- 4 -ВВЕДЕНИЕ
Постановка проблемы и обоснование ее актуальности. Приближается знаменательная дата - 2000-летие христианства. Сейчас, в период, когда постепенно утрачивается цельность души и цельность жизни, пришло понимание необходимости объединения усилий светской и православной педагогики для поиска общих путей духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения. "Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот" (Евангелие Марка 3, 24-25). Дезориентированная в массовом потоке разноязычных культур, вероисповеданий душа человека неспособна защитить себя от экспансий всякого рода. По данным статистики, на территории Костромской области функционирует более полутора десятков представительств зарубежных религиозных организаций. Явно спекулируя на тезисе о свободном выборе вероисповедания, зарубежные проповедники отрабатывают механизм практической подмены отеческих идей православия, национальности, патриотизма, ставят под сомнение институт семьи. Предпринимается активная попытка изменить сложившуюся веками систему морально-этических ценностей на зарубежную эрзацкультуру, в которой нет понятий о милосердии, доброте и правде. Под угрозой поглощения находится славянская и, в частности, русская культура. Разрушение идеалов, семейных устоев влечет серьезные проблемы и в организации воспитания, образования и развития детей дошкольного возраста. Перечислим их:
А. Внешние проблемы по отношению к дошкольным учреждениям. Социально-политические проблемы: утрата понятий - Отечество, Отчий дом (по данным за 1998-999 учебный год костромского миссионерско-обра-зовательного отдела Костромской епархии более 70 % детей до 12 лет мечтают жить за рубежом); утрата традиций русской культуры, разрушение духовно-нравственных ориентиров в условиях плюрализма разноязычных культур, вероисповеданий; пропаганда молодежной западной культуры в условиях разрушения отечественной семейной культуры (по данным опроса костромской молодежи 87 % считают жизнь своих роди-
- 5 -
телей неудавшейся, и как образец принимают жизнь западной молодежи "Костромские ведомости" № 24 (445) от 16.06.99); серьезной проблемой является нередкие случаи нарушение прав ребенка. Социально-экономические проблемы: разрушение системы дошкольных образовательных учреждений - за последние 5 лет в Костромской области количество мест в дошкольных учреждениях уменьшилось на 3000. Дошкольными учреждениями охвачено около 60 % детей в возрасте 1 -6 лет. Дети, не посещающие дошкольные учреждения, в большинстве случает, становятся педагогически запущенными - "Новыми Мауглями". Ухудшение материального положения семей ведет к снижению уровня рождаемости; неполноценное питание, плохие жилищные условия ведут к наследственным и хроническим заболеваниям. За последние пять лет, по данным нашего образовательного учреждения, здоровые дети составляют всего 24-27 % от общего количества воспитанников, и это количество ежегодно уменьшается на 1-2 %. Безработица, задержка выплат заработной платы приводит к тому, что детей включают в поиски любого заработка - так происходит вовлечение несовершеннолетних в преступные группировки, приобщение к безнравственным поступкам.
Б. Внутренние проблемы дошкольных образовательных учреждений ежегодно усиливаются. Одной из проблем организации воспитательно-образовательного процесса является разрушение типовой программы воспитания детей в дошкольных учреждениях, отсутствие четких критериев подбора содержания образовательной работы с дошкольниками. Несмотря на провозглашенный "гармонический" подход к организации дошкольного воспитания, приоритетным направлением остается интеллектуальное развитие детей 3-7 лет, что продиктовано желанием "вырастить детей с большой головой и маленьким сердцем"(А.Г. Асмолов). Наблюдается недооценка высокой внушаемости детей, которые воспринимают окружающий мир таким, каким мы его сами представляем.
Все эти проблемы ведут к нарушениям системы взаимоотношений детей со сверстниками, взрослыми, с окружающим миром и, как следствие, к опустошению, ожесточению души маленького человека. Вернуть ребенка к полноценной жизни может только погружение в мир духовной
- 6 -
культуры, которая неразрывно связана с этическими ценностями христианства. Понятия долга и чести, ответственности за судьбу своего рода и отечества, логично вытекают из учения православной веры.
