Введение
Различия в социально-экономических, социально-психологических, культурных и природных условиях жизни города и села являются реальными предпосылками для появления неповторимых черт личности их жителей. Социокультурные факторы, воздействующие на растущую личность в городской и сельской местностях, приводят к появлению городского и сельского образа жизни. В них по-разному выражены ценностные ориентации, способы жизнедеятельности, уровни притязаний, специфика взаимодействий и взаимоотношений, социальные нормы, традиции, обычаи и
ЯХI т.д.
В жизненном укладе сел сохранились элементы традиционной сельской общины. В них довольно стабильный состав жителей, слаба его социально-профессиональная и культурная дифференциация, тесные родственные и соседские связи. Особенности социокультурной жизни села проявляются и в преобладании традиционных установок, норм взаимопомощи, форм организации жизни, личностном и открытом характере отношений, приверженности народным традициям, неформальном характере н общения людей, устойчивости черт народной культуры и т.д.
Л*-- Городское же население состоит из многочисленных социальных слоев
и профессиональных групп, имеющих самые разные ценностные ориентации и стили жизни. Особенностями социализации подрастающего поколения в городе являются возможность широкого выбора кругов и групп общения, системы ценностей, многообразие возможностей для самореализации,
' большой объем различного рода информации, анонимность общения детей и
взрослого населения и т.д.
Эти особенности, безусловно, должны быть учтены в образовательной теории и практике. Однако, при реализации образовательно-воспитательной программы в городской и сельской школе, зачастую не учитывается специфика социокультурного пространства, в котором протекает формирование личности школьника. Особое значение учет этого фактора
приобретает при ориентации старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей.
Актуальность исследования проблемы ценностных ориентации обусловлена прежде всего тем, что в современной культуре меняются образ мира и место человека в нем, идет отказ от многих привычных стереотипов. Старые конфликты поколений ушли в прошлое, нарушился привычный механизм трансляции культурных ценностей. Старшее поколение в современной России, призванное транслировать культурно значимые ценности молодым, само оказалось в сложной ситуации переосмысления ^C I ценностей. Современная молодежь оказалась в довольно сложной ситуации.
В психолого-педагогических исследованиях последних лет (Анисимова Т.С., Архангельский Л.М., Бойко В.И., Бурова-Алиева М.И., Дымина Е.В., Кирьякова А.В. и др.) подчеркивается значимость нравственного воспитания учащихся и отмечается низкий уровень сформированности нравственных ценностей у подрастающего поколения.
Исследователи все чаще обращаются к проблеме формирования нравственной личности учащихся на основе национальных ценностей (Артыков Н., Бешимов Ж., Григорян А.Б., Касымова Х.И., Койчуева А.С., /^ Хотинец В.Ю. и др.).
Большой интерес вызывают публикации, раскрывающие национально-культурные ценности народов России (Арабов И.А., Асанов Ю.Н., Бражноков Б.Х., Загазежев М.Г., Мунзук Т.М., Котенко Л.В.), в том числе и народов Карачаево-Черкесии (Айбазова М.Ю., Борлакова Б.М., Батчаева X. Х-М, Кузнецова А.Я., Нагорная Г.Ю., Ортабаева Р. А-К. и др.).
Проблему соотношения общечеловеческого и национального в своих исследованиях рассматривали Арабов И.А., Волков Г.Н., Венекявичюс С.К., Данилевский Н., Калтахчян С, Рубинштейн М.М. и др. Педагогическую интерпретацию национального и общечеловеческого мы находим в исследованиях Ушинского К.Д., Каптерева П.Ф., Блонского П.П., Гессена СИ. и др.
В работах многих исследователей (Богдановой О.С, Круглова Б.С, Дубровиной И.В., Петраковой Т.И., Черенковой СВ. и др.) подчеркивается значимость формирования ценностной ориентации именно в юношеском возрасте, когда устремленность в будущее становится основной направленностью личности, начинает определяться выбор жизненного пути и своего отношения к миру. В отечественной психологии к осмыслению и изучению особенностей юношеского развития обращались М.М.Рубинштейн, С.Л.Рубинштейн, Л.С.Выготский, А.В.Петровский, Л.Б.Божович, И.С.Кон, Д.И.Фельдштейн, А.В.Мудрик, Д.Б.Эльконин, М.Ф.Гинзбург, М.Р.Гинзбург и др. Исследователи акцентировали внимание на выделении задач развития в период юношеского возраста, на характеристике качественных изменений в сферах общения, на особенностях интеллектуального развития, а также на проблемах юношеского возраста, связанных с необходимостью самоопределения.
