ВВЕДЕНИЕ
I ij Особенностью развития человеческого сообщества на современном этапе
является значительное изменение и обострение межгрупповых и межнациональных, социально-политических и экономических отношений. С одной стороны, это связано с демографическим, экономическим, экологическим кризисами, с другой — со сложными процессами этнополитической, этноисторической, этнокультурной дифференциации и интеграции во всем мире, обусловленными общим социокультурным подъемом и ростом ¦ национального самосознания.
J Трансформация социальной структуры общества способствует
видоизменению форм межэтнического общения. В условиях экономического, политического, социального кризисов в суверенных государствах бывшего СССР обостряются отношения между представителями отдельных народов, превращая национальную принадлежность в одно из существенных средств межгруппового взаимодействия, а национальные стереотипы в значимый фактор идентификации личности и восприятия людьми друг друга.
Изучение национальных стереотипов представляется делом чрезвычайно j важным и практически значимым, что и обусловило выбор темы диссертации.
Объектом исследования выступали русские и казахи как представители титульных этносов Республики Казахстан, а его предметом — специфика проявления их национальных стереотипов с учетом возрастной . принадлежности.
Цель исследования состояла в том, чтобы на основе изучения авто- и гетеростереотипов представителей русской и казахской национальностей Республики Казахстан показать их роль и значение в межэтническом восприятии ими друг друга. * Задачи исследования:
J
4
i
1. Обобщить представления российских и зарубежных ученых о межэтническом восприятии людей, его основных механизмах и роли в нем национальных стереотипов.
2. Обосновать современный подход к осмыслению структуры и содержания, особенностей функционирования и проявления национальных стереотипов.
3. Разработать и апробировать программу специального экспериментального исследования национальных стереотипов представителей
; русской и казахской национальностей.
4. Выявить особенности национальных стереотипов представителей J титульных наций Республики Казахстан с учетом их возрастной
^ принадлежности.
5. Выработать практические рекомендации по учету национальных стереотипов русских и казахов в интересах повышения эффективности их совместной деятельности.
Гипотеза исследования предполагала разработку и подтверждение предположений о том, что:
. — национальные стереотипы русских и казахов в Республике Казахстан
сформировались под воздействием исторических и культурных условий их жизни;
— специфика содержания и проявления национальных стереотипов русских и казахов обусловлена их возрастными особенностями, а также социально-структурными, культурными, историческими и политическими процессами, происходящими в Республике;
— правильное изучение, оценка и анализ национальных стереотипов русских и казахов позволят оптимизировать и улучшать процесс межличностного восприятия и общения представителей этих национальностей, разрабатывать на этой основе практические рекомендации для
J совершенствования их совместной деятельности и межэтнических отношений.
ч!
1 5
! *
i Методологической основой исследования явились основные
i •
| ' принципы отечественной психологической науки; научные идеи о социально-
i .
«* исторической природе национальной психики и о детерминирующих ее
объективных факторах; современные представления о единстве проявления национального, межнационального и общечеловеческого в психологии народов.
Теоретической основой исследования стали концепции российских ученых, в которых раскрываются: научные основы психологии личности и психологии различных социальных общностей (К.А. Абульханова-Славская, А.А. Бодалев, А.И. Донцов, А.А. Леонтьев, В.Н. Мясищев, Н.Н. Обозов, А.В. Петровский, М.Г. Ярошевский и др.); социально-психологическая сущность национальной психологии (Г.М. Андреева, Ю.В. Бромлей, Л.М. Дробижева, Б.А. Душков, И.С. Кон, В.Г. Крысько, Н.М. Лебедева, Б.Ф. Поршнев, П.Н. Шихирев и др.); специфику национальных стереотипов (Т. Адорно, B.C. Агеев, А.Д. Карнышев, Г.У. Кцоева, В.П. Левкович, В.Т. Лисовский, А. Олпорт, А.П. Оконешникова, Б.Ф. Поршнев, О.Ю. Товуу и др.); основные принципы и методы построения этнопсихологического исследования (B.C. Агеев, Л.М. Дробижева, В.Г. Крысько, Г.У. Кцоева, А.П. Оконешникова, Т.Г. Стефаненко, В.Ф. Петренко, и др.); труды казахстанских авторов, относящиеся к анализу проблем межэтнического взаимодействия (Л.А. Байдельдинов, Н.Д. Джандильдин, М.С. Джунусов и др.).