Большой вклад в обоснование системы православного воспитания маленьких детей внесли беседы святого Иоанна Златоуста, священника Владимира, митрополита Киевского и Галицкого, С.А. Рачинского, прот. В. Зеньковского и др. Необходимо вспомнить таких святых, как преподобный Сергий Радонежский, преподобный Серафим Саровский, Оптинские, Глинские старцы, которые оставили нам богатое духовное наследие, имеющее непреходящую ценность для педагогической науки.
В силу сложившихся исторических условий, система православного духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста оставалась невостребованной. В наши дни открывается возможность в полной мере реализовать богатые традиции русской светской и православной педагогики в воспитании детей. Сейчас уже многие дошкольные образовательные учреждения готовы пойти по пути духовно - нравственного воспитания детей, но не знают с чего начать, как защитить свои права именно так учить и воспитывать детей. По данным секционных заседаний Геннадьевских образовательных чтений (23-25.03.99), организованных для педагогов Костромской области, выделены три проблемы реализации задач духовно-нравственного воспитания детей: первая - методологическая. Ощущается острая необходимость разработки концепции духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, которая вберет в себя святые идеи Православия и подлинный патриотизм отеческой гражданственности. Вторая - методическая. Наряду с большим количеством программ дошкольного воспитания по разным направлениям интеллектуального, эстетического, физического развития детей наблюдается дефицит программ по духовно-нравственному воспитанию. Третья - проблема преемственности духовно-нравственного воспитания детей образовательного учреждения с семьями воспитанников. Идея раннего духовного воспитания через культуру и образование является выраженным социальным заказом семей, которые уже определили принадлежность ребенка православной церкви, окрестив его, осознав острую необходимость тако-
- 7 -
го воспитания с целью защитить своего ребенка от возрастающей агрессии вестернизированной культуры.
Исторический выбор православного вероисповедания, сделанный 1000 лет назад святым равноапостольным князем Владимиром, ответил на духовные запросы наших предков, гармонически отозвался на присущее им художественно эмоциональное восприятие мира. И сейчас в России, по данным статистики, 80 % населения - русские, крещенные в Православной церкви. Поэтому и в возрождении духовных традиций России главная роль отводится культурообразующей религии - Православию.
Все русские люди говорят друг другу "спасибо", что значит "Спаси Бог", но не многие знают, в чем именно состоит спасение души человеческой. Спаситель перечисляет в заповедях блаженств качества, добродетели, которые необходимо приобрести человеку: смиренномудрие, сожаление о своих грехах, исправление личных ошибок, милосердие и другие. Раннее "стяжание" добродетелей облагораживает душу человека, истребляет ростки ненависти, вражды, жестокосердия.
Идея духовно-нравственного воспитания детей в настоящее время является социальным заказом государственной политики в области образования. Начиная с 1992 года, когда в МО РФ стали впервые обсуждаться вопросы духовного образования детей совместно с Русской православной церковью, и в продолжении последующих лет, происходит формирование единого образовательного пространства, определяются сферы влияния, конкретизируются цели и задачи духовно-нравственного воспитания маленьких детей. Разработка концепции "Образование как механизм формирования духовно-нравственной культуры общества" объединила вокруг ЦРО РАО ученых, практических работников от детских садов до вузов, военных училищ до духовных школ. Данная тема подчинена идее пробуждения личности ребенка, побуждения ее к нравственным поступкам, определяющим поведение ребенка, определения круга наиболее актуальных на рубеже столетий проблем отечественного образования, проблем его духовно-нравственного, историко-культурного и гражданского самоопределения, что закреплено в ряде нормативных документов (см. Приложение № 1).
- 8 -
В Костроме, начиная с 1996 года, проводятся ежегодные Игнатьев-ские образовательные чтения, на которых обсуждаются основные положения духовно-нравственного воспитания детей разного возраста, которые лежат в основе Соглашений о сотрудничестве с Костромским департаментом образования и управлением образования администрации города Костромы с Костромской епархией в сфере образования и возрождения духовной культуры г. Костромы (2-3 апреля 1996 г).