В последнее время появляются работы, рассматривающие особенности социализации подрастающего поколения в условиях сельского и городского образа жизни (Гурьянова М.П., Котова И.Б., Прихожан A.M. и др.). Однако исследования по данной проблеме немногочисленны, не имеют системного характера и не рассматривают особенности формирования ценностных ориентации личности в различной социокультурной среде.
В связи с этим был сделан выбор темы исследования, проблема которого сформулирована следующим образом: каковы основные условия успешного формирования общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников в социокультурной среде?
Целью исследования является выявление основных условий успешного формирования общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников в социокультурной среде.
Объектом исследования является учебно-воспитательная деятельность общеобразовательной школы в различной социокультурной среде, предметом - содержание, методы и средства формирования
/- общечеловеческих нравственных ценностей городских и сельских
старшеклассников.
Рабочая гипотеза исследования основана на предположении о том, что формирование общечеловеческих нравственных ценностей
старшеклассников в социокультурной среде будет успешным при условии:
- учета закономерностей и особенностей проявления социокультурных факторов в различной социальной среде;
- ориентации учебно-воспитательной работы школы на поэтапное
•4
формирование нравственного сознания, развитие нравственного чувства, VC г навыков и привычек нравственного поведения учащихся;
- вариативности и динамичности использования средств, форм, методов и приемов формирования нравственных ценностей в зависимости от индивидуальных и возрастных особенностей учащихся;
- интеграции усилий школы и семьи в ориентации старшеклассников на общечеловеческие нравственные ценности, основанной на достаточно высоком уровне профессиональной готовности педагога.
Задачи исследования:
^ - проанализировать взгляды отечественных и зарубежных ученых на
проблему формирования старшеклассников нравственных ценностей;
- дать содержательную характеристику общечеловеческих нравственных ценностей;
- раскрыть специфику ориентации старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей в различной социокультурной среде;
- определить критерии и показатели сформированности нравственных ценностей учащихся;
- выявить и экспериментальным путем проверить уровень условий формирования общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников в учебно-воспитательной работе городской и сельской школ.
Методологическая основа исследования базируется на философских и психолого-педагогических концепциях, рассматривающих категорию «ценности» в структуре целостного развития личности; важнейших положениях культурологии и этики о воспитании человека через освоение отечественной и мировой культуры; на аксиологическом подходе, отражающем национальные и общечеловеческие ценности духовной жизни общества; на личностно-деятельностном подходе, нацеленном на интериоризацию обобщенного опыта человечества в его аксиологическом аспекте, значимом для отдельной личности.
Теоретическую основу исследования составили идеи о ценностях и ценностной ориентации, представленные в трудах зарубежных (Перри Р.Б., Линтон Р., Клаххон К., Парсонс Т., Кант И., Виндельбанд В., Риккерт Г и др.) и отечественных (Анисимов С.Ф., Архангельский Л.М., Буева Л.П., Василенко В.А., Здравомыслов А.Г., Петракова Т.И., Рубинштейн С.Л., Ядов В.А. и др.) ученых; исследования по формированию нравственного сознания и поведения в раннем юношеском возрасте (Кон И.С., Крутецкий В.А., Марьенко И.С., Мухина B.C., Петровский В.А, Шилов М.И. и др.); концепции воспитания учащихся, отвечающие особенностям социокультурной ситуации и задачам обновления системы образования (Арабов И.А., Волков Г.Н., Мудрик А.В., Супрунова Л.Л., Шаповалов В.К. и др.); этнопедагогические исследования культуры народов Карачаево-Черкесии (Батчаева Х.Х-М., Караева А.И., Ортабаева Р. А-К., Семенов К. Б., УзденоваС.Б. и другие).
Исследование осуществлено с помощью комплекса взаимодополняющих и взаимопроверяющих методов исследования: методы теоретического анализа (сравнительно-сопоставительный, историографический, контент-анализ) и др.; методы опроса (анкетирование, ранжирование, тестирование, интервьюирование); наблюдения (прямое и косвенное); метод экспертных оценок; формирующий эксперимент, математические методы обработки полученных данных.
