ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Период смены эпох приносит кардинальные мировоззренческие изменения. На рубеже XIX-XX вв. философско-эстетические взгляды интеллигенции Европы претерпевают значительные трансформации. Русская интеллигенция этого периода восприняла духовные перемены в Европе: новые философско-эстетические учения были творчески переработаны в сознании передовой части русской интеллигенции и воплотились в специфике духовных ценностей культуры серебряного века, в новом содержании и форме произведений литературы и искусства, изменении их языка.
Наиболее ярко изменения проявились в русской художественной культуре и библиографии. Русские библиографы начала XX в. были включены в культурную среду эпохи серебряного века. Они создавали, интерпретировали и пропагандировали актуальную часть художественной культуры периода.
В качестве библиографов в период серебряного века выступали сами деятели искусства и литературы, художественные критики, журналисты, то есть непосредственные участники художественного процесса. Особая роль в отражении русской культуры серебряного века принадлежала литературно-художественным библиографическим текстам популярного характера и библиографической журналистике русских символистов. Тексты популярных библиографических обзоров, рецензий и критико-библиографических отзывов были свободны по форме и в полном смысле слова были творческими работами. Их изучение имеет не только историческое значение. В начале XXI века, в период новой смены культурных эпох, они могут служить примерами в процессе становления жанров библиографии литературно-художественного комплекса - библиографических эссе, очерков. Актуальность исследования заключается и в том, что специфика проблем
4
культуры рубежа XIX-XX вв. позволяет через аналогию более глубоко понять особенности развития культуры начала XXI века, которое определило изменение содержания и форм библиографии и взглядов на нее.
Разработанность темы
Рассмотрение библиографии в контексте философско-эстетических взглядов эпохи серебряного века предполагает анализ степени изученности проблемы как с точки зрения библиографоведения, так и с точки зрения культурологии и ряда других гуманитарных дисциплин.
Библиография серебряного века в той или иной мере рассматривалась в трудах по истории русской библиографии общего характера А.А.Беловицкой, Э.К.Беспаловой, Н.В.Здобнова, М.В.Машковой, а также в монографии О.С.Острой, посвященной развитию русской искусствоведческой библиографии XI - начала XX вв. Труд Н.В.Здобнова «История русской библиографии до начала XX века» посвящен русской библиографии XIX в., а события из история библиографии начала XX в. рассматриваются достаточно сжато лишь в заключительных параграфах данной работы. Труды Э.К.Беспаловой раскрывают общетеоретические проблемы изучения истории русской библиографии. Докторская диссертация Э.К.Беспаловой анализирует формирование теории русской библиографии до 60-х гг. XIX в. А.А.Беловицкая рассматривает библиографические явления серебряного века в контексте развития книговедения. Русская библиография периода серебряного века представлена в работе М.В.Машковой «История русской библиографии XX века (до октября 1917 г.)». Труды Э.К.Беспаловой, Н.В.Здобнова, М.В.Машковой имеют общебиблиографический характер и исследуют русскую библиографию как явление в целом. Работа О.С.Острой рассматривает развитие библиографии искусства как вспомогательной дисциплины для истории искусства и искусствоведения.
Специфика данного исследования заключается в изучении истории взаимовлияния в системе «библиография - культура» через рассмотрение личности библиографа серебряного века, его философско-эстетических
5
воззрений как представителя интеллигенции своей эпохи, создателя, интерпретатора и пропагандиста актуальной части художественной культуры периода. Личностный аспект в библиографии рассматривался в работах Е.Ю.Ажеевой (о Н.В.Здобнове), Э.К.Беспаловой (об А.М.Ловягине), И.Г.Хомяковой (о Н.А.Рубакине), но в данных работах не был обобщен тип личности библиографа серебряного века, формирующийся в контексте философско-эстетических взглядов эпохи.
Критико-библиографическое направление и библиографическая журналистика на рубеже XIX-XX вв. исследовались в работах Н.Н.Аблова, Н.К.Дерунова, Н.В.Здобнова, Н.М.Сомова. В нашем исследовании критическая библиография (вид библиографии на рубеже XIX-XX вв.) рассматривается как отражение мировоззренческих изменений в среде русской интеллигенции серебряного века.
