ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Возрождение религии стало одним из показателей духовного обновления общества, происходящего на рубеже XX - XXI веков. Религия как один из элементов духовной культуры оказывает активное влияние на жизнь многих народов и этнических групп, проживающих на территории России и Украины. Одной из наиболее динамично развивающихся конфессий сегодня является христианство.
Особая роль в становлении христианского мировоззрения среди славянских народов принадлежит Крыму, который был тесно связан с христианством с первых веков его зарождения. Православное предание утверждает, что на территории полуострова и в киевских землях миссионерской деятельностью занимался ученик Иисуса Христа - апостол Андрей. По мнению христианских теологов в Крыму новое учение проповедовали православные святые: епископ Стефан Сурожский и целители Косьма и Дамиан, а также утверждается, что здесь погибли раннехристианские мученики - папа Римский Климент и семь херсонесских епископов.
По одной из версий, князь Владимир в 988 году принял здесь крещение, а после этого им были крещены жители Киева. Со второй половины X века православие постепенно становится господствующим мировоззрением восточных славян - на его основе были сформированы важнейшие элементы культуры, обычаев и традиций различных этнических групп и народностей.
В начале XX века влияние христианства на историческое развитие народов, входивших в состав Российской империи, было прервано чередой революционных потрясений. XX век был временем трагических событий мировой истории. Поиск новых радикальных путей развития общества привел к формированию в XX веке различных национал-социалистических и коммунистических моделей государственного устройства, не только затормозивших развитие человечества, но и поставивших его на грань физического уничтожения. Реализация на практике идей коммунизма и фашизма привела к появлению государственно-политических систем, активно насаждавших в сознании людей теории, искажавшие вековые исторические ценности народов, их культуру, обычаи и традиции.
Серьезные испытания в XX веке выпали на долю православия, являвшегося важнейшим элементом культуры славянских народов. В течение столетий православие было не только господствующей идеологией Российской империи, но и выполняло функции государственной религии. С уста-
новлением советской власти начался трагический, достаточно сложный и противоречивый период ее существования в условиях коммунистической системы.
В годы советской власти православная церковь утратила свое влияние на общество, едва не прекратив существование не только из-за террора и насилия со стороны государства, но и из-за внутренних противоречий, поразивших церковь. Для ликвидации религии, как враждебного марксизму «классового» мировоззрения, в 20 - 30 годы органами власти был разработан механизм экономического и юридического подавления, а также организован раскол внутри самой церкви на враждующие течения: «староцерковников», «обновленцев», «григорьевцев», «автокефалистов» и т. д., что привело к затяжной вражде между религиозными группами. Раскол православия на «староцерковников» и «обновленцев» был инспирирован органами ГПУ и НКВД, умело использовавшими противоречия, существовавшие внутри церкви накануне установления советской власти.
Жесткая репрессивная политика государства и внутренний раскол церкви на враждующие течения привели к тому, что в Крыму, как в большинстве регионов СССР к 1939 году были ликвидированы все православные приходы. На полуострове действовал всего лишь один православный храм, принадлежавший «обновленческому» течению Русской православной церкви.
В 30-е годы Крым стал не только всесоюзной здравницей, но и крупнейшим военным полигоном СССР, на его территории были созданы десятки военно-морских баз. В связи с этим многие города и населенные пункты полуострова были объявлены закрытыми пограничными зонами. Это позволило органам государственной власти более жестко, чем в других регионах страны, проводить политику депортации народов и выселения различных «классовых» врагов, в том числе и священнослужителей.
В годы второй мировой войны на территории Крыма была восстановлена деятельность большинства православных приходов, закрытых в годы советской власти. Однако, используя опыт борьбы с церковью, приобретенный в довоенный период, в 50 - 60 годы XX века государство вновь ликвидировало большинство приходов православной церкви. В 70 - 80-е годы в Крыму продолжали действовать всего лишь 14 православных религиозных общин.
