ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Место и роль интеллигенции в китайском обществе вызывают повышенный интерес в современных обществоведческих науках. Модернизационный процесс, происходящий в КНР, обострил данную проблему. Китайская интеллигенция является социальной группой, занимающей специфическое место в социальной структуре общества, выступает главным интеллектуальным двигателем преобразований и общественных перемен, которые происходят в КНР. Ее роль состоит в том, чтобы своими знаниями, опытом добиваться прогресса в социально-экономическом, политическом и духовном развитии общества. От ее деятельности, способности предвидения во многом зависит содержание, характер и темпы социальных изменений.
Изменения, происходящие в социальной структуре китайской интеллигенции, представляют большой научный и практический интерес. Обстоятельства, которые обуславливают теоретическую и практическую актуальность изучения интеллигенции, тесно связаны с современным состоянием китайского общества. Модернизационные процессы и динамическое развитие КНР выдвигают необходимость исследования данной социальной группы на одно из первых мест. В современных условиях интеллигенция является силой, которая во многом определяет идеологию и стратегию развития китайского общества.
Выбор темы обусловлен и тем, что статус китайской интеллигенции в период модернизации изменился по сравнению с периодом до «культурной революции». Интеллигенция стала более активной социальной группой, обладающей существенными потенциальными возможностями в деле реформирования страны.
Изучение китайской интеллигенции позволит получить представление об основных тенденциях роста численности, изменениях в отраслевой,
4
профессиональной и квалификационной структурах, источниках воспроизводства, основных функциях интеллигенции на современном этапе развития общества, которые остаются наименее изученными в отечественной социологической и синологической литературе. Знание этих процессов будет способствовать формированию целостного представления о современном китайском обществе, динамике изменений, происходящих в нем, развитию добрососедских отношений между нашими странами.
Степень научной разработанности. Проблемы интеллигенции, ее социальной структуры нашли отражение в работах отечественных и зарубежных исследователей. Существенный вклад в разработку проблем интеллигенции внесли Ю.Ф.Абрамов, Р.Арон, Д.Белл, А.Вебер, М.Вебер, О.Гоулднер, Л.Козер, Л.Н.Коган, Г.Конрад, С.Липсет, В.А.Мансуров, К.Манхейм, В.С.Меметов, Р.Мертон, И.И.Осинский, Р.Пайпс, Т.Парсонс, М.Н.Руткевич, И.Селеньи, В.С.Семенов, Л.Я.Смоляков, С.А.Ушакин, Э.Шилз, Я.Щепаньский и другие. В их трудах содержится анализ процессов формирования и развития интеллигенции, освещаются ее место и роль в обществе.
Особенностям генезиса китайской интеллигенции, проблемам её становления посвящены исследования зарубежных ученых Юй Инши, П.К.Бола, Жэнь Цзедо, Чэн Ювэя, Хун Гэна, Янь Буке, Лю Цзехуа, Лю Хунтао, Ли Жуйланя.1
В отечественном обществознании вопросы, связанные с проблемами китайской интеллигенции, ее места в обществе, источниках формирования,
1 Юй Инши. Интеллигенция в Китае: исторический обзор // Реф.: РЖ. Социальные и гуманитарные науки. Зарубежная литература. Сер. 10. Китаеведение. - 1992.- № 1. - С. 11Ы15; Bol P.K. This Culture is ours: Intellectual Transmission in Tang and Sung China. - Standford: SUP, 1992.-519 p.; Жэнь Цзедо. Сян Цинь жу дао чжэнчжи шии бицзяо // Сибэй дасюэ сяобао.- Сиань, 1991.- № 1.- С.102-120.- Кит. яз.; Чэн Ювэй. Цзиньго жэнцан сысян юй цзэйюн чжиду шулунь // Шисюэ юэкань. - Кайфэн, 1990. - № 3.- С.5-11.-Кит.яз.; Хун Гэн. Шилунь Кунцзы дэ миньсу сысян // Кунцзы яньцзю. - Цзинань, 1990.- № 2.- С.107-113.-Кит. яз.; Лю Цзе Хуа, Лю Хунтао, Ли Жуйлань. Шижэнь юй шэхуй (сянь Цинь цзюань).- Тяньцзинь, 1988.-№ 4,- С.217-221.