При изучении такого явления, как интеллигенция, использовались работы А.Белого, Н.А.Бердяева, А.А.Блока, ВЛ.Брюсова, С.Н.Булгакова, Н.Зернова, Г.Зиммеля, М.С.Кагана, П.Козловски, М.И.Литвака, Д.С.Лихачева, К.Манхейма, С.П.Мельгунова П.Н.Милюкова, Н.К.Михайловского, А.Моля, Д.Н.Овсянико-Куликовского, П.П.Перцова, К.П.Победоносцева, С.Половинкина, Н.А.Рубакина, В.А.Тернавцева, Г.П.Федотова, С.Л.Франка, С.О.Шмидта, сборники «Вехи» (1909), «Интеллигенция в России» (1910) и другие.
Были использованы работы по истории художественных объединений и группировок рубежа XIX-XX вв. - Е.В.Бархатовой, Е.Е.Климова, В.И.Лапшина, В.М.Лобанова, Н.И.Соколовой, Н.И.Харджиева, по вопросам
книгоиздания и книжной торговли - А.А.Говорова, Т.Г.Куприяновой, М.Н.Куфаева, М.К.Лемке, М.В.Муратова, Н.А.Рубакина.
Для рассмотрения специфики периодики и русской журналистики рубежа XIX-XX вв. в социокультурном контексте периода серебряного века изучались работы Е.В.Бархатовой, Б.А.Бялика, Э.П.Гомберг-Вержбинской, В.Евгеньева-Максимова, Л.Ильинского, Р.С.Кауфмана, В.А.Келдыша,
6
А.Ларского, Н.М.Лисовского, С.П.Мелыунова, О.С.Острой, И.Ф.Петровской, А.И.Рейтблата, А.Ростиславова.
Для характеристики вопросов литературной и художественной критики рубежа XIX-XX вв. привлекались работы А.Белого, А.Бенуа, С.Боброва, ВЛ.Брюсова, С.А.Венгерова, М.Волошина, А.Волынского, З.Н,Гиппиус, Э.П.Гомберг-Вержбинской, Н.С.Гумилева, П.М.Дульского, Р.С.Кауфмана, Е.Колтоновской, А.Ларского, Д.С.Мережковского, Н.К.Метнера, Н.К.Михайловского, Д.Н.Овсянико-Куликовского, О.С.Острой, И.Ф.Петровской, Н.Н.Пиксанова, С.Рафаловича, А.Ростиславова, Б.Садовского, Я.А.Тугендхольда, А.Г.Фомина и других.
Для оценки восприятия художественных процессов эпохи серебряного века современниками, художественными критиками и литераторами, использовались художественно-критические, литературоведческие и мемуарные работы начала XX в.
Цель исследования - показать влияние на библиографию рубежа XIX-XX вв. философско-эстетических взглядов интеллигенции серебряного века.
Достижению поставленной цели содействует решение следующих задач:
рассмотреть философско-эстетические взгляды представителей серебряного века как основу специфики художественной культуры периода;
выявить влияние философско-эстетических воззрений серебряного века на развитие книжно-журнальной и библиографической культуры как части культуры эпохи;
показать отражение русской литературно-художественной библиографией рубежа XIX-XX вв. особенностей философско-эстетических воззрений интеллигенции периода серебряного века на теоретико-методическом (воззрениях классиков отечественной библиографии), жанрово-видовом (в развитии вида критической библиографии и становлении научной системы журнальной библиографии в русской
периодике) и содержательном уровнях (новом содержании литературно-художественных библиографических текстов начала XX в.).
Объект исследования - русская литературно-художественная библиография рубежа XIX-XX вв.
Предмет исследования - проявление философско-эстетических взглядов интеллигенции серебряного века в русской литературно-художественной библиографии XIX-XX вв.