В 90-е годы XX века начался период активного возрождения религии. Однако в Украине процесс возрождения православия связан с драматическими событиями, - как и в период 20-30 годов, церковь вновь оказалось
расколотой на ряд враждующих между собой течений. В Крыму сегодня действуют 5 независимых православных конфессий, находящихся на жестких антагонистических позициях в отношении друг к другу. Господствующее положение среди них занимает Украинская православная церковь Московского патриархата, в составе которой на полуострове действуют более 380 общин. Анализ событий периода 20 - 30-х годов позволяет нам говорить о некоторых аналогиях, общих закономерностях и причинах раскола, поразившего православную церковь в 90-е годы XX века.
Исследование взаимоотношений государства и церкви в 1917 - 1939 годах, позволяет не только глубоко и всесторонне изучить механизм подавления религии и закрытия церквей на территории полуострова, но и расширить, а иногда и пересмотреть наши представления по многим вопросам истории Крыма в период 20 - 30-х годов XX века.
Хронологические рамки исследования ограничены 1917 - 1939 годами. В 1917 году произошли кардинальные изменения во взаимоотношениях церкви и государства, связанные не только с восстановлением патриаршества, но и с принятием советской властью в 1917- 1918 годах ряда декретов, существенно снизивших влияние православной церкви на жизнь общества. К 1939 году в Крыму были ликвидированы последние храмы, действовавшие на территории полуострова. В 1939 году, в связи с присоединением к СССР западных областей Украины и Белоруссии, произошло изменение политики режима Сталина в отношении православной церкви. Однако решение Политбюро от 11 ноября 1939 года не привело к улучшению положения церкви на территории Крыма.
При изучении проблемы взаимоотношений церкви и государства автор был вынужден несколько расширить рамки исторических исследований, и проанализировал события, происходившие в России в конце XIX - начале XX веков, а также в период первой мировой и Гражданской войны. Это позволило рассмотреть различные аспекты деятельности православия и государства накануне ликвидации самодержавия, объяснить многие причины появления антагонистических отношений между православной церковью и государством в первые годы установления советской власти, а также проанализировать отношение к религии и церкви со стороны различных политических режимов, действовавших в Крыму в период Гражданской войны.
Расширение рамок исторического исследования позволяет нам не только рассмотреть социально-экономические и политические процессы, происходившие в обществе и государстве на рубеже XIX - начала XX веков,
но и проанализировать ситуацию, которая развивалась в это время внутри самой церкви и привела ее к расколу на различные группировки и течения.
География исследования. Основной регион исследования - территория Крымского полуострова. Однако, анализируя сложные исторические процессы, происходивших в Крыму, автор был вынужден существенно расширить регион исследований. Это объясняется тем, что в XIX - начале XX века Крымский полуостров являлся частью Таврической губернии, в которую входили три материковых уезда: Днепровский, Бердянский и Мелитопольский, составлявших подавляющую часть территории губернии.
Расширение географии исследований связано и с тем, что, Крым, являясь в 20-ЗО-е годы частью РСФСР, никогда не был изолирован от окружавших его территорий, входивших в состав Украинской ССР. Анализируя процессы, происходившие в исследуемый период на территории Крымской АССР, автор сравнивает их с аналогичными событиями, происходившими в это время в ряде уездов, расположенных на территории современных Одесской, Херсонской, Николаевской, Днепропетровской и Запорожской областей Украины и Краснодарского края Российской Федерации. Так, при анализе событий Гражданской войны, завершившейся в ноябре 1920 года в Крыму, рассматриваются и события, которые происходили в это время в различных регионах России и Украины, в том числе и на сопредельных с Крымом территориях.
Анализируя период голода 1921 - 1922 годов и связанную с ним кампанию по изъятию богослужебного имущества, изготовленного из драгоценных камней и металлов, автор активно привлекает архивные материалы по пограничным с Крымом территориям Украины.
Расширение географии исследования позволяет более глубоко и системно рассмотреть вопросы взаимоотношения православной церкви и органов советской власти, а также выявить сходство и различие при их решении на разных территориях, граничащих с Крымом.