Научная новизна исследования состоит в том, что в нем раскрыты:
- особенности усвоения общечеловеческих нравственных ценностей в раннем юношеском возрасте в социокультурной и этнокультурной среде, характеризующемся сменой внутренней позиции, становлением мировоззрения, ростом самосознания, повышением уровня рефлексии, развитием мотивационной сферы личности, стремлением к познанию явлений духовной жизни и т.д.;
- специфика формирования общечеловеческих нравственных ценностей у старшеклассников в городской и сельской школах в поликультурной среде;
f - особенности взаимодействия школы и семьи в ориентации
старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей в различной социокультурной и многокультурной среде.
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что в нем:
- исследовано взаимодействие социокультурных факторов на характер взаимодействия и взаимоотношения старшеклассников;
- уточнено влияние социокультурных норм, этнокультурных традиций, семейных отношений на процесс формирования ценностных ориентации
( современных старшеклассников;
- выявлены особенности усвоения общечеловеческих нравственных ценностей в раннем юношеском возрасте;
- при конструировании содержания школьного образования нашли глубокое раскрытие элементы разных этнических культур, представленных полиэтнической республике - неприятие всякой сегрегации человека иной культурной ориентации и этнической идентичности.
Практическая значимость исследования заключается в том, что
выявленные особенности формирования общечеловеческих нравственных I
ценностей старшеклассников в различной социокультурной среде позволят <
* педагогическим коллективам городских и сельских школ более эффективно ?
строить учебно-воспитательный процесс. Рекомендуемые способы и формы '
учебно-воспитательной деятельности в условиях городской и сельской местности (факультативные курсы «Уроки толерантности», «Основы нравственного здоровья», ученические конференции, диспуты, круглые столы, кружковая работа «Наследие», «Милосердие» и др.) могут быть использованы в работе учителей-предметников, классных руководителей. Материалы исследования применимы для профессиональной подготовки будущих учителей и повышения квалификации работающих педагогов.
Достоверность и обоснованность научных результатов, выводов и рекомендаций обеспечиваются применением комплекса методов, адекватных предмету, цели и задачам исследования; всесторонним изучением проблемы, объемом выборки объектов эксперимента, внедрением в практику разработанных нами рекомендаций и их положительной оценкой учителями школ и родителями учащихся; личным педагогическим опытом автора; применением методов математической статистики и качественным анализом полученных данных.
На защиту вынесены:
- система педагогического проектирования учебно-воспитательных задач общеобразовательной школы по формированию общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников в различной социокультурной среде;
идея открытости и вариативности ориентации старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей в различных социокультурных условиях, позволяющая учитывать факторы окружающего социума, воздействующая на растущую личность в городской и сельской местностях;
- содержание образования, наполненное наряду с программным материалом факультативными курсами («Уроки толерантности», «Основы нравственного здоровья»), ориентированными на формирование у старшеклассников нравственного сознания, нравственных чувств и навыков нравственного поведения;
10
идея взаимодействия школы и семьи, основанная на единстве воспитательных усилий родителей и педагогов, выработке общих подходов, единой целевой установки, направленная на формирование общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников.
Исследование проводилось в три этапа:
Первый этап (1998-1999 гг.) - был посвящен изучению и анализу философской, психолого-педагогической, этнопедагогической и этнографической литературы по проблеме исследования. Разрабатывались исходные позиции исследования: цель, гипотеза, задачи, методология и методика опытно-экспериментальной работы.
На втором экспериментальном этапе (1999-2001 гг.) выявлялись уровни сформированности общечеловеческих нравственных ценностей старшеклассников городской и сельской школ. Разрабатывалась и апробировалась методика опытно-экспериментальной работы, осуществлялась проверка рабочей гипотезы, корректировались содержание и технология эксперимента, проводилась обработка полученных результатов.
Третий этап (2001-2002 гг.) - заключительно-обобщающий. Он включал в себя обработку и систематизацию материала, формулировку выводов, обобщение и литературное оформление исследования.
Апробация и внедрение результатов исследования.
