Введение.
В условиях многонационального государства особую актуальность и остроту приобретает задача оптимального решения сложного комплекса проблем, касающихся прав этносов на государственность, положения народов и ряда других вопросов, связанных с развитием и функционированием национальных языков и национальных культур, сохранением их этнических элементов, уклада жизни и быта людей, развития народных промыслов.
Все это не может не сказаться на процессе становления национальных систем образования, призванных обеспечить, с одной стороны, целостность и единство образовательного процесса России, высокий уровень подготовки выпускников педагогических колледжей к жизни в условиях современной цивилизации, а с другой — приобщение будущих педагогов к духовному наследию своего народа, его традициям и культуре.
К сожалению, богатые традиции русского народного воспитания оказались забытыми и не востребованными педагогической наукой и практикой. В результате существенной деформации подвергся менталитет русской нации (127, с.20). У части молодёжи сформировались социальная апатия, этнически нивелированное сознание, что грозит народу потерей национальной самобытности.
Закон Российской Федерации «Об образовании» объявил приоритетным направлением государственной школьной политики защиту системой образования национальных культурных традиций в условиях многонационального государства.
Ориентация образовательных учреждений на национальную культуру является важнейшим условием сохранения, развития и освоения этнической культуры, формирования национального самосознания. Современная педагогическая наука установила, что только учёт и реализация этнорегиональной специфики в учебно-воспитательной работе способны
I
способны превратить современную школу в национальное образовательное учреждение.
Одним из факторов, сдерживающих развитие русской национальной тпкольт, по натему мнению, является слабая этнопедагогическая подготовка учителей. Современное педагогическое образование не обеспечивает в должной мере их этнопедагогическую ориентацию. Будущие педагоги • недооценивают значимость народной педагогики в образовательно-
воспитательном процессе школы и дошкольного образовательного учреждения, о чём свидетельствуют факты нежелания видеть необходимость глубокого изучения обобщённого опыта традиционного русского воспитания, проявление негативного отношение к нему.
Это нашло своё отражение в возрождении идеи национальной школы,
на необходимость развития которой неизменно указывали выдающиеся
«, педагоги прошлого: К.Д.Ушинский, Л.Н.Толстой, П.Ф.Каптерев,
В.И.Водовозов, П.П.Блонский, С.Т.Шацкий, которые одной из важнейших
задач подготовки учителей считали изучение народной педагогики.
Социально-политическое и экономическое развитие современной России привело к смене требований в подборе профессиональных кадров, отличающихся максимальным их самовыражением и творческой самореализацией.
Мы полагаем, что это определено следующими причинами:
- существующая система образования специалистов в области педагогики не всегда согласуется с требованиями жизни;
- содержание и формы обучения в различных системах профессиональной подготовки нередко далеки от проблем реальной деятельности обучаемых;
- попытки использования зарубежного опыта зачастую являются неадекватными, не учитывающими экономическую и социокультурную
ф особенность местной ситуации.
Влияние средств народной педагогики и факторов воспитания на все стороны жизни общества были предметами исследований учёных и педагогов: Я.А.Коменского, В.А.Сухомлинского, Г.С.Виноградова, Г.Н.Волкова, З.И.Равкина.
Традиции народной педагогики частично рассматривались в
современных исследованиях этнопедагогов: А.И.Караева, Н.В.Суханова,
• В.А.Николаева. Обобщая западный опыт, Н.Н.Ильин (69, с.75) сделал вывод,
что освоение народных начал воспитания во многом обуславливает
становление профессионализма учителей.
Можно констатировать, что в современной вьтстпей школе накоплен некоторый опыт ознакомления будущих учителей с традиционной педагогической культурой народа, где значительное место отводится мотивации и рефлексии изучения основ народной педагогики. Делаются щ\ попытки развести объективную и субъективную стороны этнопедагогической
подготовки учителя, осуществить комплексное изучение традиционной педагогической культуры, различные варианты её использования в современном педагогическом процессе.
Ряд исследователей вышли на новый уровень теоретических обобщений опыта народной педагогики. Под руководством Г.Н.Волкова создана программа комплексного освоения чувашской народной педагогики в рамках довузовского педагогического образования в этнопедагогических классах. Интегрированная программа подготовки учителя национальной русской школы разработана под руководством И.Ф.Гончарова в Санкт-Петербурге.
Считаем, что потребность в функциональных рекомендациях для решения задач этнопедагогической подготовки студентов - одна из актуальнейших проблем современной педагогической науки.