Опираясь на соглашение образовательных учреждений и костромской епархии в направлении духовно-нравственного воспитания детей, целесообразно сформулировать следующие концептуальные положения:
• на основе восстановления системы духовно-нравственного воспитания подрастающего поколения нашего региона осуществить совместную разработку концепции духовно-нравственного воспитания дошкольников;
• обновить содержание духовно-нравственного воспитания детей с учетом изменившихся социально-экономических условий, возросшим уровнем государственного естественно - научного образования;
• обновить методические основы педагогики: разработку системы игровых занятий с детьми, знакомство со святоотечественной литературой, обогащение вербальных технологий - суггестопедических занятий, риторики, "задушевных" бесед, введение анализа и решения проблемных нравственных ситуаций и других форм активного сотрудничества детей и взрослых, стимулирующих духовно-нравственное развитие детей дошкольного возраста;
• обосновать основы преемственности нравственных начал религиозного, семейного, государственного воспитания детей, направленного на обретение личностью нравственно востребованного духовного опыта.
Данные концептуальные положения возможно реализовать при учете следующих важных закономерностей развития личности ребенка:
1. Развитие ребенка осуществляется в процессе совместной деятельности со взрослыми в ходе усвоения наиболее простых форм общественного опыта (Л.С. Выготский, Л.А. Венгер, А.В. Запорожец, А.Н. Леонтьев).
- 9 -
2. Развитие личности представляет собой сложный процесс, осуществляемый одновременно по ряду взаимосвязанных линий; повышение уровня самоорганизации, саморегуляции, возникновении иерархических структур действий, соподчинения основной и вспомогательной цели и др.(Л.А. Венгер, В.В. Давыдов, Д.Б. Эльконин).
Педагогические условия духовно-нравственного развития ребенка должны соответствовать основным методологическим положениям, разработанным Л.С. Выготским, в том числе следующим: развитие личности ребенка осуществляется в процессе его активной социальной деятельности; направленность педагогических воздействий, начиная с первых лет жизни ребенка, должна быть нацелена на формирование его социальной активности; построение педагогического процесса должно быть основано на активном взаимодействии и гуманных взаимоотношениях детей и взрослых; обеспечение преемственности в организации учебно-воспитательного процесса должно осуществляться на всех возрастных ступенях образовательного учреждения.
Все перечисленные условия направлены, в первую очередь, на стимулирование раннего разностороннего развития способностей детей как основного фактора реализации потенциальных возможностей при формировании ведущей деятельности. Данная проблема являлась темой многих исследований педагогов и психологов. Перечислим их:
• Развитие и воспитание детей раннего возраста (М.О. Кистяковская, Н.М. Аксарина, Г. Лямина, Е. И. Радина, A.M. Фонарев, С. Теплвдк, Л. Павлова, Н. Терехова).
• Религиозное воспитание детей (В.В. Зеньковский, схиархимандрит Иоанн (Маслов), Б.П. Ничипоров, С.А. Рачинский, К.Д. Ушинский, Е. Шестун); а также беседы святого Иоанна Златоуста, Василия Великого, преподобного Сергия Радонежского, преподобного Серафима Саровского и др.
• Разностороннее развитие способностей детей дошкольного и школьного возраста (Л.С. Выгодский, Э.Д. Эльконин, В.В. Давыдов, Л. А. Венгер, М.И. Лисина, B.C. Мухина, Т. Доронова, С. Якобсон, О. Дьяченко.); с
- 10 -
учетом: этапности, периодизации развития (А.Н. Леонтьев, Д.Б. Элько-нин, Э. Эриксон и др.); движущих сил развития (Л.С. Выготский, Л.И. Божович, П.П. Блонский, В.В. Давыдов, С.Л. Рубинштейн, B.C. Мухина, Р.С. Немов); педагогических условий, стимулирующих самоактивность личности (В. Макдугалл, Д.С. Мак-Клелланд, Г.А. Маррей, Дж. Аткин-сон, Н. Физер); эмоционального обеспечения познавательной деятельности (А.С. Макаренко, В.А. Сухомлинский, Ш.А. Амонашвили, А.Н. Лу-тошкин, Е.Н. Ильин, М.П. Щетинин, Н.П. Фетискин и др.).