5
взаимоотношениях с государством в дореформенный период рассмотрены в различных исследованиях российских ученых.1 Наиболее интересным является исследование В.Г.Гельбраса, в котором рассмотрены роль интеллигенции в революционном процессе, проблемы взаимоотношения с Коммунистической партией Китая, изменения в ее социальном составе в 50-60-е годы XX в. Особенностью вышеперечисленных работ является недостаток статистических данных по интеллигенции и небольшое число эмпирических исследований.
Развитие китайской интеллигенции имеет сходные и отличные черты с развитием русской интеллигенции. Они рассмотрены в статье С.А.Смита «Рабочие, интеллигенция и марксистские партии: Санкт-Петербург, 1895-1917 гг. и Шанхай, 1921-1927 гг.». В ней дается сопоставительный анализ функционирования и участия китайской и русской интеллигенции в революционных процессах. Нужно отметить, что из всех классов и слоев китайского общества интеллигенция наименее исследована.
Интеллигенция занимает особое место в социальной структуре общества. Это обусловлено спецификой общественного разделения труда - занятием умственным трудом. Особенности места работников умственного труда в социальной структуре китайского общества с точки зрения классового подхода и теории социальной стратификации рассмотрены в работах зарубежных исследователей.2
1 Гельбрас В.Г. Социально-политическая структура КНР. 50-60-е годы. - М.: Наука, Главная редакция восточной литературы, 1980.- 264 с; Делюсин Л.П. Судьбы интеллигенции в Китае // Интеллигенция: место в обществе и политика руководства КПК. - М: Институт международного рабочего движения-1978.С. 1-23; Илюшечкин В.П. Сословно-классовое общество в истории Китая (опыт системно-структурного анализа).- М.: Наука, 1986.- 394 с; Маркова С.Д. Маоизм и интеллигенция. Проблемы и события 1956-1973 гг. - М.: Наука, 1975.- 245 с.
2 Kuhn P.A. Chinese View of Social Classification.- P. 16-28; Parish W. Destratification in China.- P.84-120; // Class and Social Stratification in Post-Revolution China.- Cambridge, 1984.- 289 P.; Wortzel L.M. Class in China: Stratificatin in a Classless Society.-N.Y.: Greenwood Press, 1987.-173 P.
6
Изучением проблем современной интеллигенции КНР активно занимаются в США. Место и роль китайской интеллигенции в 80-е годы XX века, перемены в отношениях к ней со стороны государства, различия в подходах к интеллигенции в эпоху Мао Цзэдуна и Дэн Сяопина, изменение ее функций, самочувствия, участия в политической жизни страны рассматриваются такими американскими учеными как М.Голдман, Т.Чик, А.Инглищ-Луек, Х.Ю.Ли, Д.Ф.Саймон и другими. ' М.Голдман является автором нескольких книг и других изданий, посвященных анализу положения и роли интеллектуалов, гуманитарной элиты в пост-маоистском Китае, китайского студенчества. В ее работе «Интеллектуалы в эру Дэн Сяопина» рассматриваются изменения в социальном статусе интеллигенции в период реформирования китайского общества. Отмечается, что хотя интеллигенция является небольшой группой, она занимает ключевое место в модернизации общества.