Основные положения и результаты диссертационного исследования обсуждались и были одобрены на заседаниях кафедры педагогики и педагогических технологий Карачаево-Черкесского государственного педагогического университета. Материалы исследования докладывались на научных сессиях преподавателей и аспирантов Карачаево-Черкесского государственного университета: на научной сессии преподавателей и аспирантов университета "Алиевские чтения" (Карачаевск, 1999, 2001, 2003), межвузовской научно-практической конференции Пятигорского государственного технологического университета "Дни науки", посвященной результатам научно-исследовательской работы профессорско-
11
преподавательского и аспирантского состава ВУЗов в 2000-2001 учебном году (Пятигорск, 2001,2003).
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений. Библиография включает 190 источников, работа содержит 5 диаграмм и 14 таблиц.
Во введении обоснована актуальность темы, охарактеризована проблема, определены объект, предмет, цель и задачи исследования, выдвинута гипотеза и указаны методологические основы и методы исследования, сформулированы положения, выносимые на защиту, представлены научная новизна, теоретическая и практическая значимость результатов исследования, а также приведены способы и формы их апробации.
В первой главе «Ориентация старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей как социально-педагогическая проблема» осуществлен анализ проблемы ценностных ориентации личности в современных исследованиях, изложены концептуальные идеи исследования, представлена характеристика содержания общечеловеческих нравственных ценностей, описано влияние возрастных особенностей и социокультурного фактора на формирование нравственных ценностей у старшеклассников.
Во второй главе «Ориентация старшеклассников на усвоение общечеловеческих нравственных ценностей в социокультурной среде» описаны организация и методика проведения констатирующего и формирующего экспериментов, изложены полученные данные, дается их анализ и интерпретация.
В заключении обобщены результаты исследования, сформулированы выводы, определены основные направления дальнейшего исследовательского поиска.
12
ГЛАВА 1.
ОРИЕНТАЦИЯ СТАРШЕКЛАССНИКОВ НА УСВОЕНИЕ НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ КАК СОЦИАЛЬНО-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. ПРОБЛЕМА ОРИЕНТАЦИИ СТАРШЕКЛА ССНИКОВ НА НРАВСТВЕННЫЕ ЦЕННОСТИ В СОВРЕМЕННЫХ ИССЛЕДОВАНИЯХ
Ценность является одним из ключевых понятий человекознания. Современное обществознание применяет этот термин для обозначения объектов и явлений, их свойств, а также абстрактных идеи, воплощающих в себе общественные идеалы и выступающие в качестве эталонов должного (162, 765). Возникновение ценностей связывают с предметами, их свойствами, нацеленными на удовлетворение потребностей личности и общества. Они могут выступать и как суждения, связанные с оценкой предметов и явлений со стороны индивида и общества. К числу основных признаков ценности большинство ученых (С.Ф.Анисимов, <" Л.М.Архангельский, Л.П.Буева, А.Г.Здравомыслов, В.Н.Саготовскии,
В.П.Тугаринов, В.А.Ядов и др.) относят значимость, нормативность, полезность, необходимость, целесообразность.
Анализ позиций зарубежных ученых показал, что в западном человеко-знании существует два подхода к проблеме ценностей: натуралистический (Р.Б.Перри, Р.Линтон, К.Клаххон, Т.Парсонс, С.Пеппер, Р.Шуерман и др.) и антинатуралистическии (трансценденталистский) (И.Кант, В.Виндельбанд, Г.Риккерт и др.). По мнению Канта и его последователей, категории морали должного не вытекают из естественного стремления человека к счастью. Человек одновременно пребывает в двух х^ мирах, - утверждает Кант, - будучи существом природным, он ограничен
пространством и временем, причиной и следствием, т.е. он не свободен. Он
13
. свободен в другом мире, (Мире Бога), где сам выбирает свои поступки и
несет ответственность за них (73, 365).
В.Виндельбанд и Г.Риккерт понятие "ценность" выводят за пределы компетенции объекта и субъекта. По мнению В.Виндельбанда, ценности выходят за пределы человеческого опыта, т.е. они трансцендентальны, априорны и общезначимы.
Таким образом, антинатуралисты рассматривают ценности в отрыве от естественных потребностей человека.