Методологической базой исследования является культурологическое направление в библиографоведении и основные положения герменевтического метода, а также личностно-ориентированный подход.
Методологически важными для рассмотрения библиографии в контексте философско-эстетических взглядов интеллигенции серебряного века являются: информационно-культурологическая концепция рекомендательной литературной библиографии М.И.Давыдовой и в рамках данной концепции акцентирование внимания на роли личности библиографа как создателя и интерпретатора духовных ценностей актуальной части художественной культуры своего времени; концепция библиографии как области духовного производства А.В.Соколова и на базе данной концепции рассмотрение А.В.Соколовым специфики труда библиографа начала XX в. как творческого труда по созданию самостоятелных, а не вторичных - духовных ценностей; рассмотрение библиографии в системе культуры
М.Г.Вохрышевой и в рамках данной концепции введение в научный оборот М.Г.Вохрышевой термина «библиографический текст» в значении специфической разновидности текста культуры, идея М.Г.Вохрышевой о возможности и перспективности применения метода герменевтики к библиографическим текстам и рассмотрения библиографических текстов в контексте художественной культуры определенного исторического периода, а также положения о том, что базовые идеи культуры определенного исторического периода приводят к изменению воззрений на библиографию как явление. Также методологически значимыми для нас стали: идея
8
Б.А.Семеновкера о возможности формирования новой дисциплины — библиографической текстологии и прецедент рассмотрения библиографического метатекста с точки зрения герменевтического метода в рекомендательной литературной библиографии в диссертационном исследовании Т.Ю.Депцовой.
В методологическом плане использовались труды по истории русской художественной культуры рубежа XIX-XX вв. Г.А.Стернина, Д.В.Сарабьянова, работы по истории русской литературы Н.А.Энгельгардта, С.А.Венгерова, Н.Н.Скабичевского, Н.Зернова, рассматривающие модернистское направление в истории русской литературы этого периода. Методологически значимыми являются статьи в зарубежных славистических научных журналах, литературоведческие работы и вступительные статьи к антологиям по истории русской литературы серебряного века зарубежных славистов Карла и Элендеи Проффер (Ан Арбор), У.Чалмса, литературоведов русского зарубежья Э.Русинко, Ю.Иваска и других.
При разработке личностного аспекта в библиографии в контексте философско-эстетических воззрений определенной исторической эпохи использовались работы из области культурологии, философии, эстетики, социологии, психологии (психология творчества, психология восприятия), филологии (литературоведения, истории литературы), искусствоведения, истории художественной критики. В частности, при изучении аспектов проблемы «автор-читатель» привлекались исследования по психологии творчества и восприятия Б.С.Мейлаха, Д.Н.Овсянико-Куликовского, В.В.Харциева, П.М.Якобсона, языкознанию и лингвистике А.А.Потебни, библиопсихологии Н.А.Рубакина, эстопсихологии французского критика второй половины XIX в. Э.Геннекена, по литературоведению и эстетике М.М.Бахтина, труды современных французских неоструктуралистов, например, М.Фуко.
Методы исследования - герменевтический, метод моделирования, сравнительно-исторический, историко-книговедческий, библиографический
9
метод, состоящий из комплекса методик библиографического исследования (выявление материала, библиографическая систематизация, описание, аннотирование), личностно-ориентированный. Научная новизна исследования.
1. В диссертации раскрыт механизм взаимовлияния в системе «библиография - культура» через рассмотрение личности библиографа серебряного века как представителя интеллигенции своей эпохи, создателя, интерпретатора и пропагандиста актуальной части художественной культуры периода.
2. Предложена трактовка критической библиографии (вида библиографии на рубеже XIX-XX вв.) как порождения мировоззренческих изменений в среде русской интеллигенции серебряного века.
3. Библиографический текст рассмотрен с использованием метода герменевтики как разновидность текстов культуры, не только отразивший уровень развития духовной культуры своего времени и свидетельствующий об изменениях в мировоззрении общества, но сам активно влияющий на развитие взглядов и духовных потребностей читателей.