Т.Чик, доктор Гарвардского университета, исследует роль интеллектуалов и идеологию в Китае, рассматривает отношения между интеллектуалами и государством, выявляет тесные связи между ними, развивающиеся с момента формирования интеллигенции, ее типы, роль и сферы активности в обществе. Интересна работа К.Л.Хамрин, специалиста по Китаю в государственном департаменте США, в которой рассматриваются отношения между китайской внутренней политикой, экономическим планированием и внешней политикой, а также ролью в этих процессах интеллигенции. Можно выделить также исследование Дж.-А. Инглиш-Луек, посвященное интеллигенции, не относящейся к ганьбу или
1 Cheek T.From Priest to Professionals: Intellectuals and State Under the CCP // Popular Protest and Political Culture in Modern China: Learning From 1989.- Boulder: Westview Press, 1992.-P. 124-145; English-Lueck J.A. Chinese Intellectuals on the World Frontier. Blazing the Black Path.- Westport, L.: Bergin & Garvey, 1997.- 171 p.; Goldman M. The Intellectuals in the Deng Xiaoping Era // State and Society in China.-Boulder, Westview Press, 1992.- P.193-219; Lee H.Y. China's New Bureaucracy ? // State and Society in China.- P. 220-234; Simon D.F. China's Scientist and Technological in the Posp-Mao Era: A Retrospective and Prospective Glimpse // China's Intellectuals and State: in Search of a New Relationship.- Cambridge, Mass., Harvard University Press, 1987.-P.129-155.
7
диссидентам. В нем анализируются проблемы ассимиляции интеллигенцией достижений западной цивилизации, ее самоидентификации, поиска путей развития китайского общества.
Большое внимание уделяется экономическим, политическим, этническим аспектам модернизации. Меньше работ, посвященных развитию социальной сферы общества и изменениям социальной структуры.
В отечественном и зарубежном обществознании данным проблемам посвящены исследования Н.А.Абрамовой, Ю.С.Ангаевой, К.М.Барского, Я.М.Бергера, О.Н.Борох В.Г.Гельбраса, Л.П.Делюсина, М.В.Карпова, К.А.Кокорева, А.В.Копкова, В.В.Кузнецовой, Т.В.Лазаревой, И.Н.Наумова, Т.И.Никитиной, Э.П.Пивоваровой, В.Я.Портякова, М.Л.Титаренко, У Жэньчжана, Фань Гана, Л.Чаба, Чжан Сянго, Чжан Хэфэня и других.
Вместе с тем следует отметить, что большинство крупных исследований посвящены периоду до «культурной революции», а те, что касаются проблем современной интеллигенции, рассматривают лишь отдельные ее аспекты. Несмотря на ценность вышеприведенных исследований, автор вынужден констатировать, что до настоящего времени не создано работ, особенно в отечественной социологии, рассматривающих социальный статус, функции китайской интеллигенции в их целостном виде в период модернизации, которая берет свое начало после 1978 года.
Актуальность проблемы, ее недостаточная изученность определили цель исследования, его объект, содержание и задачи.
Цели и задачи исследования. Основной целью диссертации является анализ социального статуса, структуры китайской интеллигенции, основных тенденций и особенностей ее развития в условиях модернизации китайского общества.
Данная цель обусловила следующие задачи:
- выявление генезиса китайской интеллигенции;
- изучение социального статуса интеллигенции в структуре китайского общества;
- определение экономических, социальных, политических условий и факторов развития интеллигенции в период модернизации;
- анализ основных тенденций изменения социальной структуры китайской интеллигенции, включающий социально-профессиональную и отраслевую, этническую и поселенческую;
- выявление основных функций и их изменение;
- исследование источников воспроизводства китайской интеллигенции.
Методологические основы и источники исследования. В подходе к изучению китайской интеллигенции автор опирался на фундаментальные общенаучные методы познания в их применении к анализу социальной структуры: системный, сравнительно-исторический, структурно-функциональный анализ, принцип историзма, цивилизационный и формационный подходы. Поскольку диссертация обращается к теоретическим концепциям разных обществоведческих наук, для работы характерен междисциплинарный подход.
В исследовании конкретного текстологического материала использованы методы анализа и синтеза, сравнения и аналогии, метод статистического анализа.