Натуралистический подход признает ценностью то, что направлено на
\? развитие способностей человека, удовлетворение его интересов. По мнению
американского философа Ральфа Вартона Перри, с помощью нравственных ценностей человек может познать самого себя, свои цели и стремления. Заслуживают внимания взгляды Перри на значение духовных ценностей в единении человеческой культуры. Он сторонник создания цивилизации, в которой каждый народ, каждая нация, каждый человек, отказавшись от притязаний на исключительность, займут свое достойное место в единой общечеловеческой культуре (82, 20). Аналогичную позицию занимает Г.Парсонс, который нравственные ценности рассматривает как высшие
f2L принципы, обеспечивающие единство помыслов как в малых общественных
группах, так и в обществе в целом (15, 133).
Однако личная свобода порой гипертрофируется и это приводит, к тому, что человек якобы существо абсолютно не зависящее от общества. Например, известные представители экзистенциализма М.Хайдеггер, Ж.П.Сартр признают, что человек ответственен лишь перед самим собой, а не перед обществом. Согласно М.Хайдеггеру, сущность человека - в его экзистенции, индивидуальности, незачем ему социально значимые цели. А раз так, то и нравственные ценности как № не существуют. Чтобы отвлечь молодежь от социально-нравственных ценностей необходимо ее
f заинтересовать идеей личного обогащения, личного благополучия
„ (Б.Р.Портер). Основным средством для усвоения нравственных критериев
<• 14
. добра и зла может явиться увеличение количества информации обсуждаемой
учителем с учащимися о современных событиях: об уровне инфляции, общественных преступлениях в сфере бизнеса и т.д. (185, 80).
Следует подчеркнуть, что в рамках натуралистического подхода многие теоретические концепции о ценностях, для нашего исследования представляют большой интерес. К ним можно отнести: классификацию ценностей, ее принципов и критериев; акцентуация внимания на гуманистические и общечеловеческие ценности; рассматривание человека как высшей ценности общественного развития; выделение знания в первую ^ очередь как ценности и как средства освоения других ценностей в период
развитого информативного общества и др.
В соответствии с последним утверждением, по мнению Р.Шуермана.
роль образования должна быть опережающей и должна меняться в четырех
направлениях: знание науки в целом, в особенности математики;
повсеместное компьютерное обучение; знание иностранных языков;
осведомленность о культуре разных народов. В предлагаемом им
качественном образовании каждый школьник должен выработать в себе свое
t отношение к другой национальной культуре, вклад других народов в
Л*, развитие мировой культуры (102, 225).
Другой представитель натуралистического подхода П.Тейяр де Шарден считает, что энергия жизни всегда направлена в позитивную сторону, но зло способно разрушить прогрессивное развитие. Поэтому, как искренний гуманист, он видит силу человека и человечества в объединении индивидуумов, в возможности человека защитить свою свободу и индивидуальность через познание человеком своей универсальной, трансцендентной сущности (82, 20).
Интересную классификацию в зависимости от характера интереса и
качества ориентирующего знания предлагает Перри: истинные и ложные,
* сложные и простые, позитивные и негативные, развитые и неразвитые,
<¦ 15
. скрытые и активные, экзистенциальные и идеальные, повторяющиеся и
прогрессивные и т.д.
Э.Фромм различает два типа ценностей: осознанные и бессознательные, К осознанным он относит религиозные и гуманистические: вера, любовь, надежда, сострадание, индивидуальность, не оказывающие реального воздействия на мотивацию поведения. Бессознательные (собственность, развлечение, общественное положение и т.д.) порождены социальной средой и являются непосредственными мотивами человеческого поведения (169, 285-287).
^Г Таким образом, анализ взглядов зарубежных ученых в классификации
ценностей позволяет отметить две тенденции. Одни фиксируют внимание на ценности, значимые для индивида, следовательно, больше уделяют внимания психологической характеристике этих ценностей; другие же предпочитают социально значимые, в том числе нравственные ценности, существующие объективно, но обуславливающие поведение индивида. Мы полагаем, что в соотношении ценности и поведения следует исходить из того, что ценности существуют не потому, что они значимы для индивида, а объективно, независимо, следовательно, социально значимы для него.
fM- В отечественном человекознании теория ценностей нашла отражение
в исследованиях В.П.Тугаринова, С.Ф.Анисимова, Л.М.Архангельского, Л.М.Фролова, Л.П.Буевой, А.Г.Здравомыслова, С.Л.Рубинштейна, В.Н.Сагатовского, О.Г.Дробницкого, В.А.Василенко, А.Н.Чагина, В.А.Ядова и других, где оформился категориальный аппарат ("ценность", "ценностное отношение", "оценка", "ценностные ориентации").