4. Показано, что с помощью метода герменевтики можно рассматривать каждый элемент структуры библиографического текста.
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что в нем раскрыто влияние смены культурных эпох на библиографическую деятельность.
Рассмотрение библиографических текстов начала XX в как специфической разновидности текстов культуры позволило увидеть в них модель культуры серебряного века, отразившую идеи эпохи, особенности философско-эстетических взглядов интеллигенции.
Практическая значимость исследования состоит в том, что материалы диссертации могут быть использованы в учебном процессе вузовской подготовки и повышения квалификации библиотекарей-библиографов и информационных работников в курсах «История русской
10
библиографии», «Библиография художественной литературы»,
«Библиография искусства», «Основы информационно-аналитической деятельности». Положения диссертации могут быть отражены в лекциях «Русская литературно-художественная библиография в контексте философско-эстетических взглядов интеллигенции эпохи серебряного века», «Возможности культурологических методов для анализа русских ретроспективных библиографических текстов XIX-XX вв.».
Достоверность исследования определена многоаспектной источниковой базой, методами исследования, адекватными теме диссертации.
Апробация результатов работы происходила в форме докладов и сообщений на Пятой Международной научной конференции «Библиотека в контексте истории», Международных научных конференциях РГБ «Румянцевские чтения» 1994-2000, 2003 гг., Шестой Международной конференции по проблемам книговедения «Книга на пороге третьего тысячелетия» (1996 г.).
На защиту выносятся следующие положения:
1. Русские библиографы серебряного века были частью интеллигентской среды своей эпохи: они выступали создателями, интерпретаторами и пропагандистами актуальной части художественной культуры периода.
2. Изменения философско-эстетических взглядов интеллигенции серебряного века нашли следующие проявления в библиографии:
• новое содержание литературно-художественных библиографических текстов;
11
• использование современных философских идей при создании критико-библиографических текстов начала XX в. Библиографические журналы в этот период рассматриваются как средство пропаганды новых научных идей и философско-эстетических воззрений;
• создание научной системы журнальной библиографии в периодических изданиях начала XX в.
3. Период серебряного века стал центральным моментом в становлении критической библиографии: она прошла путь от публикации простых перечней книг на страницах периодических изданий и бессистемного рецензирования случайно взятых книг до систематической журнальной библиографии, собирающей воедино отзывы и рецензии, обзоры новинок текущей литературы, систематические указатели книг, статей и рецензий, рекомендательные каталоги избранной литературы.
В критической библиографии проявилось влияние новых взглядов русской интеллигенции на содержание библиографии, на развитие видовой структуры библиографии и становление жанров библиографии (критических отзывов, рецензий, аннотаций, изложений, критико-библиографических обзоров, эссе).
12
Глава 1
Особенности художественной культуры периода серебряного века
1.1. Философско-эстетические взгляды представителей серебряного века как основа специфики художественной
культуры периода
Определить суть явления «серебряный век» русской художественной культуры через указание хронологических границ периода (середина 1890-х - 1917 гг.) - нельзя, как и нельзя сводить суть этого уникального явления к обозрению деятельности литературно-художественных группировок рубежа XIX-XX вв. Нам близка точка зрения, согласно которой, серебряный век - это не хронологический период, или не только период, связанный с творчеством определенных деятелей русской культуры, имена которых ассоциируются с понятием «серебряный век» (В.Соловьев, А.Волынский, Д.Мережковский, Ф.Сологуб, Н.Бердяев, С.Булгаков, И.Анненский, В.Брюсов К.Бальмонт, Вяч. Иванов, А.Блок, А.Белый, Н.Гумилев, И.Северянин, С.Дягилев, А.Бенуа, С.Маковский, А.Скрябин, В.Ребиков и других), не сумма литературно-художественных течений и группировок, это - «образ мышления, в той или иной степени свойственный художникам», часто не схожим, но соединившимся в истории русской художественной культуры рубежа XIX-XX вв. и в памяти потомков «в неразделимую плеяду, где каждый сам по себе личность» и то же время был частью культурного контекста - «атмосферы» эпохи, взаимодействовал с другими творцами. (10, С. 3-4.)