В процессе развития ребенок меняет формы взаимодействия и взаимоотношений с окружающими людьми. Противоречия, возникающие в ходе психического развития и ведущие к появлению новых потребностей и интересов, к овладению новыми видами деятельности, являются движущими силами развития личности. Каждый возраст отличается избирательной повышенной восприимчивостью к разным видам обучения, наличием сензитивных периодов. Природные свойства ребенка, не порождая высших психических качеств, создают необходимые условия для их образования. Сами эти качества возникают в результате самоактивности ребенка в условиях насыщенной в объективном и субъективном плане среды, которая должна отвечать принципам, четко выделенным Б. П. Никитиным, Раннее начало. Любой контакт ребенка с окружающим миром уже является для него новым опытом, а значит прямо влияет на его личностное развитие, духовное становление. Создание среды, стимулирующей развитие деятельности ребенка. Необходимо, насколько возможно, рано окружить ребенка такой средой и такой системой отношений, которые бы развивали бы в нем именно то, что в соответствующий момент способно и должно развиваться. Стимуляция собственной активности ребенка. Духовно-нравственное становление детей должно происходить на пути свободного развития. Оно не может жестко регулироваться взрослыми. Обязательное участие взрослого в деятельности ребенка. Для ребенка взрослый выступает в качестве помощника и равноправного партнера, хотя на самом деле именно взрослому принадлежит активная регулирующая и направляющая роль в общении с ребенком. Именно оценка взрослого является мощным регулятором поведения детей, пози-
- 11 -
тивных или негативных взаимоотношений детей со сверстниками или взрослыми.
Тема воспитания в светской и православной педагогике имеет различное обоснование. В светской педагогике воспитание связано с развитием личности, в православной - с обожением. Светская педагогика, веря в творческие силы ребенка, занимается его разносторонним развитием, православная педагогика считает, что физическое здоровье, культура ума и чувств, сильный характер, здоровые социальные навыки не спасают от возможности глубоких, часто трагических конфликтов в душе человека. Однако, обе педагогики придерживаются мнения о неисчерпаемых возможностях человека, природной позитивной направленности развития личности, о наличии глубокого духовного мира, который ребенок может открыть в себе с помощью мира людей и мира природы. Именно ориентация на открытие духовной жизни в ребенке, оказание педагогической помощи в его духовном становлении является общей идеей светской и православной педагогики.
В педагогической науке актуализируется необходимость духовного воспитания в светском его понимании (К.А. Альбуханова-Славская, Е.П. Белозерцев, И.Ф. Исаев, И.Б. Котова, В.А. Сластенин, Е.Н, Шиянов и др.). Принципиальное значение для решения проблемы духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста имеют труды российских философов, педагогов и психологов прошлых лет: А.С. Аскольдова, А.И. Введенского, СИ. Гессена, В.В. Зеньковского, И.А. Ильина, А.А. Козлова, С.А. Куломзиной, Н.О. Лосского, Н.И. Пирогова, К.П. Победоносцева, В.В. Розанова, К.Д. Ушинского, Г.И. Челпанова и др. Но в чем состоит сущность духовного воспитания и его осуществления, еще не получила надежного определения. В.Ю. Троицкий представляет задачу образовательного учреждения как задачу возрождения и утверждения русского национального и одновременно российского самосознания. Е.П. Белозерцев, обращаясь к идеям отечественных ученых прошлого и настоящего, выделяет то общее, что объединяет их суждения: образование - это историко-культурный феномен, процесс, результат и условие развития духовных начал конкретного народа и каждого человека, а его
- 12 -