ф Актуальность исследования данной проблемы вытекает: во-первых, из
реальных процессов возрождения русской традиционной педагогической
культуры, во-вторых, из задач демократизации и гуманизации образования в России; в-третьих, из необходимости поддержания интереса к обычаям и традициям русского народа, фольклорному наследию прошлого; в-четвертых, из необходимости в преодолении возможной бездуховности. Все это предполагает активизацию интеллектуального, духовного потенциала педагогов, а также обращение к человеку, внимание к его реальному облику, потенциальным возможностям, потребностям.
Изменение технологии обучения должно быть направлено на переориентацию деятельности преподавателей от преимущественно информационной к организационной работе по руководству самостоятельной, учебно - познавательной, научно - исследовательской и профессионально - практической деятельностью студентов.
Болыттое количество работ посвящено теории и практике подготовки студентов к работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста (С.И.Архангельский, Е.П.Белозерцев, Г.Н.Волков, Ф.Н.Гоноболин, В.В.Давыдов, AJR,Дмитриев, Г.К,Корнетов, В.М.Коротов, Н.В.Кузьмина, Т.И.Шамова, Т.Н.Петрова). Между тем в многолетнем опыте работы педагогического колледжа этнопедагогическая подготовка выпускников оценивалась как недостаточная. Отмечается значительное отставание уровня этнопедагогической подготовки студентов от тех запросов, которые предъявляет школа учителю и дошкольное образовательное учреждение воспитателю (Ш.М.-Х.Арсалиев, В.Н.Иванов, В.А.Николаев, Л.К.Рахлевская, Я.И.Ханбиков и др.)
Анализ работы учителей школ и воспитателей дошкольных образовательных учреждений представляет для нашего исследования определенный интерес. Он показывает, что этнопедагогические знания с трудом или лишь от случая к случаю используются ими в педагогической деятельности. Поэтому в научных работах этнопедагогов указывается на необходимость организации усиленной работы в плане этнопедагогической
подготовки работников сферы образования (Е.П.Белозерцев, А.Л.Бугаева, Е.ПЖирков, Э.И.Сокольникова, З.Б.Цаллагова).
Этот факт нашёл отражение в диссертационных работах М.А.Михайловой, Т.В.Анисенковой, О.М.Катчаева, М.Г.Харитонова, П.А.Апакаева, Ю.А.Рудь.
Анализ научно-педагогической литературы, условий
профессиональной деятельности учителей и воспитателей позволяет сделать вывод, что в вопросах этнопедагогической подготовки студентов к работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста имеется много нерешенных проблем, а именно: 1) недостаточно изучено современное состояние российской школы, дошкольного учреждения; 2) не раскрыто содержание этнопедагогической подготовки студентов, призванных работать в условиях деградации национальной культуры; 3) отсутствует целостный подход к реализации задач этнопедагогической подготовки, который осуществлялся бы в системе непрерывного этнопедагогического образования. Этнопедагогическая подготовка студентов к работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста все более приходит в противоречие с реальными потребностями педагогической практики.
Это, в свою очередь, определило выбор проблемы исследования: каковы организационно-педагогические условия, позволяющие обеспечить эффективную этнопедагогическую подготовку студентов в педагогическом колледже.
Цель исследования: выявить возможности и условия эффективности этнопедагогической подготовки студентов в педагогическом колледже.
Объект исследования: профессиональная подготовка студентов педагогического колледжа к работе в дошкольном образовательном учреждении и начальной школе.
Предмет исследования: условия этнопедагогической подготовки студентов педагогического колледжа к работе в дошкольном образовательном учреждении и начальной школе.
В ходе работы над диссертацией была выдвинута гипотеза исследования, в соответствии с которой этнопедагогическая подготовка студентов к работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста • может быть реализована при следующих условиях;
- определить, разработать и внести этнический компонент в процесс обучения в педагогическом колледже с учетом региональных особенностей;
- ориентировать преподавателей в особенностях этнической культуры своей общности; состоянии национальных отношений; аспектах национальной культуры, языка, обычаев;
щ. - сформировать духовный компонент личности студента, а именно его
мотивационно-ценностное отношение к этническому наследию русского народа и этнопедагогической деятельности в условиях дошкольного образовательного учреждения и школы;
- реализовать принцип непрерывности этнопедагогического образования.
Задачи исследования:
- определить уровень этнопедагогической готовности учителя школы и 1 воспитателя дошкольного образовательного учреждения к реализации
этнического наследия;
- выявить, обосновать и экспериментально проверить педагогические условия. реализация которых обеспечит эффективную этнопедагогическую подготовку студентов к работе в дошкольном образовательном учреждении и школе;
- разработать научно-практические рекомендации для решения проблемы i> этнопедагогяческой подготовки студентов.