Духовные ценности культуры серебряного века были созданы передовой частью русской интеллигенции в процессе философских,
13
религиозно-мистических и художественных исканий. У исследователей существует множество трактовок явления «интеллигенция». Нам близка точка зрения известного русского литературоведа второй половины XIX в. Д.Н.Овсянико-Куликовского, полагавшего, что «интеллигенция есть мыслящая среда, где вырабатываются умственные блага, так называемые «духовные ценности» (99, С. 195; 153.). Роль интеллигенции как создательницы духовных ценностей была обоснована в середине XX в. французским культурологом А. Молем в теории социокультурного цикла. Согласно этой теории, максимальное влияние на ход социокультурного процесса оказывают творческие люди, находящиеся в самом центре этого процесса и почти целиком ответственные за создание новых идей - духовных ценностей. (99; 154; 147, С. 348.)
Исторически сложилось, что в России интеллигенция была носителем нового видения общества, пророком, искала новые пути спасения. Русской интеллигенции были присущи социальные установки, связанные с преобразовательными тенденциями: либерализм, консерватизм, национализм. Интеллигенция играла роль «светских» священников, духовных пастырей, проповедовавших светскую религию: идеи демократии, свободы, равенства, социализма. Русская интеллигенция была, по сути, светским орденом, особым слоем людей, занятых пропагандой определенных взглядов. Кроме того, в России исторически сложились две культурные традиции: европейская и российская (этническая). Русская интеллигенция выступала проводником новых европейских идей. Мы разделяем точку зрения, согласно которой явление «интеллигенции» возникает не внутри одной культуры, а на
14
пересечении культур, в России на пересечении европейкой и русской культурных традиций.'
Творцы духовных ценностей серебряного века составляли особую часть русской интеллигенции рубежа XIX-XX вв. — «декадентов», диссидентов, отрицавших общественно-политическую деятельность, выдвигавших на первый план активную творческую деятельность в области философии, религии, искусства. С помощью творческой деятельности творцы серебряного века стремились не только возродить в русском обществе интерес к искусству, но ставили перед собой более глобальные задачи: соединить европейскую и русскую традиции в русской культуре, преодолеть «интеллигентщину» - излишнюю идеологизированность русской интеллигенции, ее беспочвенность, воссоединить интеллигенцию не с народом или властью, а с нацией. Для деятелей серебряного века искусство было не ремеслом, не иллюстрированной публицистикой, а иным средством познания мира, наряду с наукой. Духовные ценности эпохи серебряного века укоренились в обществе благодаря активной умственной деятельности передовой части зрителей, читающей публики, с интересом и сочувствием воспринявших новые произведения искусства и литературы. В лице почитателей нового искусства из читающей публики и зрителей творцы духовных ценностей серебряного века обрели свое «альтерэго».
По словам Н.А.Бердяева, России на рубеже XIX-XX вв. было послано много даров. Это была эпоха пробуждения самостоятельной философской мысли, расцвет поэзии, эстетических и религиозных
1 Межуев В.М. Русская интеллигенция на рубеже XIX-XX вв. Культурологический подход: Лекция // Архив автора. Л. 5.
15
исканий, интереса к мистике и оккультизму: «появились новые души, были открыты новые источники творческой жизни; виделись новые зори, соединялись чувства заката и гибели с чувством восхода и надежды на преображение жизни...» (92, С. 101-102.). На взгляды создателей духовных ценностей серебряного века оказали влияние изменения в европейской культуре рубежа XIX-XX, породившие ощущение приближающейся катастрофы и одновременно надежды на небывалое развитие европейской культуры в XX в. На фоне огромных успехов науки и техники к концу XIX в. нарастает чувство неудовлетворенности «научным мировоззрением». Европейская интеллигенция старалась осмыслить происходящее, найти причины глубинных изменений в истории европейской культуры.
