ВВЕДЕНИЕ
Representatio — прибавление бытия, которое сущее получает за счет того, что представляет самое себя.
Г.-Г. Гадамер
1. Постановка проблемы
Проблематика данной диссертации связана с выявлением особенностей репрезентации концепта красота и идеи красоты в поэтических текстах Н. Гумилева и А. Ахматовой. Термин «репрезентация» является одним из ключевых в когнитивной лингвистике, науке, которую прежде всего интересует, как наши знания о мире получают языковое оформление и каковы особенности этого оформления. Репрезентация
— это и сам процесс представления знаний (в человеческой психике, в языке и т.д.), и единица этого представления (в ментальной модели, в речи, в тексте и т.д.)
— см. об этом Краткий словарь когнитивных терминов 1996 (далее — КСКТ), с. 157. Вербально репрезентируемое знание, передаваемое в коммуникативном акте, определяется в когнитивной лингвистике как информация (см. Там же, с.36). А информационно-концептуальная база художественного текста, как пишет Л. Г. Бабен-ко, «с одной стороны, отражает универсальные законы мироустройства, а с другой
— индивидуальные, даже уникальные, воображаемые идеи» (Бабенко, Казарин, Васильев 2000, с.82). Поэтический текст в связи с этим является уникальным способом передачи информации. Это утверждение уже давно стало в гуманитарных науках общим местом. Вспомним лишь известное высказывание Ю. М. Лотмана о том, что в поэтическом тексте воплощается особая истина, которая вне него не существует и не передаваема в прозаической форме (см. Лотман 1970, с.384). В каком же аспекте нам представляется важным исследовать поэтическую информацию? Поэтический текст — особая разновидность текста как «вербально кодированного фрагмента знания» (Шабес 1989, с.141). По мнению Ю. В. Казарина, «являясь переживанием и мыслью [поэтический текст] внедряет таковые в сознание и психику читателя. При восприятии истинной поэзии у читателя возникает ощущение чего-то сверх меры драгоценного, живого и прекрасного, как сама жизнь» {Казарин 1999, с.64). В поэзии познавательный аспект передачи информации уступает место эмоционально-эстетическому и ценностному. Какая информация о мире может стать предметом как
-7-
когнитивного, так и лингвоэстетического исследования поэтического текста? Худо-жественый текст является «эстетическим средством опосредованной коммуникации» (Чернухина 1984, с.П), и нам представляется, что передача в нем эстетической информации или «эстетизированной эмоции» (термин В. А. Пищальниковой, 1992, с.8) во многом обусловлена общим эстетико-философским представлением поэта о красоте, о прекрасном. Используя терминологию Н. С. Болотновой, можно сказать, что концепт красота в поэтическом тексте является одновременно и «информемой» (т.е. отображением когнитивной информации), и «прагмемой» (т.е. реализацией авторской эстетической установки) — см. об. этом Болотнова 1992, с.37-38. Поэтому исследование репрезентации идеи красоты в поэтических текстах выбранных нами поэтов, на наш взгляд, имеет научную ценность и с когнитивной, и с лингвоэстетиче-ской точек зрения. Как пишет философ М. Вартофский, из репрезентационной модели «мы всегда можем реконструировать субъекта моделирования» {Вартофский 1988, с.23). Это позволяет посмотреть на творчество Н. Гумилева и А. Ахматовой под новым углом зрения, через призму идеи красоты, и создает новую базу для сравнительного анализа.
2. Лирика Н. Гумилева и а. Ахматовой как материал для
ИССЛЕДОВАНИЯ И СРАВНЕНИЯ ПОЭТИЧЕСКИХ КОНЦЕПЦИЙ КРАСОТЫ
Судьбы Н. Гумилева и А. Ахматовой переплетены и биографически, и творчески. «Коллеги» по цеху акмеистов, эти два значительных русских поэта пытались следовать одному поэтическому манифесту. При этом, несмотря на жизненные и концептуальные пересечения, их творчество реализует различные (в первую очередь мужской и женский) типы поэтического восприятия мира.