Методической основой диссертации являлась совокупность методов и методик, включающая в себя использование адаптированных к задачам этнопсихологического исследования: методик свободного описания черт в нескольких его разновидностях на этапе пилотажного исследования (методика Д. Катца и К. Брейли, процентная методика Дж. Брайема, методика выявления диагностического коэффициента К. Макколи и К. Ститта,); методик прямого опроса (психосемантическая методика, «Ценностные ориентации» М. Рокича); проективных методик (методика цветовых метафор И. Соломина специально
6
разработанная автором проективная методика для исследования механизма , : атрибуции).
'% Кроме того, использовались: 1) специальные методики разработки,
подготовки и организации начальных и пилотажных этапов исследования; 2) специальные методики сбора и обобщения этнопсихологических данных: контент-анализ, беседы, анкетирование; 3) методы математической и статической обработки и интерпретации данных.
Экспериментальная база. Исследование проводилось с 1996 по 2000
годы в учебных и производственных организациях Восточно-Казахстанской
области. Всего в исследование вовлечены 200 школьников русской и казахской
fc национальностей в возрасте 15-16 лет, 200 студентов русской и казахской
^ национальностей в возрасте 20-22 лет, 200 взрослых русской и казахской
национальностей в возрасте 27-43 лет.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в том, что:
— обобщены представления российских и зарубежных ученых о межэтническом восприятии людей, его основных механизмах и роли в нем национальных стереотипов;
\ — обоснован современный подход к осмыслению структуры и содержания,
особенностей функционирования и проявления национальных стереотипов;
— разработана и апробирована программа специального экспериментального исследования национальных стереотипов представителей русской и казахской национальностей;
— выявлены особенности национальных стереотипов представителей титульных наций Республики Казахстан с учетом их возрастной принадлежности;
7
— выработаны практические рекомендации по учету национальных стереотипов русских и казахов в интересах повышения эффективности их совместной деятельности.
Практическая значимость исследования состоит в том, что подобран, адаптирован и апробирован комплекс методик (объединенных в специальную программу) для изучения национальных стереотипов титульных этносов Казахстана; определена специфика их содержания и проявления у представителей различных возрастных групп; выявлены элементы структуры действующих национальных стереотипов и условия их актуализации, обозначены особенности включения в процессе межэтнического взаимодействия атрибутивных механизмов; разработаны практические рекомендации по учету особенностей национальных стереотипов при взаимодействии и общении представителей различных возрастных групп русской и казахской национальностей. Полученные результаты имеют большое практическое значение как в ситуациях межэтнической напряженности, так и для формирования установок толерантного сознания в казахстанском обществе.
Надежность и достоверность полученных результатов обеспечивались: исходными методологическими позициями автора; проверкой общих теоретических положений посредством соотнесения их с полученными результатами; применением апробированных методов исследования; применением совокупности надежных методик этнопсихологического исследования, адекватных его цели и задачам; репрезентативностью выборки; проведением дополнительных исследований и сравнением их с моделируемыми ситуациями; сопоставлением с выводами других исследований.