смысл - в развивающемся человеке, его духовном становлении. Он подчеркивает, что образование должно быть национальным по содержанию и православным по духу. Еще в 1972 году академиком Г.Н. Волковым был введен термин "этнопедагогика" (часть педагогической науки, исследующая закономерности и особенности народного воспитания) и обоснован путь духовного развития личности ребенка через присвоение им общественно-исторического опыта человечества в процессе предметно-практической деятельности в условиях норм социально-этических отношений и общечеловеческих гуманистических взаимоотношений в целом. Эти нормы зафиксированы в народных традициях, нравственных проповедях религиозной культуры и выступают как образцы, где в концентрированном виду сосредоточены лучшие черты, качества личности, нравственные эталоны принятые с обществе. В исследованиях М.Г. Тай-чинова, Л.П. Ашихминой обосновываются основные принципы духовно-нравственного воспитания детей - глубокая индивидуализация воспитания и обучения; развитие самостоятельности, позитивной мотивационно-направленности личности, формирование творческой "Я-концепции" растущей личности. В исследованиях С.Ф. Ивановой, научного сотрудника прогимназии "Пересвет" (образовательного учреждения "Начальная школа/детский сад - лаборатория"), обосновывается выбор содержания воспитательно-образовательной работы с детьми дошкольного возраста, которые заложены в концепции прогимназии - ЭКРУСКО (этнокультурный русский компонент), который обусловливает углубленное изучение русского языка, русской истории, культуры, корнями своими уходящая в глубины православия. Главной целью воспитания детей дошкольного возраста является пробуждение и воспитание совести в каждом ребенке, развитие добрых чувств по отношению к своим близким и ко всем людям, окружающим, к своей школе и земле, на которой она стоит, к Москве, Родине и ко всей нашей планете Земля. (71).
Проблема раннего разностороннего духовно-нравственного развития дошкольников не только не снимается в настоящей практической деятельности, но и имеет тенденцию к возрастанию. Кроме того, ни в одном из указанных исследованиях (возможно, нам не встретились другие), нет
- 13 -
рассмотрения проблемы раннего начала стимулирования духовно-нравственного развития детей дошкольного возраста и недостаточно полно раскрыт подход разностороннего развития детей в процессе их духовно-нравственного воспитания. Остро выявляются неразрешенные противоречия между ранним разносторонним духовно-нравственным становлением детей дошкольного возраста и недостаточной разработанностью концепции такого развития в теоретико-технологическом плане. Это противоречие определяет постановку проблемы: как теоретически обосновать и осуществить в педагогической системе дошкольного образовательного учреждения совершенствование ряда содержательных и технологических компонентов, которые бы эффективно, с учетом современных условий и требований, в комплексе стимулировали бы раннее разностороннее духовно-нравственное развитие детей дошкольного возраста? Цель исследования: внести вклад в разработку теории и технологии педагогического стимулирования раннего разностороннего духовно-нравственного развития старших дошкольников (5-7 лет) через обоснование ряда существенных условий работы педагогической системы комплекса "Начальная школа - детский сад".
Объект исследования: процесс раннего разностороннего духовно-нравственного развития старших дошкольников в педагогической системе "Начальная школа - детский сад".
Предмет исследования: педагогические условия, стимулирующие ранее разностороннее духовно-нравственное развитие старших дошкольников. Гипотеза исследования: воспитательная система "Начальная школа - детский сад" вероятно будет стимулировать раннее разностороннее духовно-нравственное развитие детей старшего дошкольного возраста при условиях, если: /:
• раннее разностороннее духовно-нравственное развитие займет место важной целевой функции данной системы;
• воспитательная работа с детьми будет базироваться на идеях светской и православной педагогики в области духовно-нравственного воспитания;
- 14 -
• содержательные и технологические компоненты системы будут строиться на основе культурно-исторической и этнопедагогических ценностей народа, населяющего регион (для Костромской области православие является культурообразующей религией);
• суггестопедия (педагогика внушения) будет являться одним из ведущих компонентов технологии воспитательной работы с дошкольниками;
• обеспечивается создание развивающей среды, помогающей развернуть специфические детские формы игровой и практической деятельности, а также общения друг с другом и со взрослыми;
• обеспечивается ранняя разносторонняя самоактивность ребенка;
• проводится оперативная и постоперативная диагностика детей, позволяющая получать информацию для корректировки решаемых воспитательных задач;
В соответствии с целью, объектом, предметом и гипотезой исследования были поставлены следующие задачи:
1. Продвинуть разработку понятийного аппарата теории стимулирования раннего разностороннего духовно-нравственного развития дошкольников.