2.1. Обзор существующих в филологии аспектов исследования поэзии НХумилева и А. Ахматовой
В отечественной филологии (и, в частности, в лингвистической семантике) накоплен опыт изучения акмеистической поэзии. Существуют как работы, отдельно анализирующие творчество Н. Гумилева и А. Ахматовой, так и сопоставительные исследования, в которых производится попытка обобщить семантические особенности поэзии акмеизма. Рассмотрим поаспектно наиболее существенные из них.
В философском и культурологическом плане лирику А. Ахматовой и Н. Гумилева рассматривают работы: Аверинцев 1989, Айхенвальд 1995; Богомолов 1991, 1997; Бродский 1989, Бронская 1985; Верховский 1995; Грякалова 1994; Десятое 1995; Жирмунский 1977; Зобнин 1992-1995; Левин, Сегал, Тименчик, Топоров, Цивьян 1974; Лущик 1994; Обухова 1989, Павловский 1994; Редькин 1995; Слободнюк-1992а, 1994а, 1994$ Смелова 1995; Спиваковский 1997; Тименчик 1986, 1987, 1989, Топоров 1989, Цивьян 1989и многие др. (см. библиографию).
Отдельно художественной системе лирики Н. Гумилева и А. Ахматовой посвящены исследования: Артюховская 1981 а, 1981g, Вагин 1995; Вейдле 1990; Гурвич 1995, 1997; Пахарева 1992, 1994; Петров 1998, Струве 1995; Тименчик 1982, Щеглов 1996ъ др.
Различные проблемы семантики и структуры поэтического текста представлены в работах: Ketchian 1986; Асанова 1983; Василевская 1993; Карпенко 1995; Ковтунова 1993, Кузнецова 1995; Лекманов 1997; Шумарина 1990, Яковлев 1992 и др.
В лингвостилистическом аспекте поэзию исследуют: Дмитриев 1990; Левинтон 1989, Клинг 1995 и др.
Кроме того, существуют фундаментальные сборники разноплановых по научной тематике исследований: Н. Гумилев: Исследования. Материалы, библиография 1994; Н.С.Гумилев: Pro et contra 1995; А.Ахматова, Н.Гумилев и русская поэзия начала XX в. 1995; Анна Ахматова и русская культура начала XX в. 1989, Anna Akhmatova: Recueil d'articles 1989, а также биографо-филологические монографии: Давидсон 1992, Крейд 1988; Лукницкая 1989, Нейман 1992, Оцуп 1995; Павловский 1982, Панкеев 1995; Слободнюк 1992^ и др.
В качестве обобщения существующих в науке точек зрения на поэзию Н. Гумилева и А. Ахматовой предлагается следующий параграф.
2.2. Концептуальная база творчества Н. Гумилева и А. Ахматовой
Чтобы интерпретировать поэтические представления о красоте, необходимо систематизировать эстетико-философские основы мировосприятия поэтов.
Размышляя о «краеугольном камне» акмеистического «вбирания мира в себя», как образно пишет П. Спиваковский (1997, с.53), исследователи часто выносят на
_ Q _
первый план гумилевский тезис о рациональной «непознаваемости непознаваемого» (см. об этом, например: Богомолов 1991, с. 13-14; Павловский 1994, с. 15; Зобнин 1995, с.40-42). Как указывает Ю. В. Зобнин, «ценность «незнания» в том, что оно дает возможность верить в то, что разум «целомудренного художника-акмеиста не может «познать» {Зобнин 1995, с.42). Посвященность в тайны мироздания оказывается возможной благодаря особой интуиции, воплощаемой не в рациональном знании об эзотерическом, а в угадывании его, по-кантовски не требующем «рассудочных» аргументов. Религиозная природа этой интуиции у Ахматовой, чей взгляд на мир «пропущен через призму глубинного религиозного чувства» {Редькин 1995, с.23) и связан с «конкретной бытовой церковностью» {Аверинцев 1990, с.28), может быть противопоставлена гумилевской оккультно-мистической ориентации (см. об этом: Богомолов 1991, с.12-13, 1997; Слободнюк 1994 а и g, Зобнин 1995, с.16; Струве 1995, с.576; Спиваковский 1997, с.49). Хотя, по мнению Ю. В. Зобнина, Гумилев все же приходит к идее христианства как «света не только духовного, но и «эстетического», поскольку земное, человеческое воплощение Господа прекрасно и радостно» {Зобнин 1995, с.32-34).