Положения, выносимые на защиту. Сегодняшний процесс межэтнического взаимодействия представителей титульных этносов Казахстана обусловлен факторами различного порядка - экономическими, политическими, историческими, культурными и психологическими, которые актуализируются ситуаций социальной нестабильности в стране. Особый интерес в этих условиях
8
представляет изучение своеобразия межэтнического восприятия русских и казахов, в большой степени зависящего от имеющей место межгрупповой дифференциации и проявления его главных механизмов стереотипизации и каузальной атрибуции
Национальные (или этнические) стереотипы — это сложившиеся в исторической практике межэтнических отношений обобщенные, устойчивые, эмоционально-насыщенные, образы этнических групп и отдельных их специфических характеристик, регулирующие восприятие и поведение людей разных национальностей. Национальный стереотип: является; в первую очередь, разновидностью социального стереотипа; отражает мнения нации о себе (автостереотипы) и о другой этнической общности (гетеростереотипы); обязательно имеет определенную знаковую направленность и поляризацию (негативные национальные стереотипы, положительные национальные стереотипы); связан с реальной действительностью, что зависит от знаний, уровня и состояния межнациональных отношений, от формы существующего соседства; имеет в качестве устойчивого ядра комплекс основанных на историческом опыте представлений об образе народа, в отношении которого высказываются суждения; предельно устойчив, но тем не менее изменяем под влиянием опыта личного взаимодействия, средств массовой коммуникации, аффектов и эмоций; структурно состоит из автостереотипа и гетеростереотипа, каждый из которых имеет когнитивный, эмоционально-оценочный и поведенческий компоненты.
Специальная программа изучения конкретных особенностей национальных стереотипов представителей русской и казахской национальностей Республики Казахстан должна включать: описание теоретических и методологических оснований для анализа их авто- и гетеростереотипов с учетом возрастной принадлежности; разработку концептуальной модели исследования и определение показателей (критериев)
9
конкретной психологической интерпретации национальных стереотипов; характеристику выборки, методов, методик и процедур исследования.
Автостереотипы представителей русской национальности Республики Казахстан включают сочетание следующих обобщенных психологических характеристик: общительные, отзывчивые, гостеприимные, щедрые, аккуратные, обладающие чувством юмора, миролюбивые, умные, веселые, прощающие, смелые, приятные, скованные, скорее зависимые, чем независимые, скорее трудолюбивые, чем нетрудолюбивые.
Их гетеростереотипы в отношении казахов содержат следующие представления: спокойные, хитрые, осторожные, самоуверенные, отзывчивые, серьезные, скорее щедрые, чем скупые, независимые, скорее дружелюбные, чем враждебные, умные, гостеприимные, скорее общительные, чем замкнутые, скорее хозяйственные, чем бесхозяйственные, скорее агрессивные, чем миролюбивые.
Автостереотипы представителей казахской национальности Республики Казахстан, как правило, включают сочетание следующих обобщенных психологических характеристик: вежливые, честные, отзывчивые, гостеприимные, скорее независимые, чем зависимые, серьезные, щедрые, скорее миролюбивые, чем агрессивные, дружелюбные, скорее хозяйственные, чем бесхозяйственные, спокойные, скорее аккуратные, чем неаккуратные, приятные, скорее уверенные, чем неуверенные, умные.
Их гетеростереотипы в отношении русских содержат следующие представления: дружелюбные, скорее легкомысленные, чем серьезные, прощающие, приятные, общительные, скорее импульсивные, чем спокойные, отзывчивые, независимые, бесшабашные, обладающие чувством юмора, самоуверенные, скорее активные, чем пассивные, приятные, скорее негостеприимные, чем гостеприимные, умные, смелые, веселые.
Внедрение и апробация результатов исследования. Основные теоретические выводы и положения диссертационного исследования
10
докладывались и обсуждались на научных конференциях Восточно-Казахстанского государственного университета, на заседаниях кафедры прикладной психологии, методологических семинарах Восточно-Казахстанского государственного университета, психолого-педагогических чтениях Московской Гуманитарно-Социальной Академии. Результаты исследования предоставлены отделам внутренней политики администрации г. Усть-Каменогорска и Восточно-Казахстанской области. Исследовательский материал используется при проведении занятий по социальной психологии и этнопсихологии в ВКГУ.