Методологическую основу исследования составляют философские положения о взаимосвязи теории и практики, о единстве общечеловеческого и национального, о взаимосвязи социальных микроструктур, определяющих духовный мир человека.
Теоретическую основу исследования составили концептуальные положения педагогов, психологов, этнологов по вопросам педагогической культуры народа, его отношения к наследию прошлого.
Разрабатывая теоретические основы этнопедагогической подготовки студентов, мы опирались на труды: И.Бестужева-Лады, М.А.Некрасова, В.А.Разумного, Л.А.Воловича (роль традиций и культурных ценностей); Г.Н.Волкова, В.А.Иванова, В.А.Николаева, Т.Н.Петровой, Е.Л.Христовой (этнопедагогическое образование и воспитание); исследования О.С.Газман, Т.В.Ивановой (развитие этнического самосознания и самоопределения у студентов); А.М.Моковой, Г.А.Никитина, Т.Н.Петровой (формирование этнопедагогических знаний и умений).
Для решения поставленных задач и проверки гипотезы были использованы следующие методы исследования: теоретический анализ философской, психолого-педагогической, этнологической литературы; изучение и обобщение опыта воспитания на примере традиций народной культуры; статистическая обработка результатов; анкетирование; самооценка.
Опытно-экспериментальная работа проводилась в Рыбинском, Ярославском, Угличском педагогических колледжах; средних школах № 1, 5, 6, 20, 22, 23 г. Рыбинска; дошкольных образовательных учреждениях № 86, 107, 113, 116 г. Рыбинска; на базах учебного комплекса «Русская изба», архитектурно-краеведческого музея, детской художественной школы, центра детского и юношеского творчества г. Рыбинска.
Всего исследованием было охвачено 1045 испытуемых.
Исследование проводилось в несколько этапов.
10
Первый этап (1998-1999 г.г.). Он был посвящен изучению психолого-педагогической, методологической, этнопедагогической литературы по проблеме; определению методологии и методики исследования.
Второй этап (1999-2000 г.г.) - анализ литературы, постановка проблемы, цели, задач, рабочей гипотезы исследования, изучение исходного состояния объекта, определение уровня этнопедагогической подготовленности студентов к работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста. Начало экспериментальной работы.
Третий этап (2000-2001 г.г.) - опытно-экспериментальный. На этом этапе осуществлялась проверка рабочей гипотезы в процессе специально-организованной деятельности.
Четвёртый этап (2001-2002 г.г.) - заключительно - обобщающий. Обработка и анализ результатов опытно-экспериментальной работы, уточнение теоретических положений, внедрение результатов исследования в практику, оформление диссертации.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования состоит в следующем:
- выделены основные направления этнопедагогической подготовки студентов;
- определены ведущие тенденции процесса этнопедагогической подготовки студентов к работе в условиях дошкольного образовательного учреждения и школы;
- определены условия, способствующие эффективной этнопедагогической подготовке студентов к работе с детьми дошкольного и младшего школьного возраста;
- выявлены возможности учебно-воспитательного процесса в педагогическом колледже для повышения эффективности этнопедагогической подготовки студентов к работе в тггколе и дошкольном образовательном учреждении;
11
- определена педагогическая ценность антропотехник, используемых в воспитательно-образовательном процессе педагогического колледжа.
Практическая значимость исследования состоит в том, что разработаны и научно обоснованы методические рекомендации, создающие предпосылки для научно-педагогического обеспечения этнопедагогической подготовки студентов педагогического колледжа.
• Результаты исследования могут быть экстраполированы на другие
регионы России, использованы в разработке программ для дошкольных образовательных учреждений и общеобразовательных школ.
Достоверность исследования обеспечена научностью методологии, использованием комплексных методов изучения проблемы, опорой на современные достижения педагогической науки, организации опытно-экспериментальной работы и эффективностью разработанной методики. 6 Апробация и внедрение в практику результатов исследования.