Источниками исследования послужили научные труды отечественных и зарубежных ученых по проблемам интеллигенции. В диссертации использованы работы на английском и китайском языках. Также в качестве источников применялись материалы переписей населения, съездов КПК, данные социологических исследований, редакционные статьи
9
органа ЦК КПК «Жэньминь жибао», высказывания руководящих деятелей КПК и КНР, справочно-статистическая литература.
Объект и предмет исследования. Объект исследования интеллигенция Китайской Народной Республики в годы модернизации общества. Предмет - социальный статус, основные тенденции изменения структуры, функций, социального положения интеллигенции в условиях модернизации китайского общества последней четверти двадцатого века.
Научная новизна исследования. В работе исследуется понятие «интеллигенция» как социальной категории и определяется ее место в структуре китайского общества. Рассмотрена история формирования этого понятия в западноевропейской и китайской культурных традициях. Современный китайский термин «чжишифэньцзы» по своему социальному содержанию несколько шире, чем русское понятие «интеллигенция». Китайская интеллигенция имеет глубокие исторические корни, прошла длительный путь от небольшой группы образованных людей до сословия и социального слоя. Ее место в структуре китайского общества характеризуется как неустойчивое, зависимое от политики государства и его руководителей. С момента модернизации общества после «культурной революции» место и роль интеллигенции становятся все более значительными. Основными факторами, способствующими ее развитию стали: экономические и социальные реформы, развитие политических и законодательных институтов гражданского общества. В качестве сдерживающих выделяются в основном психологические: боязнь перемен, недоверие к внешнему миру, страх перед возможной нестабильностью. В целом они благоприятные. Социальная структура подвергается трансформации в сторону увеличения представительства интеллигенции во всех отраслях народного хозяйства, в том числе растет численность национальной интеллигенции. Основные функции представляют сложную и разветвленную типологию, в современном обществе они подверглись
10
институализации. Источники воспроизводства китайской интеллигенции расширились и стабилизировались.
Представляемое диссертационное исследование является одной из
первых работ, посвященных анализу социального статуса и структуры
*¦ китайской интеллигенции последней четверти двадцатого века. В ней
введены в научный оборот источники на английском и китайском языках.
~» Проанализированы и обобщены новые статистические данные.
Гипотеза исследования. Социальный статус и структура китайской интеллигенции в условиях модернизации общества изменились по сравнению с периодом до 1978 г. в сторону увеличения ее роли во всех сферах общества. Эта тенденция связана с процессом реформирования общества и интеграцией китайской и мировой экономики, открытием внешнему миру. Интеллигенция стала более активной социальной группой, влияющей на ход, содержание и темпы реформ. Социальная структура, функции и источники воспроизводства подверглись трансформации.
Научно-практическая значимость исследования заключается в том, i что полученные результаты могут быть использованы в обобщающих
* трудах по социальной структуре КНР, в учебных курсах на
v востоковедческих отделениях, для создания учебных и научных трудов по
социологии, истории, политологии. Некоторые данные применимы для сравнения и использования опыта китайской модернизации в российской действительности. Результаты исследования могут использоваться для дальнейшего применения в области международных отношений и развития добрососедских отношений между нашими странами, распространения достижений российского образования, особенно в приграничных районах КНР.
Основные положения, выносимые на защиту:
4 - Социальный статус китайской интеллигенции в настоящее время
изменился. С момента модернизации общества после «культурной
11
революции» место и роль интеллигенции становятся все более значительными.
- Определяющим условием развития выступает процесс модернизации и экономические, социальные, политические и духовные факторы.
- Социальная структура претерпевает изменения. Выделяются тенденции в сторону увеличения численности интеллигенции, улучшения квалификационной структуры. Стало шире представительство национальной интеллигенции и женщин.
- Социальные источники воспроизводства китайской интеллигенции расширились и стабилизировались.