Структура диссертации состоит из введения, двух глав, заключения, списка использованной литературы и приложения.
11
Глава I. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ И ОСМЫСЛЕНИЯ НАЦИОНАЛЬНЫХ СТЕРЕОТИПОВ
1.1 Методология изучения национальных стереотипов
Во второй половине ХХ-го столетия в мировом масштабе наметились процессы, характеризующиеся всплеском осознания человеком своей этнической идентичности - принадлежности к определенному этносу. С точки зрения социальной психологии, не очень важно на основе каких характеристиках строится осознание этнической принадлежности. В качестве этнодифференцирующих, то есть отличающих данный этнос от всех других, могут выступать самые разные характеристики: язык, ценности и нормы, историческая память, религия, миф об общих предках, национальный характер и др. Значение и роль этих признаков в восприятии членов этноса меняются в зависимости от стадии консолидации этноса, от особенностей исторической ситуации, от специфики этнического окружения. Но почти всегда этнодифференцирующие признаки отражают некоторую объективную реальность, чаще всего элементы духовной культуры. Иными словами, этническая общность - это прежде всего общность представлений о каких-либо признаках, а не сама по себе культурная отличительность. С такой позиции можно определить этнос как устойчивую в своем существовании группу людей, осознающих себя ее членами на основе любых признаков, воспринимаемых как этнодифференцирующие.
В мировой науке существует несколько объяснительных концепций этнического возрождения второй половины двадцатого века. Разные социологические школы объясняют рост этнической идентичности: а) реакцией отставших в развитии народов на порождающую этнокультурное разделение труда экономическую и технологическую экспансию народов более развитых; б) мировой социальной конкуренцией, в результате которой интенсифицируется
12
внутриэтническое взаимодействие, несмотря на унификацию материальной и духовной культуры; в) повышением влияния больших социальных групп в экономике и политике и облегчением процесса их сплочения благодаря средствам массовой коммуникации [106, с.44]. Во всех этих социологических концепциях этнос рассматривается как группа, призванная обеспечивать экономические и политические преимущества. В рамках же этнопсихологического исследования этнос представляет интерес прежде всего как психологическая общность, способная выполнять важные для каждого человека функции: 1) ориентировать в окружающем мире, поставляя относительно упорядоченную информацию; 2) задавать общие жизненные ценности; 3) защищать, отвечая не только за социальное, но даже за физическое самочувствие [23, с.69].
Человеку всегда необходимо ощущать себя частью "мы", и этнос - не единственная группа, в осознании принадлежности к которой человек ищет опору в жизни. Среди таких групп — партии, церковные организации, профессиональные объединения и т.д. и т.п. Многие люди целиком погружаются в одну из таких групп, но с их помощью не всегда можно реализовать стремление к психологической стабильности. Опора оказывается не слишком устойчивой, ведь состав групп постоянно обновляется, сроки их существования ограничены во времени, сам человек может быть исключен из группы за какой-нибудь проступок. Всех этих недостатков лишена этническая общность. Это межпоколенная группа, она устойчива во времени, для нее характерна стабильность состава, а каждый человек обладает достаточно устойчивым этническим статусом. Именно благодаря этим качествам этнос является для человека надежной группой поддержки.
На фоне такого этнического возрождения безусловно происходят определенные изменения и в характере процесса межэтнического взаимодействия. Изучение особенностей его протекания в таких изменяющихся условиях представляют естественный интерес. Наиболее явно такие
13
особенности проявляются в феномене этнических стереотипов, которые отражают восприятие этносами самих себя и других. Поэтому именно через
* этнические стереотипы наиболее часто исследуется межэтническое взаимодействие.