2. Определить педагогические условия процесса РРДНР в возрастной динамике с учетом возможностей воспитательно-образовательной системы "Начальная школа- детский сад".
3. Разработать отдельные технологические аспекты процесса РРДНР и проверить их эффективность.
4. Проанализировать соответствие теоретических положений и результатов опытно-экспериментальной работы, сделать обобщающие выводы.
Методологической основой исследования явились: философские положения о всеобщей связи, целостности, взаимозависимости явлений и процессов окружающего мира; учение о биологической, психической, духовной и социальной сущности человека; учение о творческой сущности личности, выступающей субъектом саморазвития, о человеке как субъекте общественных отношений. Частнометодологическую базу исследования составляли теории:
- 15 -
• системного подхода к изучению социальных явлений и, в частности, педагогических (В.П. Беспалько, Б.З. Вульфов, Т.А. Ильина, Ф.Ф. Королев, Н.Д. Никандров, Ю.П. Сокольников, Л.Ф. Спирин);
• педагогической деятельности (Г.С. Батищев, Л.С. Выгодский, Н.В. Кузьмина, А.Н. Леонтьев, В.А. Сластенин, В.Д. Шадриков);
• саморазвития и развития личности на основе активного взаимодействия и взаимоотношения с внешней средой (Б.С. Братусь, В.В. Давыдов, Л.А. Венгер, А.В. Запорожец, Д.И. Фельдштейн);
• игры как ведущей деятельности дошкольников(Л.С. Выготский, А.Н. Леонтьев, А.П. Усова, Д.Б. Эльконин);
• развивающего обучения (Ш.А. Амонашвили, Ю.К. Бабанский, Л.А. Венгер, В.В. Давыдов, Л.В. Занков, С.Н. Лысенкова, С.Л. Рубинштейн, Н.Ф. Талызина, Д.Б. Эльконин, П.М. Эрдниев); а также:
• психолого-педагогические концепции программно-целевого управления педагогической системой (В.А. Караковский, В.В. Краевский, М.М. Поташник, А.Н. Тубельский);
• идеи православной педагогики (Авва Дорофей, Игнатий Брянчанинов, Василий Великий, Иоанн Златоуст, Иоанн (Маслов), Иоанн Лествеч-ник, В.В. Зеньковский, И.А, Ильин, А.А. Козлов, С.А. Куломзина, Н.О. Лосский, Б.П. Ничипоров, Н.И. Пирогов, К.П. Победоносцев, В.В. Розанов, К.Д. Ушинский, Г.И. Челпанов и др.)
Ведущими методологическими ориентирами избраны: культурологический подход, вскрывающий общее, особенное и единичное в системе духовно-нравственного воспитания в отечественной дошкольной светской и православной педагогике; аксиологический подход, рассматривающий человека как высшую ценность общества, а воспитание как процесс инте-риоризаиии общечеловеческих ценностей; личностно-деятельностный подход духовно-нравственного воспитания в дошкольной светской и православной педагогике.
Использование совокупностей положений общей и конкретной методологии потребовало разработки и обоснования категориального аппарата исследования, определения ведущих идей и методов их теоретиче-
- 16 -
ского обоснования, научного описания изучаемого опыта духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста, анализа, обобщения, синтеза, экспериментальной проверки и оценки результативности разработанных педагогических систем и условий их внедрения в педагогическую реальность. В наших теоретических разработках учтены идеи:
• общей теории культуры (А.И. Арнольдов, B.C. Библер, В.В. Зеньков-ский, Э.В. Ильенков, И.А. Ильин, В.И. Несмелов, В.М. Розин и др.)