Поэтическое собирание «улик мира» не является случайным (пришедшим сверху, «медиумическим»). В. В. Мусатов характеризует процесс акмеистического творчества следующим образом: «личность поэта эстетически организует... хаос [реальности], претворяет его в смысл» {Мусатов 1989, с.Ъ\). Вопрос о смысле оказывается не таким уж простым, поскольку одна из важных поэтических задач — прочувствовать, угадать подлинные смыслы вещного мира, освободившись от штампов сознания, бытового и «ученого», в чем проявляется влияние на творчество акмеистов философии Э. Гуссерля (см. об этом Грякалова 1994, с.116-118). Эстетико-смысловая организация «хаоса реальности» в творчестве Гумилева и Ахматовой связана с особым отношением к «вещам» (см. об этом Вейдле 1990, с. 113-114; Спиваковский 1997, с.53; Щеглов 1996, с.264; Грякалова 1994, с. 122; Вагин 1995, с.600 и др.). Обобщая суть этого отношения, А.Павловский пишет: «Инобытие духа они [акмеисты] признавали не в меньшей степени [чем символисты]... но предпочитали иметь дело с земной данностью, в ее телесной, цветущей или гниющей плоти» {Пав-
- ю -
ловский 1994, с.15) или в ее «хрупкой и теплой конкретности» {Щеглов 1996, с.264). В отношении к «земной данности» приоритеты Гумилева и Ахматовой различны. Гумилев, «поэт географии» {Айхенвальд 1995, с.493), предпочитает экзотические миры, поскольку «русская природа с ее медлительной плавностью очертаний и спокойной красотой не вдохновляла его музу...» {Павловский 1994, с.25). А лирическая героиня Ахматовой, наоборот, как правило, устремлена туда, где «над городом древним алмазные русские ночи», где «все бревенчато, дощато, гнуто... полноценно цедится минута...». Гумилев с его «невероятной агрессивностью чувства» и «стремлением присвоить себе» мир {Там же, с. 19) экспансивен и одержим «Музой дальних странствий», а Ахматова с ее классической привязанностью к русскому пейзажу способна восклицать: «Как хорошо в моем затворе тесном!»
Ахматовскую поэзию называют подлинно лирической, поскольку в ее стихах авторское «я» и «я» лирической героини практически всегда совпадают (см. об этом, например: Жирмунский 1977, с. 125; Аверинцев 1990, с.22), что обусловливает особую эмоционально-исповедальную открытость ее стихрв. Гумилев же часто, особенно в ранней лирике, использует «маски», чтобы «входить неузнанным всюду» {Павловский 1994, с.21), демонстрируя «скупость внутренних... душевных или задушевных высказываний» {Верховский 1995, с.512). Таким образом, существующие различия в основах авторских концепций: способе интуитивного «выхода» в сферу непознаваемого, степени экстенсивности «обживания» мира (объеме художественного пространства), степени эмоциональной открытости авторского «я» — обеспечивают потенциал сравнительного исследования поэтических представлений о красоте.
Репрезентация какого-либо знания о мире представляет наибольший интерес, если она отражает комплексный опыт человека. Именно поэтому рассмотренная акмеистическая установка Гумилева и Ахматовой на «жизненность», сбалансированность чувственного и сверхчувственного, рационального и иррационального опыта позволяет говорить об удачности материала, выбранного для анализа.
- 11 -3. Общая характеристика диссертации
3.1. Актуальность исследования
В лингвистике последнего десятилетия активно разрабатываются методики осмысления и описания концептов, составляющих основу нашей духовной культуры. К их числу относится и концепт красота, который до настоящего времени практически не изучен. Поэтому содержательная сторона концепта красота, выявленная при анализе поэзии, становится еще одной страницей в «тезаурусе культурных концептов».
К художественному тексту все чаще обращаются исследователи, разрабатывающие понятийный аппарат когнитивной лингвистики, выделяющие и формализующие текстовые структуры, которые репрезентируют знания о мире. Данная работа также направлена на теоретическое и практическое решение этой проблемы. С другой стороны, когнитивный подход, на основании которого выстраивается модель анализа репрезентационных структур в поэтическом тексте, позволяет осуществить интерпретацию лирики Н. Гумилева и А. Ахматовой в когнитивной системе координат, актуальной для современной науки. Благодаря исследованию механизмов репрезентации концептуальной информации е поэтическом тексте конкретизируются эстетико-философские основы творческого мышления, и с этой точки зрения поэзия Гумилева и Ахматовой мало изучена. Особую важность представляет сравнительный характер исследования представлений о красоте двух поэтов.