Этнические группы, народы, этносы - это большие сложные группы, и очевидно, что вся группа не может участвовать в непосредственном общении. Поэтому в исследовании надо учитывать и непосредственные контакты, и опосредованные (через СМИ, официальные документы, предметы культуры и т.д.). Сложность изучения больших групп типа этнических общностей состоит в том, что их отношения определяются не только интересами и *¦ обстоятельствами нынешнего дня, они имеют и предысторию. Кроме того, в
больших группах, как правило, существуют разные социальные группы, политические объединения с перекрещивающимися интересами, которые в свою очередь лежат в разных плоскостях, в разных сферах жизнедеятельности (экономике, культуре, политике и т.д.).
Исходя из этого, межэтническое взаимодействие в широком смысле слова понимается как взаимодействие народов в разных сферах - политике, культуре и
• т.п., в узком смысле - как межличностные отношения людей разных национальностей, которые тоже происходят в разных сферах общения — трудового, семейно-бытового, а также соседского, дружеского и других видах
ж неформального общения [17, с. 112]. Поэтому разные науки и научные направления обращаются к изучению межэтнического взаимодействия со своей точки зрения. Этнологи из всех отношений между этническими группами изучают обычно межкультурные взаимодействия (в центре их внимания — этнокультурные переменные). В поле зрения историков находятся отношения между народами в ретроспективе. Этносоциологические исследования направлены на изучение межгрупповых процессов и явлений, обусловленных культурными, политическими, экономическими и психологическими t переменными. Этнопсихология, возникшая на стыке социологии, социальной
14
психологии и этнологии, изучает национальные (этнические) особенности психики людей как представителей конкретных наций и народов, проявляющиеся в их поведении и действиях [127, с.83].
Психология межэтнических взаимодействий изучается с помощью социально-психологических теорий среднего уровня. Одна из них - теория личности. Наиболее важными здесь являются представления о структуре личности, сложившиеся в ее рамках. И.С Кон указывал на то, что одни понимают личность "в единстве индивидуальных свойств и ее социальных ролей", другие — как совокупность интегрированных в индивиде "социально-значимых черт, образовавшихся в прямом и косвенном взаимодействии данного лица с другими людьми" [53, с.26]. При изучении межэтнического взаимодействия второй подход фактически является доминирующим. А.Н. Леонтьев предпосылкой изучения структуры личности считал понимание личности в неразрывной связи с деятельностью [66, с.253]. Так как в основе личности лежат "отношения соподчиненности видов человеческой деятельности", то структура личности представляет собой иерархию этих деятельностей [10, с.65]. Асмолов А.Г., развивая данную идею, указывает на то, что деятельность всегда мотивирована, поэтому за иерархией видов деятельности всегда лежит иерархия мотивов, а также соответствующих им потребностей [18, с.34].
У личности, включенной в этническую группу, это могут быть потребности в безопасности, целостности группы, солидарности, аффилиации, описанные Э. Фроммом в книге "Бегство от свободы" [113, с.162]. На основе этих потребностей строится система ценностей группы, которая, несомненно, тоже влияет на процесс межэтнического взаимодействия.
Структурные компоненты психологии (психики) личности воспроизводятся в психологии группы. Это как бы наложение, взаимодействие мотивационных, познавательных, аффективных и коммуникативных процессов. Психическими образованиями как результирующими продуктами
15
взаимодействия этих процессов являются социальные установки, или аттитюды. Теория установки - это тоже специальная социально-психологическая теория среднего уровня. Именно через социальные установки чаще всего изучаются особенности межэтнических отношений. Анализ данного феномена позволяет понять действие некоторых механизмов межгруппового восприятия в процессе межэтнического взаимодействия, а значит и результат их включения -социальные стереотипы в целом, и этнические - в частности.
Кроме того, теория социальных установок помогает в определении роли и механизмов действия факторов, влияющих на межэтнические отношения. Можно выделить шесть таких взаимозависимых факторов: исторические, политические, социальные, культурные, психологические (или личностные) и ситуативные.