Теоретические положения, выводы, рекомендации обсуждались и докладывались:
- на международных педагогических чтениях, посвященных 90-летию ЯГПУ и 175-летию К.Д.Ушинского «Общество, образование, человек» (Ярославль, 1998);
- на региональной конференции в ЯГПУ (Ярославль, 2000);
i
- на научно-практической конференции педагогических колледжей
Ярославской области «Современный подход к этнопедагогизации в системе воспитания и образования» (Рыбинск, 2000);
- на научной конференции учёных института педагогики и психологии (Ярославль, 2001);
- на 55-ой конференции ЯГПУ «Этнопедагогическая подготовка студентов в условиях комплекса «Дошкольное образовательное учреждение -
» педагогический колледж»» (Ярославль, 2001);
12
на педагогических чтениях, посвященных К.Д.Ушинскому (Ярославль,
1998,1999, 2000, 2001);
на семинаре руководителей учреждений начального и среднего
профессионального образования (Рыбинск, 2001);
в школе молодых учёных (Ярославль, 1998-2000);
на первых Алмазовских чтениях «Место художественного воспитания и
образования в возрождении культуры региона» (Ярославль, 2000);
на научно-практических конференциях преподавателей педагогических
колледжей Ярославской области (Ярославль, 1999; Углич, 2000).
Материалы диссертации внедрены:
в учебный процесс Рыбинского, Ярославского, Угличского педагогических колледжей;
включены в программы воспитания и обучения в дошкольных образовательных учреждениях, школах, учреждениях дополнительного образования г.Рыбинска (художественная школа, центр детского и юношеского творчества, учебный комплекс на базе архитектурно-художественного музея, центр «Ритм»).
13
Глава 1. Использование прогрессивных народных традиций в этнопедагогической подготовке студентов как педагогическая проблема.
1.1. Воспитательный потенциал социокультурной преемственности i поколений в народной педагогике.
I Педагогическая тематика всегда актуальна, поскольку она обращена к
1 Человеку, к его будущему, она вынуждает думать, взглянуть на себя со
стороны, дабы наши собственные ошибки и несовершенство не обернулись ошибками и несовершенством наших детей. Помнить старое и творить новое - вот лозунг растущей науки. Поэтому «должно быть знакомство с новой проблемой России, с теперешней мировой обстановкой» (123, с.68).
Опыт показывает, что эффективность учебно-воспитательной работы немало зависит от умелого использования педагогических традиций народа, в которых, что очень важно, обучение осуществляется в гармоническом единстве. Народные этические и педагогические традиции в настоящее время настолько преданы забвению, что их творческое возрождение вполне справедливо воспринимается как своего рода инновационный феномен, их диалектическое приспособление к новым социальным условиям приводит к педагогическим находкам, порою - к неожиданно продуктивным новшествам. Народ - воспитатель, народ - педагог... Задачу вырастить свою смену доброй, трудолюбивой жизнь ставила не только перед нами, нашими отцами и дедами, но и перед дедами наших дедов - в веках и тысячелетиях. И века и тысячелетия решалась эта задача: осмысление, сохранение и передача следующим поколениям этого всеобщего, на чем держится человечество, и этого частного, что составляет неповторимое лицо данного народа.
14
Русский народ всегда проявлял большую заботу о своих детях. Он бережно копил национальный опыт, передавал из поколения в поколение ценностные устои и традиции воспитания, постоянно сохранял все самое лучшее. Так постепенно создавался золотой фонд русской народной педагогической культуры, являющейся «частью» общей культуры как человечества, так и отдельной личности. Она является элементом социального наследования. Неотъемлемой частью духовной культуры народа является народная педагогика — часть духовности народа с ее национальными особенностями, в которых отразились этнические факторы.
Педагоги, общественные деятели прошлого уделяли значительное место в вопросе воспитания подрастающего поколения использованию идей народной педагогики. М.В.Ломоносов, А.Н.Радищев, Л.Н.Толстой выделяли родной язык, традиции, как приоритеты воспитания. П.Ф.Каптерев (71, с.52) акцентировал внимание на значении христианских основ, природы, быта в формировании и развитии национального характера. П.П.Блонский, СТ. Шацкий уделяли внимание системности усвоения знаний в народной педагогике.
Выдающиеся педагоги прошлого (К.Д. Ушинский, Я.А.Коменский, В. А Сухомлинский) болыпую роль отводили изучению педагогических воззрений народа и его педагогического опыта. Педагоги-классики полагали, что народная педагогика обогащает науку о воспитании, служит её опорой и основой.