3.2. Цель и задачи исследования
Целью исследования является выявление особенностей репрезентации концепта красота и идеи красоты в поэзии Н. С. Гумилева и А. А. Ахматовой. Достижение цели требует решения ряда задач:
1) обобщить теоретические представления об особенностях репрезентации знаний и охарактеризовать репрезентацию концепта как единицу поэтического текста;
2) выявить содержательную базу понятия красота на основании историко-философских данных;
3) разграничить термины «идея красоты» и «концепт красота»; охарактеризовать репрезентацию концепта красота как текстовую ситуацию эстетического оценивания;
- 12 -
4) выработать модель когнитивного анализа, направленного на выявление и описание репрезентации концепта красота в поэтическом тексте;
5) провести анализ поэтических текстов и выявить индивидуально-авторские (принадлежащие Н. Гумилеву и А. Ахматовой) смысловые и формальные особенности репрезентации концепта красота;
6) на основании полученных результатов дать развернутую эстетико-философскую характеристику представлений о красоте и сформулировать дефиниции идеи красоты в поэзии Н. Гумилева и А. Ахматовой;
7) сравнить особенности репрезентации концепта красота и идеи красоты в творчестве двух поэтов.
3.3. Объект, предмет и единица анализа. Материал и методы исследования
Объектом исследования являются поэтические тексты Н. Гумилева и А. Ахматовой. Предметом исследования — смысловые и формальные особенности репрезентации концепта красота и идеи красоты в данных текстах. Единица анализа — репрезентация концепта красота в лексическом контексте, текстовом фрагменте или целом поэтическом тексте.
Источниками материала послужили собрания сочинений Н. Гумилева и А. Ахматовой; из текстов стихотворений и поэм сплошной выборкой извлечено 410 лексических контекстов, фрагментов текстов и целых стихотворений, репрезентирующих концепт красота и ставших материалом исследования. Критерии выборки следующие: 1) в контексте присутствует эстетический термин в собственно эстетико-оце-ночном значении; 2) в контексте обнаруживается тот или иной способ эстетизации текстового образа красоты.
Основными методами исследования являются:
1) ассоциативно-концептуальный анализ поэтического текста (выявляющий доминантные поэтические смыслы), в состав которого входят элементы: а) компонентного анализа, б) контекстологического анализа, в) эстетико-стилистического анализа, г) культурологического анализа (соотносящего текстовые смыслы с информацией общекультурного фонда);
- 13-
2) тематико-классификационный анализ;
3) семантический и формально-когнитивный анализ репрезентации концепта красота в поэтическом тексте;
4) концептуальный анализ, направленный на выявление идеи красоты как нормативно-ценностного концепта в поэтическом творчестве.
3.4. Теоретическая значимость, научная новизна и практическая ценность исследования
Теоретическая значимость работы заключается в описании особенностей репрезентации концепта красота и идеи красоты в поэзии Н. Гумилева и А. Ахматовой. Для этого на основании историко-философских данных выведены объективно-эстетические и субъективно-эстетические характеристики понятия красота. Даны определения концепту красота и идее красоты как текстовым единицам.
• Концепт красота — это текстовый смысл красоты, формирующийся вследствие концептуального обобщения дескриптивных характеристик эстетически значимого текстового образа красоты.
• Идея красоты — это обобщенный нормативно-ценностный концепт, ориентирующий мировосприятие поэта и содержательно выстраиваемый на базе текстовых смыслов красоты.
Репрезентация концепта красота определена как текстовая ситуация эстетического оценивания, включающая описание текстового образа красоты и выражающая текстовый смысл красоты. Выработана развернутая модель репрезентации данного концепта в семантическом и формально-когнитивном аспектах. Разработана типология репрезентаций концепта красота в поэтических текстах:
1) эстетическая номинация: а) «нулевая» репрезентация, б) «схематичная» репрезентация; 2) «полная» репрезентация: а) эксплицируемая эстетическим термином, б) не эксплицируемая эстетическим термином.