Цель и задачи исследования. Главной целью исследования является анализ взаимоотношений православной церкви и государства на территории Крыма в первые десятилетия советской власти, выявление механизма подавления религии в условиях тоталитарной системы. Для достижения этой цели необходимо решить следующие задачи:
- проанализировать влияние православной церкви на события последнего периода первой мировой войны, способствовавшие разрушению Российской империи;
10
- объяснить причины возникновения антагонистических взаимоотношений между церковью и государством в первые годы установления советской власти;
- исследовать роль православной церкви в борьбе с большевизмом в годы Гражданской войны на юге России и Украины;
- рассмотреть причины конфликта между церковью и государством, связанные с изъятием золотого запаса у религиозных организаций в период голода 1921 - 1923 годов;
- изучить механизм экономического, юридического и психологического давления государства в отношении религии и церкви в 20 - 30 годы XX века;
- выявить причины раскола, произошедшего в церкви в начале 20-х годов и поставившего церковь на грань самоликвидации;
- показать механизм использования государством «народных масс» в процессе подавления церкви;
- проанализировать причины изменения политики государства в отношении православной церкви в ноябре 1939 года
Методы научных исследований. Методологической основой исследования по проблеме взаимоотношений православной церкви и государства в Крыму в 1917 - 1939 годы являются принципы историзма и объективности в оценке исторических событий, взаимосвязанных друг с другом в их диалектическом развитии. Всесторонне анализируя и сравнивая различные точки зрения, ранее опубликованные в научных изданиях, с выводами, полученными на основании изучения широкого круга опубликованных и неопубликованных архивных документов и материалов, автору удалось не только расширить представления по теме исследования, но и уточнить, а иногда и пересмотреть многие устоявшиеся взгляды, существовавшие в литературе по актуальным вопросам истории Крыма. Это стало возможным благодаря использованию различных методов научного исследования: хронологического, диахронного (периодизации), синхронного, сравнительно-исторического, статистического, психологического и метода актуализации.
Хронологический метод является одним из наиболее важных и существенных методов, использованных при анализе материалов исследования. Учитывая, что проблема взаимоотношений церкви и государства в Крыму в годы советской власти является практически неизученной, было очень важно выявить всю логическую последовательность исторических событий и фактов, что позволило в дальнейшем составить хронологические таблицы. Для этого потребовалась кропотливая работа со множеством опубликован-
11
ных и неопубликованных источников и литературы, которая проводилась в научных библиотеках и архивах Украины и зарубежных государств. Итогом этой работы явилась публикация статей-хроник, посвященных вопросам взаимоотношения православной церкви и государства в Крыму, Украине и России в новейшее время [591]. Хронология приведена в Приложении диссертационного исследования. Хронологический метод позволил расположить весь фактический материал в определенной последовательности, начиная с событий, происходивших в Крыму с конца XIX века до начала 40-х годов XX века.
В работе хронологический метод использовался в сочетании с синхронным и диахронным методами. Хронологический метод позволил выявить достаточно большой объем фактического материала. Однако поисковая работа велась синхронно, т.е. изучались различные события, происходившие не только на территории Крыма, но и на территории Украины, России и других государств мира. Это позволило существенно расширить наши представления о событиях, которые происходили в одно и то же время на различных, достаточно удаленных друг от друга территориях и выявить общие закономерности и причины их возникновения.
Синхронный метод позволяет нам говорить о том, что все события, происходившие в политической и общественной жизни Крыма в 20 — 30-е годы, были отражением процессов, происходивших в центре, т.е. в Москве, Ленинграде, Киеве и других крупнейших политических центрах страны. Любые решения, касающиеся деятельности церкви, принимаемые в эти годы партийными и государственными органами страны, в течение короткого времени реализовались на местах. Об этом свидетельствуют сотни архивных документов, посвященных разнообразным вопросам взаимоотношений церкви и государства, хранящиеся в центральных и местных архивах. В то же время центральные органы власти были вынуждены реагировать на события, являвшиеся реакцией населения на принятые ими решения, которые происходили в различных регионах, в том числе и в Крыму.