Базой мировоззрения создателей духовных ценностей серебряного века являлись идеалистические философские учения. «Борьба за идеализм», по словам Д.Мережковского, популяризация и пропаганда нового искусства и философии деятелями серебряного века способствовали идейной переориентации русского общества.
Создатели духовных ценностей культуры серебряного века выступили против позитивистско-народнической идеологии, базировавшейся на теории общественного долга, идеях философов и социологов-позитивистов Г.Спенсера, О.Конта, Дж.Милля, биолога Ч.Дарвина. Учение позитивизма господствовало в Западной Европе в 60-80-е гг. XIX в. в философии, а в искусстве и литературе позитивизм находил отражение в направлении реализма или натурализма. Учение позитивизма вело свое начало из XVIII века, «наименее «христианского»...в нашей истории» (41, С. 3.).
Труд Опоста Конта «Курс позитивной философии» образно называли «Евангелием» позитивного учения. Это учение во Франции было в основе критики И.Тэна, поэзии Леконта де Лиля,
16
произведениях Г.Флобера, эстетики Г.Курбе, в философии Литтре. В самых общих чертах суть позитивизма состояла в следующем: признается лишь то, что можно сосчитать, измерить, взвесить, проверить опытным путем, действительны только факты и их группировка, все, что вне фактов, - сомнительно и призрачно, «вне фактов нет науки, религия или метафизика не что иное, как иллюзия чувства; они стремятся освободить нас, без всякого на это права, от благородной власти фактов» (41, С. 5.).
Творцы духовных ценностей серебряного века выступили против требования подчинения индивида обществу, основанного на примате интересов общества над личностью, укоренившегося в XIX в. не только в русском обществе, но и в государствах Западной Европы. Именно в XIX столетии было сформулировано понятие «общества», а индивидуум стал рассматриваться как продукт «скрещения социальных сил или как фикция, подобная атому». И отсюда неизбежное требование подчинения личности обществу, «растворение» ее в обществе, потому что такое подчинение рассматривалось как «нечто абсолютное, заключающее в себе нравственное и всякое иное долженствование» (93, С. 17.). Создатели культуры серебряного века поставили под сомнение подчинение личности обществу, противопоставив народнической теории общественного долга индивидуалистическое мировоззрение, декларировавшее независимость личности от государства и общества, аполитичность. Кумирами русских символистов первого поколения стали крупнейшие философы нового времени, А.Шопенгауэр и Ф.Ницше.
Русские декаденты восприняли и стали базировать свои философские теории на возрождающейся в Западной Европе идеалистической философии. В среде передовой части русской
17
интеллигенции, воспринявшей возродившиеся идеалистические учения, остро проявился интерес к религии, возникло «новое религиозное чувство». Начало XX в. было ознаменовано встречей представителей русской интеллигенции с деятелями русской православной церкви и острыми дискуссиями. Религиозно-философские собрания (1901-1903 гг.) ознаменовали собой изменение в мировоззрении передовой части русской интеллигенции: неудовлетворенность материалистическими философскими учениями и обращение к идеалистической философии, богоискательство, стремление заново открыть для себя православие и христианство в целом, отвергнутое народническо-позитивистской идеологией предшествующего периода. Стремление в христианстве найти опору, которая оградит Россию от надвигающейся катастрофы, предрекаемой «властителями дум» Западной Европы.
Русские символисты стремились приобщить русскую интеллигенцию к культурному наследию прошлого, «воскресить» наследие мастеров прошлого, ставшее фундаментом их нового искусства и литературы. Философско-культурное наследие прошлых эпох русские символисты в своем творчестве по-новому интерпретировали, показывали преемственность культурных традиций - из сочетания духовных ценностей прошлого, ставших актуальными на рубеже XIX-XX вв.
Итак, к началу 90-х гг. XIX в. позитивизм постепенно стал утрачивать свое былое влияние, все больше уступая позицию господствующего учения возрождающемуся идеализму. Русским психологическим обществом на основе прочитанных в данном обществе в разное время докладов был издан специальный сборник, названный «Проблемы идеализма» (1898-1899 гг.). На страницах |