Сформированы тематические группы текстовых образов красоты в лирике Н.Гумилева и А. Ахматовой. С каждой тематической группой соотнесен обобщенный текстовый смысл красоты. На основании дальнейшего обобщения сформулированы дефиниции идеи красоты в исследуемой поэзии. Даны развернутые эстетико-
- 14 -
философские (объективно-эстетические и субъективно-эстетические) характеристики представлений о красоте в творчестве Н. Гумилева и А. Ахматовой. Эти характеристики сопоставлены, и сделан вывод о различии в основных принципах репрезентации концепта красота (мифолого-космологический в поэзии Гумилева, эмоционально-психологический в поэзии Ахматовой), соотнесенности красоты с истиной — благом, признаках красоты как формы, доминантах природы восприятия красоты (интуитивно-духовной — чувственной), типах эстетических актов (рациональном моделировании новых объектов — эмоциональном фиксировании существующих объектов мира) и результатах переживания красоты лирическим героем (героиней).
Новизна исследования заключается в первую очередь в том, что поэзия Н. Гумилева и А. Ахматовой рассматривается с точки зрения репрезентации в ней концепта красота и идеи красоты (т.е. в когнитивнолингвистическом аспекте). В диссертации предлагается новая модель когнитивного анализа репрезентации концепта красота, отработанная на материале поэтических текстов избранных поэтов:
I. Семантическая характеристика репрезентации концепта
1. Выделение из текста ситуации эстетического оценивания мира е качестве репрезентации концепта красота и определение ее как эстетической номинации или «полной» репрезентации концепта.
2. Выявление и обозначение текстового образа красоты. Обоснование его эстетической значимости (указание и характеристика способов эстетизации).
3. Определение текстового смысла красоты (если ситуация эстетического оценивания имеет дескриптивную составляющую) и его культурологический комментарий (при необходимости).
II. Формально-когнитивная характеристика репрезентации концепта
1. Характеристика образа с формально-когнитивной стороны:
а) реальный/ирреальный, 6) конкретный/обобщенный, в) наглядный / концептуальный.
2. Характеристика пространственно-временного фона репрезентации концепта:
а) тип художественного пространства: воспринимаемое / умозрительное (доступное или недоступное одномоментному читательскому восприятию); б) тип временной доминанты: описательно-статическая, повествовательно-динамическая, абстрактно-темпоральная .
- 15 -
Полученные в ходе анализа результаты позволили впервые дать эстетико-философскую характеристику представлений о красоте (и, в частности, составить дефиниции идеи красоты) в творчестве Н. Гумилева и А. Ахматовой на основании текстовых данных. Новым является и то, что подобное исследование имеет сопоставительный характер.
Практическая ценность исследования заключается в том, что материалы диссертации могут быть использованы в курсе лингвистики текста, в лингвистических, литературоведческих и культурологических курсах, посвященных поэзии акмеизма. Разработанная модель исследования репрезентации концепта красота в поэтическом тексте может служить базой для анализа текстовых репрезентаций других концептов.
3.5. Апробация диссертации
Диссертация обсуждалась на кафедре современного русского языка Уральского государственного университета. Основные теоретические положения и практические результаты исследования докладывались автором на 8 конференциях в Екатеринбурге (1995 — 2000 гг.), а также на заседаниях Уральского лингвистического общества и семинара аспирантов кафедры современного русского языка УрГУ. По теме диссертации опубликовано 9 работ.
3.6. Структура диссертации
Диссертация состоит из Введения, четырех глав, Заключения, списков основных терминов и сокращений и 2 приложений. Библиография включает 249 наименований.
В 1-й главе рассматриваются и обобщаются теоретические основания исследования. Освещаются общие проблемы когнитивнолингвистического подхода к репрезентациям человеческих знаний. Приводится классификация репрезентаций, формируется определение репрезентации как текстовой категории. Далее рассматривается проблема интерпретации поэтического текста в свете когнитивно-коммуникативного подхода. Анализируются виды концептуального анализа, актуального для данного исследования, выстраиваются общие этапы анализа концепта красота и идеи красоты в поэтических текстах: 1) интерпретационный анализ, 2) анализ, направленный на определение текстовых границ репрезентации, 3) тематико-классификационный ана-
-16-
лиз, 4) анализ с позиции единства концепта, конечная задача которого — формулировка обобщенного смысла красота на базе всего творчества поэта.
