких "сильных" ролей, как "солдат" или "милиционер" и отчуждение значительной части молодежи от государства,
закона и других ценностей, декларируемых обществом, неизбежно приводит к усилению асоциальных тенденций в молодежной среде.
Исследования социальных установок были бы не полным, если не коснуться такого явления как молодежная субкультура. Известно, что в настоявшее время существует целый ряд разного рода молодежных направлений, которые как-то взаимодействуют друг с другом. (См табл. 2.12.)
На основании представленных данных можно заключить следующее. Существует достаточное культурное единство значительного большинства молодежи. Определяющим для него являются две характерные переменные : деньги и физическая сила. При этом, эти ценностные ориентации пока не легитимизированы полностью (во многих других вопросах анкеты они не проявлялись), но тем не менее они, по-видимому, обладают решающим значением для большинства наших респондентов.
Кроме того, ориентация на силу еще не вполне свободна от ограничений. Хотя, как указывалось выше, существует определенная тенденция к криминализации части молодежи, при ответе на прямой вопрос большинство респондентов все же отвергло откровенно асоциальные персонажи.
Что касается других ролей, представленных в таблице, то они распадаются на две группы. Часть из них (такие, как политические группировки или" золотая молодежь") вероятно находятся за пределами поля зрения "нормального большинства", которое формировало ответы на вопросы нашей анкеты. Эти роли хотя и не воспринимаются как "свои", но и не вызывают направленного неприятия.
Напротив, группы, которые обладают четкими границами и явно демонстрируют свою "непохожесть" активно отторгаются "нормальным большинством". Характерно, что "панки" или "хиппи" вызывают такое же неприятие как и "рэкетиры". Так называемые "неформалы" четко ограничены определенной нишей, за пределами которой они встречают активный культурный отпор.
Таким образом, для современной молодежи в целом характерна ориентация на индивидуализм, деньги и силу. Это в сочетании с упадком социального контроля, вызывает к жизни криминальные тенденции в молодежной среде. Вместе с тем, эти же социальные установки при других условиях могли бы способствовать формированию позитивного идеала молодого человека, ориентированного на деятельность и конкуренцию.
Какими видятся молодежи ее жизненные перспективы и как она оценивает свои возможности по сравнению со сверстниками, каковы ее жизненные планы и какие требования она выдвигает в своей профессиональной деятельности?
Жизненные перспективы молодежи по сравнению с осенью 1995 года стали лучше для 23,6% респондентов, как и прежде - 53,8%, стали хуже - 11,1%, затруднились ответить - 11,5%. Отсюда видно, что жизненные перспективы для каждого четвертого молодого человека улучшились, а для каждого десятого стали хуже.