Апробация теоретических положений исследования. Диссертация была обсуждена на заседании кафедры философии Бурятского государственного университета 16 апреля 2003 г. и рекомендована к защите.
Основные положения и результаты диссертационного исследования были изложены на межрегиональной (Красноярск, 2001), республиканских, вузовских (Улан-Удэ, 1999, 2000, 2001, 2002) научных конференциях.
Основное содержание диссертации отражено в 6 опубликованных статьях и тезисах автора.
Структура диссертации. Структура работы определялась задачами, стоящими перед исследователем. Диссертация состоит из введения, двух глав, пяти параграфов, заключения, списка литературы и приложения.
12
Глава 1. ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ ИНТЕЛЛИГЕНЦИИ В СОЦИАЛЬНОЙ СТРУКТУРЕ
КИТАЙСКОГО ОБЩЕСТВА
1.1. Интеллигенция как социальная категория, её место в структуре
китайского общества
Интеллигенция является социальной группой, место которой в структуре общества трактуется различными исследователями неоднозначно. Специфика ее положения в общественном разделении труда заключается в занятости умственным трудом. Данная социальная группа является создателем и распространителем знаний, идеологии, хранителем общечеловеческих ценностей.
В обществоведческой науке до настоящего времени не существует единства взглядов по поводу содержания понятия «интеллигенция». Языковая основа слова «интеллигенция» сформировалась в древнегреческом языке, его первоисточником является греческое слово noesis - «сознание, понимание в их высшей степени». Оно противопоставляется двум более низким степеням сознания - dianova -«образ мыслей, размышление» и episteme - «научное знание» и объединяет их как высшая категория1. Под влиянием этого греческого концепта в римской культуре возникло слово «intelligentia», первоначально означавшее просто «хорошая степень понимания, сознания». Далее в латыни основным значением этого слова оказывается «способность» понимания как высшая умственная способность, главенствующая над всеми остальными - над mens «ум, дух», ratio «рассудок».2
1 A Greek-English Lexicon.- Oxford, 1985. - P. 1178.
2 Степанов Ю.С. «Жрец» на М.: Наука, 1999.-С. 17-18.
2 Степанов Ю.С. «Жрец» нарекись, и знаменуйся «жертва» // Русская интеллигенция. История и судьба.-
13
В древнем Китае интеллигенция обозначалась понятием «ши». Конфуций, согласно одной из записей «Лунь юй» говорил: «Ши — это тот, кто всеми помыслами стремится к достижению Дао».1 Переводить термин «ши» по мнению П.К. Бола, 2 следует в зависимости от контекста: от начала Тан до 11 в. - «аристократ», до конца Северного Сун - «ученый-чиновник», и позднее - литератор. В древнем словаре «Шовэнь цзенцзы», а также в «Бахутуне» говорится, что одно из значений понятия «ши» — это «нести службу».3 В разные периоды интеллигенция обозначалась различными понятиями: «ши», «шидайфу», «вэньжэнь», «шэныли» и «синыпэнь». В современном китайском языке слово «интеллигенция» - «zhishifenzi» означает «часть общества, обладающая знаниями». Особенностью определения интеллигенции в КНР является то, что к ней причисляют людей, получивших высшее, среднее специальное или даже просто среднее образование и работающих в сфере экономики, культуры, науки, литературы и искусства, просвещения, медицины, а также отвечающих этому критерию работников партийного и государственного аппарата, финансово-экономических, правовых и военных организаций, промышленности, сферы обслуживания и торговли и т.п.
В обществоведении существуют разные подходы к определению интеллигенции. Все многообразие понятий можно свести к трем основным подходам. Первый определяется как нравственно-этический. Интеллигенция - это категория лиц, выделяемая по культурно-личностным качествам: глубине интеллекта, широкой эрудиции, следованию высшим, нравственным нормам, активной гражданской позиции. Второй -социологический, где
1 Интеллигенция и концепция Дао в доциньском Китае (Сводный реферат) // Реф.:РЖ..Социальные и * гуманитарные науки. Зарубежная литература. Сер. Ю.Китаеведение.- 1992.- № 1.- С. 111.