• положения психологической теории личности (К.А. Альбуханова-Славская, Б.Г. Ананьев, А.Г. Асмолов, А.А. Бодалев, Л.И. Божович, В.В. Давыдов, Е.И. Исаев, И.А. Зимняя И.Б., Котова, А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн, В.И. Слободчиков, Г.И. Челпанов и др.)
• идеи психо лого-педагогической культуры (К.А. Альбуханова-Славская, Белозерцев, Б.З. Вульфов, И.А. Ильин, Климов, Н.В. Кузьмина, Б.Т. Лихачев, А.В. Мудрик, П.И. Пидкасистый, М.И. Рожков, В.А. Сластенин, С.Г. Спасибенко, К.Д. Ушинский, Е.Н. Шиянов и др.)
• идеи об индивидуальности и самореализации личности (А.В. Петровский, В.А. Петровский, В.В. Столин, К.Д. Ушинский и др.)
• идеи о педагогических ценностях и ценностных ориентациях (Е.П. Белозерцев, СМ. Годник, И.А. Ильин, В.А. Караковский, Л.И. Новикова, В.А. Сластенин, К.Д. Ушинский, Е.Н. Шиянов, А.Н. Ходусов и др.)
• идеи о целостности и технологии пед. процесса (Ю.К. Бабанский, В.Б. Беспалько, В.В. Давыдов, В.В. Краевский, Б.Т. Лихачев, В.А. Сластенин, Л.Ф. Спирин, Н.Е. Щуркова и др.)
• идеи о педагогических технологиях (Г.С. Альтшуллер, Л.В. Байборо-дова, П.Я. Гальперин, П.В. Конаныхин, Г.К. Лозанов, М. Монтессори, Б.П. Никитин, Г.К. Селевко, Е.А. Ямбург и др.)
• идеи о моделировании исследуемых объектов (В.В. Краевский, Ф.И. Лазурский, Л.И. Уманский и др.)
Методы исследования. Эмпирические: пролонгированные включенные наблюдения за дошкольниками, изучение детских творческих работ, тестирование, собеседование, диагностический и формирующий экспе-
¦ 17 -
римент. Теоретические: анализ фактов, в частности, собранных за 25 лет практической работы с дошкольниками, их систематизация и классификация, сравнения и сопоставления, моделирование, статистика, генерирование информации и получение обобщающих выводов. Применяя метод моделирования, мы исходили из того, что модель сама по себе не является самоцелью, а является лишь средством исследования объекта, который она представляет, находясь с ним в отношении некоторого подобия. При этом мы основывались на важном методологическом выводе В.В. Краев-ского, что в основе моделирования лежит определенное соответствие (но не тождество) между исследуемым объектом (оригиналом) и его моделью.
Источники исследования: труды ученых-гуманистов: философов, психологов, психотерапевтов, педагогов, посвященных проблемам духовно-нравственного воспитания детей дошкольного возраста; Библия, "Закон Божий"; труды православных святителей, подвижников; массовая практика работы дошкольных учреждений, собственный 25-летний опыт работы в дошкольном учреждении.
База исследования: образовательное учреждение "Начальная школа -детский сад" № 63 г. Костромы.
Этапы исследования: на первом этапе (1994-1995) изучалась теория и история вопроса, а также современные проблемы дошкольного воспитания, изменение его специфики в новых социально-экономических условиях; на втором этапе (1995) была составлена программа опытно-экспериментальной работы и проведен диагностический эксперимент; на третьем этапе (1995-1998) были проведены серии формирующего эксперимента; на заключительном этапе (1999) обобщены полученные результаты и оформлен текст диссертации. На всех этапах осуществлялась апробация материалов, делались соответствующие сообщения на научно-методических конференциях, на педсоветах; осуществлялись публикации. Научная новизна исследования, по мнению автора, состоит в том, что впервые произведен сравнительный анализ ценностей одновременно светской и православной педагогики, связанных с осуществлением РРДНР дошкольников.

 Часть из работы     Получить работу