Позиция отечественных ученых основана на диалектико-материалистическом подходе, который исходит из трех форм существования ценности: в форме идеала, включающего в себе атрибуты должного в различных сферах общественной жизни; в виде продуктов материальной и
* духовной культуры, либо в форме человеческих поступков, являющихся
16
, олицетворением общественных идеалов; в форме личных ценностей,
являющихся одним из источников мотивации поведения человека.
Анализ взглядов отечественных ученых на проблему ценностей показал наличие различных оснований для ее классификации: предметные ценности и ценности сознания (О.Г.Дробницкий), абсолютные, релятивные ценности и антиценности (С.Ф.Анисимов), ценности-нормы, ценности-идеалы, ценности-цели, ценности-средства (В.А.Ядов), ценности-потребности (В.Н.Сагатовский), ценности жизни и ценности культуры, разделенные на материальные, социально-политические и духовные
\Г (В.П.Тугаринов), положительные и отрицательные ценности
(В.А.Василенко, В.В.Гречаный, А.А.Ивин) и т.д.
В отечественной философской, социологической и психологической литературе выделяются различные особенности исследования ценностей. Так, если для философских исследований характерны глобальность и рассмотрение ценностей в различных контекстах: историческом, культурном, то для социально-психологических исследований чаще свойственно стремление дифференцировать понятия "ценность", "потребность", "цель", , "норма", "ценностные ориентации", классифицировать ценности по
?УЬ~ различным основаниям, а также выделение структуры ценностей личности.
Синтезируя взгляды отечественных ученых на проблему ценностей, многие исследователи (Безменова И.К., Накохова Р., Койчуева А.С., Анисимова Т.С. и др.)подчеркивают существование трех групп концепций ценностей: функционалистской, оценочной и значимостной (сигнификативной). В сигнификативной группе ценность либо просто отождествляется со значимостью, либо низводится до обыденного литературного понятия ценности, употребляемого для обозначения всех форм человеческой значимости (Накохова Р.Р). Вторая группа - оценочная рассматривает ценность как идеал, стремление, отношение. В функционалистской группе
' ценность рассматривается с точки зрения удовлетворения потребностей
* личности.
17
Наиболее приемлемым в классификации ценностей признается функциональный подход, позволяющий построить самые разные классификации по самым разным основаниям. В рамках этого подхода рассматриваются нами духовные ценности - явления, призванные удовлетворить идеальные потребности познания (мировоззренческие и культурологические знания, этико-эстетические, этнокультурные и правовые нормы, религиозные идеи). Общечеловеческие ценности - явления (идеи, принципы, нормы и т.д.), которые во все времена общественного развития были для личности главными, определяющими ее интересы, убеждения, идеалы - поведение в целом. Они выкристаллизовывались в ходе исторического и социокультурного развития Человечества и выражают общезначимые интересы и потребности людей. Это право на свободу, личную неприкосновенность, индивидуальную любовь, такие нравственные ценности как трудолюбие, честь, достоинство, эмпатия, толерантность, любовь к родине, уважение к старшим и др.
Ценностный подход в последнее время становится методологическим ориентиром в осмыслении проблем социального развития (В. И.Бойко, Г.П.Выжлецов), взаимодействия познания и ценностного сознания (М.С.Каган, Н.С.Розов), разработки философских систем современного образования (Н.Д.Никандров, В.В.Веселова, З.И.Ровкин), изучения феноменологии ценностных систем личности (А.В.Кирьякова, М.И.Бобнева, В.Г.Алексеева), формирование нового представления о современных стандартах образования (З.А.Малькова, Н.Б.Крылова).
В последних исследованиях (А.В.Кирьякова, Л.И.Валиева, Н.Г.Ратано-ва) все чаще подчеркивается "необходимость междисциплинарного синтеза знаний о человеке как педагогической цели, который в свою очередь должен опираться на обновленную философскую картину мира, на общечеловеческие ценности" (81, 39). Ценностный подход к изучению педагогических явлений и процессов, по мнению А.В.Кирьяковой, высветить внутреннюю сторону взаимосвязи личности и общества, увидеть |