Создателем русской народной школы по праву считается К.Д.Ушинский, согласно которому прогрессирующее развитие общества возможно только при условии организации целеустремлённого воспитания подрастающих поколений с учётом прирождённой наклонности, которую мы называем «народностью» (150, с.59). «Воспитание, если оно не хочет быть бессильным, должно быть народным. Чувство народности так сильно в каждом, что при общей гибели всего святого и благородного оно гибнет
15
последнее». Великий педагог сделал выводы, которые и в настоящее время #1
мы используем как ценные рекомендации к организации воспитательного
процесса:
- общей системы народного воспитания для всех народов не существует не только на практике, но и в теории;
- опыт других народов в деле воспитания есть драгоценное наследие для • всех;
- наука не должна быть смешиваема с воспитанием;
- общественное воспитание только тогда оказывается действенным, когда его вопросы становятся общественными вопросами для всех и семейными вопросами для каждого;
- ...где нет общественного мнения о воспитании, там нет и общественного воспитания, хотя может быть множество общественных заведений.
щ Три принципиальные установки К.Д.Ушинского имеют определяющее
значение:
1. «... народ имеет свою особую характеристическую систему воспитания»;
2. « в душе человека черта национальности коренится глубже всех прочих»;
3. « воспитательные идеи каждого народа проникнуты национальностью более чем что- либо другое» (152, с.247 ).
Принцип народности, научно обоснованный К. Д. Ушинским, как священный принцип национального воспитания в условиях демократизации общества, приобретает необычайную актуальность. Мы считаем, что принцип народности - выражение объективной, существенной связи современного социовоспитательного процесса с переданным по традициям или реконструированным на научно - педагогической основе опытом народного воспитания.
Я.А.Коменский на основе опыта домашнего воспитания в трудовых ф: семьях выдвинул и разработал идею «материнской школы», цель которой -
16
« все семьи поднять до уровня лучших семей, где разумнее всего поставлено воспитание». При обосновании принципа природосообразности великий педагог также учитывал народный опыт. Некоторые дидактические правила даны им в форме народных афоризмов, составляющих элементы дидактических положений.
Песталоцци в произведениях «Как Гертруда учит своих детей»,
Щ «Лингард и Гертруда» делает педагогические выводы в форме народной
педагогики, как результат обобщения педагогического опыта; как воплощение своей мечты о такой школе, которая соответствовала бы потребностям народа. Песталоцци всё время апеллирует к народному педагогическому опыту и народным воззрениям на воспитание. По его мнению, средства воспитания народная школа должна черпать в самой жизни.
ф, Актуальность и современность идей педагогов-классиков неоспоримы.
Эти идеи можно реализовать в современных условиях дошкольного образовательного учреждения и школы путем приобщения детей к истокам народной культуры.
Можно констатировать факт, что в течение свыше семидесяти лет официальная педагогика противопоставляла школу и семью: школа почиталась как несущая идеалы светлого будущего, а семья, в основном, характеризовалась как ячейка общества, мешающая делу воспитания нового человека. Народная педагогика исходит из другого основания: воспитание детей и молодежи должно вестись на базе народной мудрости, историко-культурных традиций своего народа, в тесном единстве педагогических воззрений на новые поколения, как со стороны образовательного учреждения, так и со стороны семьи.
В связи с этим мы выделяем важнейшие черты народной педагогики:
ф - преемственность традиций и обычаев в жизни различных поколений;
- опора на устные формы творчества (фольклор) и народные промыслы;
17
- близость к природе и человеку. Ф
На наш взгляд, народная педагогика отсеивает то, что противоречит
традициям, здравому смыслу. Она исходит из исторически сложившегося опыта, включает в себя общечеловеческий опыт. Особенно это заметно на примере России, где издавна обучение представителей разных народов способствует раскрытию резервов, которые заложены в историческом •' наследии разных культур.
Научное осмысление имеющегося в школах опыта позволяет нам выделить основные направления использования основ народной педагогики:
1. Формирование у детей и молодежи экологического мировоззрения, гуманистических убеждений.
2. Актуализация семейных, родительских традиций, родственных чувств.
3. Воспитание общечеловеческих начал нравственности и культуры ft поведения.
4. Воспитание сознательного отношения к труду.
5. Приобщение к историческому, литературному, производственному краеведению.
6. Формирование основ эстетической культуры в процессе приобщения к искусству, повседневному быту, труду, природе.
7. Воспитание потребности в здоровом образе жизни, в физическом
i
совершенствовании.
Специальному и непосредственному изучению народно-педагогической культуры одним из первых посвятил свой труд этнограф Г.С,Виноградов; в 1926 году в Иркутске вышла его книга «Народная педагогика» (35, с.7). Учёный определил выведенное в заглавие явление как «совокупность и взаимодействие народных представлений, взглядов на жизнь, на воспитание, на цели и задачи воспитания и обучения, средства и Ш пути воздействия на подрастающее поколение». |