2 Bol P.K.. This Culture is Ours: Intellectual Transmission in Sang and Tang China.- Standford: SUP, 1992.- P. 12.
3 Интеллигенция и концепция Дао...- C.I 12
14
интеллигенция описывается как социальный слой работников, функционально занятых сложным умственным трудом, обладающих, как правило, высшим или средним специальным образованием. И третий -социокультурный, социальный слой, который объединяет в себе признаки первых двух трактовок. В данной работе мы будем пользоваться социокультурным определением, так как оно объединяет разные подходы и учитывает различные тенденции в изменении трактовки понятия «интеллигенция» в Китае.
Для более тщательного и глубокого понимания современных процессов, мы считаем, необходимым рассмотреть зарождение, возникновение и формирование китайской интеллигенции, которая связана с общим генезисом интеллигенции.
Возникновение интеллигенции как социального слоя связано с общественным разделением труда, непосредственно с отделением умственного труда от физического. Умственный труд включает информационные, обучающие и творческие элементы, характеризуется отсутствием прямого взаимодействия работника со средствами производства и обеспечивает потребности производства в знании, организации и управлении. Умственный труд неоднороден. По степени сложности следует отличать труд эвристический от труда стереотипного, рутинного; трудовые операции, для успешного выполнения которых достаточно навыков и сноровки, - от требующих научных знаний. Последние являются сферой деятельности интеллигенции.
Общественное разделение труда является одной из основных предпосылок возникновения дифференциации общества. Наиболее древними представителями умственного труда были жрецы, колдуны, астрологи. Они выполняли идеологические, мировоззренческие и хозяйственные функции. В первобытном китайском обществе ведущую роль играло небольшое количество людей, которые, как считалось, обладали
15
особыми способностями. В эпоху Шан (XIII — XI вв. до н.э.) к числу этих людей относили гадателей («бужень»), в эпоху Чжоу (XI -V вв. до н.э.) -колдунов («у»), исполнителей ритуальных музыкальных мелодий («гу») и астрологов.
Генезис китайской интеллигенции связан с социальным слоем «ши». Все виды духовной деятельности в древнем Китае были непосредственно связаны с ши. А умственный труд стал их монополией. Многие известные в истории Китая теоретические труды были созданы представителями ши. Мыслители доциньского Китая принадлежали к данному социальному слою, и в этом смысле, как считают некоторые китайские ученые, понятия «ши» и «интеллигенция» были синонимами.1 Социальный слой ши стал главным субъектом культуры и интеллектуального потенциала древнего и средневекового Китая. Он стал носителем тенденций, утверждавших приоритет образования, норм морали и профессиональной компетенции.
С другой точки зрения понятия «интеллигенция» и «ши» не являются тождественными. Следует уточнить, что в истории Китая интеллигенция, редко в какие периоды существовала в «чистом» виде. Как правило, у нее наблюдались тесные кровнородственные связи с чиновной бюрократией.
Шижэнь в древнем и средневековом Китае главным делом своей жизни считали поступление на службу в качестве чиновников. Одновременно и правители всегда рассматривали шижэнь как главный источник кадров чиновников. Иными словами, шидайфу представляли собой одновременно и интеллигенцию, и чиновников.3
В условиях распространенной в эпоху Чжоу системы наследственных пожалований сложилась пирамидообразная иерархическая структура общества, внутри которой выше ши располагались Сын Неба (император),
1 Лю Цзэхуа, Лю Хунтао, Ли Жуйлань. Шижэнь юй шэхуй (сянь Цинь цзюань).- Тяньцзинь: Тяньцзинь жэньминь чубаньшэ, 1988.- JV° 4. - С.217.
2 Янь Буке. Шидайфу цзенхэ ды синче // Вэньши чжиши.- Пекин, 1989.- № 9.- С. 14.