Сложные процессы в эти годы происходили и в церкви. Однако они имели одно существенное отличие. Так, если в системе партийных и государственных органов мы наблюдали единство действий местных и центральных органов власти, которые были связаны с укреплением в 20-30-е годы XX века тоталитарной машины советского государства, то в церкви происходил процесс децентрализации, развала единой системы, который приводил к появлению враждующих религиозных течений, реагировавших на действия своих духовных конкурентов достаточно жестко и бескомпромиссно. Синхронный
12
метод позволил нам выявить единство и отличие многих процессов, происходивших в православной церкви на огромной территории страны в исследуемый период. •
Синхронный метод позволяет проанализировать события, происходившие в одно и то же время не только во взаимоотношениях между православной церковью и государством, но и в отношениях между советским государством, зарубежными религиозными организациями и другими государствами мира, которые были вынуждены реагировать на политику удушения религии, проводимую в СССР.
Хронологический и синхронный методы исследования сочетались с диахронным методом (периодизации), который отражает специфику конкретно-исторического исследования. Благодаря этому методу удалось выявить существенные качественные изменения, которые происходили во взаимоотношениях церкви и государства с 1917 до начала 40-х годов. Достаточно четко это можно проиллюстрировать на примере Гражданской войны. В 1918 - 1920 годах в Крыму происходила постоянная смена действующих режимов и правительств, каждое из которых принимало решения по вопросам деятельности церкви. Смена правительств, как правило, приводила к радикальному изменению политики государства в отношении религии. Так, если правительства большевиков, приходившие к власти в 1918, 1919и 1920 годах, предпринимали усилия по ограничению деятельности церкви на полуострове, то сменявшие их режимы германской армии и белого движения эти решения отменяли и создавали условия, способствовавшие деятельности религиозных организаций.
Диахронный метод позволил составить периодизацию событий, происходивших в Крыму в1917-1939 годах.
Анализируя события 1917 - 1939 годов, можно выделить 3 периода, существовавших во взаимоотношениях между государством и православной церковью на территории Крыма: первый — 1917 год - ноябрь 1920 года; второй - с ноября 1920 года по 1928 год; третий - с 1929 года по 1939 год.
События первого периода (1917 - 1920 гг.) характеризуются сложными социальными, политическими, экономическими и этноконфессиональными отношениями, которые были порождены на полуострове кризисом, охватившим все сферы жизни Российской империи в годы первой мировой и Гражданской войн. На протяжении этого периода в Крыму происходили события, в которых достаточно весомую роль играла православная церковь во главе с архиепископом Димитрием (Абашидзе). Так, в 1917 - 1920 годах духовенство Таврической епархии не только поддерживало дух милитаризма,
13
царивший в обществе, но и приняло активное участие в военных действиях. В годы мировой и Гражданской войн многие монахи и священники епархии являлись духовниками на кораблях и в сухопутных частях Черноморского флота.
В рамках первого периода в Крыму происходила смена различных политических режимов, ведущих борьбу за власть и оказавших серьезное влияние на развитии этноконфессиональных отношений: февраль - декабрь 1917 года являлся временем становления и поляризации основных политических сил: Таврического совета народных представителей (СНП), Курултая и большевиков. Декабрь 1917 года — апрель 1918 года — время установления диктатуры военно-революционного комитета во главе с Ю. Гавеном, создания Республики Таврида. В это время в Крыму погибло несколько священников православной церкви, и был спровоцирован этноконфессиональный конфликт, переросший в погромы, учиненные православными греками, поддержавшими большевиков, в отношении исламского населения полуострова, входившего в отряды «эскадронцев», попытавшихся захватить власть в Крыму.
Во время оккупации Крыма немецкой армией в мае - ноябре 1918 года и установления на полуострове режима генерала М. Сулькевича, этноконфессиональный конфликт между греками и татарами приобрел иную направленность. Татары-мусульмане, поддержавшие немецкий оккупационный режим, организовали погромы в отношении православного греческого населения полуострова.