Среди исторических факторов, влияющих на процесс межэтнического взаимодействия, безусловно, важное значение имеют три класса явлений. Первый - это сам ход исторических событий, в результате которых складывались отношения народов; второй - исторические события, которые становятся каким-то символом в ходе ныне развивающихся отношений; и третий - особенности историко-социального развития народа, включенного в контакт.
Народы как большие социальные общности вступают в контакт в результате разных исторических обстоятельств. Когда выявляют межэтнические напряжения, то чаще всего сосредотачивают внимание на завоеваниях, насильственных присоединениях, колониальном прошлом. В Советском Союзе преимущественно декларировалось добровольное присоединение, которое иногда находили и там, где его не было или оно было вынужденным. Но всегда акцентировалась цивилизаторская, патронирующая роль метрополии. С началом национальных движений на территориях, где они разворачивались, наоборот, манифестировалось колониальное прошлое народов Союза, насильственный характер присоединения, ущерб от патронажа.
16
Таким образом, направление отношений, обусловленных историей, геополитическим положением, складываются по-разному, вследствие чего и сами отношения имеют разный характер. В памяти народа остаются, как правило, события, которые выступают как бы сплачивающим фактором, но, вместе с тем, нередко они же и "разделяют" его с другими народами. Они становятся символичными, вокруг них мобилизуются идеологемы либо ущерба, либо героического прошлого. И очень часто разные народы оценивают их по-разному.
Политические факторы, влияющие на межэтнические отношения, включают в себя, по меньшей мере, три класса явлений: принципы и формы государственного устройства, характер политического строя, тип государственной национальной политики. В этом плане очень существенным политическим параметром является проблема действий элит, мобилизации ими этнических чувств во имя важных для этносов целей. В развитии межэтнических отношений элита выполняет ряд функций:
1) "задает" идеологию толерантности или вражды;
2) вырабатывает политику, которая будет направлена на примирение, снятие предубеждений или, наоборот, будет стимулировать фаворитизм;
3) направляет деятельность средств массовой информации, которые играют громадную роль в формировании межэтнических установок и стереотипов;
4) определяет образовательные программы, влияющие на предотвращение или рост предубежденности;
5) наконец, она служит как бы образцом поведения.
Среди группы социально-структурных факторов, влияющих на межэтническое взаимодействие, можно выделить три наиболее существенных: -взаимосвязь социальной и этнической стратификации;
- влияние социально-структурных изменений;
- этнический фактор в социальной мобильности.
17
Обобщая многочисленные исследования по межэтническим отношениям, которые давно ведутся в США, Г. Оллпорт пришел к выводу, что предубеждения и конфликты ослабляются, если контактирующие группы обладают одинаковым статусом [132, с.97]. Но полиэтнические государства, где все общины обладают более или менее равным социальным статусом, найти трудно. Феномен же большего представительства в престижных группах одних национальностей в ущерб другим достаточно широко распространен.
Однако даже выравнивание не означает, что "равностатусный контакт" стал привычным, т.к. нужно длительное время для адаптации к такому общению. Движение к равностатусному общению ведет к напряжению в межэтнических отношениях. Конфликтность здесь связана с тем, что доминирующая в высокостатусных слоях группа должна "потесниться". Вместе с тем у той национальности, которая продвигается в эти слои, растут потребности. Таким образом, социально-структурные изменения в обществе являются конфликтогенным фактором.
Культурные факторы, влияющие на межэтнические отношения, делятся на две группы: первая связана с просвещением и информированностью, вторая - с традиционными нормами каждой культуры. Тот факт, что образование, и в целом просвещение, способно разрушать межэтнические границы, снимать предубеждения, установлен в многочисленных исследованиях. В однонациональных общинах негативные предубеждения в значительной мере подпитываются их культурной замкнутостью. У образованных же групп негативные установки чаще всего не связаны с культурными факторами, особенно в деловой сфере.
К первой группе факторов относится и пропаганда образцов межнационального общения через средства массовой информации. Особенно большое влияние оказывают телевидение и пресса. |