Во 2-й главе красота рассматривается с эстетико-философской и лингво-концептуальной точек зрения. Выявляются объективно-эстетические (онтологические, аксиологические и гносеологические) и субъективно-эстетические (природа восприятия и результат переживания красоты, типы эстетических актов) характеристики понятия красота. Разграничиваются термины «идея красоты» и «концепт кра-сотау Выстраивается модель анализа репрезентации концепта красота и идеи красоты в поэтическом тексте.
3-я и 4-я главы имеют сходную структуру в соответствии с методикой анализа репрезентации концепта красота в поэтическом тексте и формулировкой идеи красоты. 3-я глава выявляет особенности репрезентации концепта красота и идеи красоты в лирике Н. Гумилева, 4-я — в лирике А. Ахматовой. В главах анализируется употребление эстетических терминов. На основании этого анализа и построения типологии эстетизируемых объектов (3-я глава) или эмоциональных состояний в ситуации эстетического оценивания (4-я глава), выявляются общие принципы репрезентации идеи красоты в творчестве поэта. Далее определяются содержательные и формальные характеристики репрезентации концепта красота в текстовых образах красоты. Образы выявляются и тематически классифицируются, для каждого из них выводятся единичные и — далее — свойственные целой тематической группе текстовые смыслы красоты. Дается формально-когнитивная характеристика текстовых образов и пространственно-временного фона ситуаций эстетического оценивания. Приводятся примеры комплексного анализа репрезентации концепта красота в текстовых фрагментах. Следствием обобщения данных, полученных при анализе репрезентации концепта красота, являются дефиниции идеи красоты и развернутая эстетико-философская характеристика представлений о красоте в творчестве Н.Гумилева и А.Ахматовой.
В Заключении подводятся итоги исследования, обобщаются данные сопоставительного анализа репрезентации концепта красота и идеи красоты в лирике двух поэтов, намечаются перспективы подобного концептуального анализа в текстах других авторов и других жанров.
- 17 -
Список основных терминов включает определения основных понятий, используемых в диссертации.
Приложения 1 и 2 отражают материал специального анализа 3-й и 4-й глав соответственно и также сходны по структуре. В первых параграфах помещены таблицы с перечнем текстовых образов красоты и их формально-когнитивными характеристиками в лирике Н. Гумилева (1.1.) и А. Ахматовой (2.1). В таблицах приводятся: название образа красоты, название стихотворения, тип контекста (фрагмент(ы) текста с указанием количества / целый текст), способ эстетизации (лексический / модальный / пресуппозитивно-эстетический / контраста; формальные характеристики текстового образа (реальный / ирреальный, конкретный / обобщенный, наглядный / концептуальный, метафорический / неметафорический), характеристика пространственно-временного фона репрезентаций концепта (воспринимаемое / умозрительное художественное пространство и описательно-статическая / повествовательно-динамическая временная доминанта). Во вторых параграфах приложений — контексты, содержащие репрезентации концепта красота в лирике Н. Гумилева (1.2.) и Л.Ахматовой (2.2.).
Работа изложена на 214 страницах, в том числе основной текст — 174 страницы, приложения — 40.
3.7. Положения, выносимые на защиту
1. Репрезентация концепта красота в поэтических текстах Н. Гумилева и А. Ахматовой является текстовой ситуацией эстетического оценивания, включающей описание текстового образа красоты и выражающей текстовый смысл красоты.
2. Типология эстетизируемых объектов отражает «мифолого-космологический» принцип репрезентации идеи красоты в лирике Н. Гумилева: в наборе эстетизируемых объектов действительности отражается поиск поэтом системных связей в окружающем мире. Типология эмоциональных состояний лирической героини в ситуациях эстетического оценивания отражает «эмоционально-психологический» принцип репрезентации идеи красоты в лирике А. Ахматовой: действительность эстетизирует-ся, как правило, в состоянии эмоционального подъема лирической героини.

 Часть из работы     Получить работу