С началом оккупации Крыма войсками Антанты и созданием второго краевого правительства во главе с С. Крымом (ноябрь 1918 - апрель 1919 года), благодаря активной деятельности архиепископа Димитрия, конфликт между мусульманами и христианами полуострова был погашен.
После восстановления в апреле - июне 1919 года на полуострове власти большевиков была предпринята первая попытка реализации декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви».
Июнь 1919 года - март 1920 года - время создания генералом Деникиным на юго-востоке России Высшего временного церковного управления (ВВЦУ) и формирования в Крыму правительства, подчиненного Добровольческой армии.
Апрель - ноябрь 1920 года - создание в армии Врангеля церковного управления во главе с севастопольским епископом Вениамином (Федченко), сыгравшим важную роль в консолидации белого движения в последние месяцы Гражданской войны.
14
Второй период взаимоотношений православной церкви и государства начинается с установлением в ноябре 1920 года на территории Крымского полуострова власти большевиков и продолжается до 1928 года. В эти годы в Крыму начинается реализация декрета «Об отделении церкви от государства и школы от церкви». Первые серьезные шаги государства, связанные с ограничением деятельности православия, были предприняты на полуострове в период голода 1921 - 1923 годов, когда для спасения от гибели сотен тысяч людей была проведена кампания по изъятию у религиозных общин богослужебных вещей, изготовленных из драгоценных камней и металлов.
В 1920 - 1928 годах государством создается нормативно-правовая база, ограничивающая деятельность религиозных организаций, закрываются монастыри и киновии, действовавшие на территории полуострова, неоднократно проводятся кампании по перерегистрации религиозных общин, а в отношении церкви и служителей культа формируется негативное общественное мнение. В эти годы государством был разработан механизм экономического подавления церкви: было введено жесткое налогообложение священнослужителей и общин, которое приводило к отказу от духовного сана и распаду религиозных организаций. В 20-е годы население полуострова достаточно индифферентно относилось к мероприятиям правительства, направленным на ограничение деятельности религиозных организаций.
В начале 20-х годов государству удалось расколоть православную церковь на враждующие между собой течения «обновленцев» и «староцерковников». В первые годы советской власти на полуострове, наряду с течениями «обновленцев» и «староцерковников», действуют группы «автономистов» и «автокефалистов». В это время государство негласно поддерживает сторонников различных православных течений, ведущих между собой изнурительную борьбу, подрывающую авторитет церкви в глазах населения.
Новый качественный виток во взаимоотношениях между церковью и государством начинается в конце 20-х - начале 30-х годов.
Отличительной особенностью третьего этапа, который продолжался с 1929 по 1939 годы, было активное включение в процесс подавления религии значительной части населения, обработанного коммунистической идеологией. После принятия в 1929 году нового законодательства о религиозных культах, которое существенно ограничивало деятельность религиозных общин, в ответ на критику, развернувшуюся за рубежом в отношении режима Сталина, в СССР была развязана кампания обвинений в адрес церкви о ее сотрудничестве с «мировым фашизмом и капитализмом». В эти годы, на волне коллективизации и борьбы с «кулачеством», в общественном мнении был
15
сформирован образ нового «врага» - священнослужители объявлялись «слугами буржуазии» и «врагами народа», что стало поводом для их выселения из Крыма и организации репрессий в отношении наиболее активной части православного духовенства.
В начале 30-х годов инициаторами огульного закрытия храмов, действовавших на полуострове, наряду с органами власти, являлись и «народные массы», требовавшие от государства закрытия всех храмов, действовавших в Крыму. В это время органы власти очень часто были вынуждены принимать решения, ограничивавшие подобные инициативы «трудящихся». Для этого периода, наряду с усиливающимся юридическим и экономическим давлением в отношении церкви, характерно использование физического насилия в отношении священно- и церковнослужителей, их выселение за пределы полуострова, а также аресты и расстрелы наиболее активной части духовенства.
К концу 30-х годов на территории Крымского полуострова была прекращена деятельность всех конфессий, лишь в Симферополе на территории нового кладбища при Всехсвятской церкви продолжала действовать единственная религиозная община, принадлежавшая к «обновленческому» течению православной церкви.