3 Там же. -С 15.
16
чжухоу (князья) и дафу (сановники, министры). Отсюда следует, что в условиях названой системы ши составляли низший слой аристократии, располагаясь в структуре социальной иерархии ниже слоя дафу, возвышаясь над простонародьем, которое обозначалось понятиями «шужэнь» или «шуминь».1
С наступлением эпохи Чуньцю (VIII — V вв. до н.э.) в социальном статусе ши произошли коренные изменения, связанные с распадом системы земельных пожалований эпохи Западного Чжоу (1027 -771 гг. до н.э.). В эпоху Чжаньго (V — III вв. до н.э.) ши уже не входили в состав аристократии, а превратились в верхний слой «четырёх категорий народа» («сы минь»). Этими «четырьмя категориями» были: ши, торговцы, земледельцы и ремесленники. Граница между социальными слоями ши и шужэнь (шуминь) оказалась размытой. Ши перешли из низшего слоя аристократии в верхний слой «четырёх категорий народа».2
Вплоть до эпохи Чуньцю ши еще не представляли собой интеллигенции, в современном ее понимании, поскольку их интеллектуальный потенциал в то время не только не включал в себя теоретических концепций и учений, но и вообще не представлял собой систематизированного знания.3
С наступлением эпох Чуньцю и Чжаньго круг значений понятия «ши» заметно расширился. Но костяк того социального слоя, который обозначался понятием «ши», по мнению китайских исследователей, стал
i уже составлять интеллигенцию.
I I
1 Юй Инши. Интеллигенция в Китае: исторический обзор // Реф.: РЖ. Социальные и гуманитарные науки. Зарубежная литература. Сер. 10, Китаеведение.- 1992.-№ l.-c.lll.
2 Янь Буке. Указ. соч..- С. 12.
\ Там же. -С. 15.
4 Алю Цзехуа, Лю Хунтао, Ли Жуйлань. Шижэнь юй шэхуй (сянь Цинь цзюань).- Тяньцзинь: Тяньцзинь
жэньминь чубаньшэ, 1988.-№4.- С.8.
17
В эпоху Чуньцю, ши находились на стадии перехода от сословий к социальным слоям. Сословия устанавливаются официальными декретами власти или нормами обычного права. Социальные слои формируются в отличие от сословий под воздействием множества факторов. Основными среди этих факторов являются формы деятельности в обществе. Под так называемыми формами деятельности здесь имеется в виду, главным образом, интеллектуальная деятельность. Эта деятельность в обществе может быть направлена на разные классы, разные группы и силы. Отсюда формируется разнотипная интеллигенция.
В социальном слое ши эпохи Чжаньго можно - в зависимости от социального положения, социальных функций - выделить семь групп ши. Одну из них представляли собой ши - воины. Вторая группа была представлена теми ши, деятельность которых полностью лежала в сфере культуры (в том числе и философы). Третья группа была представлена ши — чиновниками, четвертая - занимавшимися ремеслами. Пятая группа была представлена ши - купцами, а шестая -ши, сведущими в оккультных науках. В седьмую группу можно включить всех остальных ши. Но в целом ши эпохи Чжаньго занимались, главным образом, интеллектуальной деятельностью.'
Превращение ши из сословия в социальный слой привело к появлению нового понятия - «шидайфу». До эпохи Чжаньго понятиями «ши» и «дайфу» обозначались два примыкавших друг к другу социальных статуса. Второй был выше первого. Особенность нового социального слоя шидайфу заключалась в том, что в его рядах объединялись интеллигенция и чиновничья бюрократия. Между первоначально существовавшими ши, и появившимися в последствие шидайфу, существовало одно существенное различие: шидайфу владели (собственной) землей, а ши нет. Иными словами
1 Лю Цзехуа, Лю Хунтао, Ли Жуйлань. Указ.соч . - С.21-37. |