При работе над диссертацией активно применялся сравнительно-исторический метод. Использование этого метода позволило нам выявить не только определенную повторяемость в исторических событиях, но и их отличительные особенности. Это можно проиллюстрировать на примере кампаний по перерегистрации религиозных организаций, которые проводились в Крыму в 20 - 30-е годы каждые 3-5 лет. Перерегистрация являлась методом давления на религиозные общины Крыма, она проводилась после принятия очередных нормативных документов, разработанных либо в Москве, либо местным руководством. Однако каждая кампания имела свои особенности, отличавшие ее от предыдущих. Отличия были связаны с дополнительными ужесточенными требованиями, которые не только существенно ограничивали возможность участия верующих и духовенства в руководящих органах общины, но и приводили к ограничениям при регистрации религиозных организаций.-
Еще одним важным методом, использованным при работе над диссертацией, был статистический метод. При разработке темы исследования пришлось использовать достаточно большой объем цифрового материала, анализ которого позволял делать выводы о деятельности в 1917- 1939 годах государственных органов и церкви. Статистический метод позволил нам
16
подтвердить многие выводы, сделанные при анализе многочисленных опубликованных и неопубликованных источников и литературы. Цифровой материал, использованный в работе, был взят из материалов архивов. На основании данных о деятельности церкви и государства, хранящихся в фондах архивов, можно получить достаточно четкое представление о количестве и экономическом состоянии приходов, о динамике открытия и ликвидации храмов, о количественном составе верующих, посещавших храмы, налогообложении и страховании религиозных организаций и т.д. Более того, сравнение статистических данных, имеющихся в секретных документах 20 - 30-х годов, позволило сделать выводы не только о состоянии антирелигиозной пропаганды и деятельности церкви на территории Крыма, но и выявить грубые ошибки в государственной статистике этого периода, что свидетельствовало о низком уровне компетенции людей, курировавших на полуострове вопросы деятельности религиозных организаций. Цифровой материал использован в работе либо в тексте, либо оформлен в таблицы.
Метод социально-психологического анализа позволил выявить причины активизации огромных масс населения в деле ликвидации религиозных общин в 1929 - 1930 годах. Без анализа психологического состояния общества, психологических методов, которые использовались государством в нагнетании истерии в отношении религии и церкви в эти годы, невозможно правильно понять причины, побуждавшие тысячи людей требовать жесткого отношения к верующим и духовенству, а также поддерживать сталинский режим в деле уничтожения «врагов народа». В Крыму эти приемы активно использовались местными органами власти в деле борьбы с религией.
Метод актуализации, основанный на анализе полученных результатов и выводов исследования, позволяет делать определенные прогнозы и разрабатывать рекомендации по вопросам взаимоотношений церкви и государства на современном этапе.
Использование различных методов научного исследования позволило создать достаточно четкую картину взаимоотношений государства и православной церкви в Крыму в период 20 - 30-х годов XX века.
Предметом исследования являются Российская православная церковь и советское государство в период 1917 - 1939 годов.
Объектом исследования являются взаимоотношения между церковью и государством в исследуемый период.
Научная новизна полученных результатов заключается в том, что:
- впервые рассмотрены проблемы взаимоотношения церкви и различных политических режимов на территории Крыма в 1917 - 1920 годах, а так-
17
же проанализирована степень участия православной церкви в борьбе с большевизмом в период Гражданской войны;
- пересмотрена оценка событий, связанная с изъятием у церкви ценностей в период голода 1921 - 1923 годов;
- исследованы методы, использованные государством при ликвидации религии и церкви в 20 - 30-е годы;
- показана роль государства в организации раскола православной церкви на враждующие течения «староцерковников» и «обновленцев»;
- детально проанализирована общая религиозная ситуация в Крыму в 20 - 30-е годы, уточнена структура различных православных течений полуострова и определена их роль в формировании религиозного мировоззрения населения;
- проанализирована деятельность лидеров православных церквей Крыма, оказавших существенное влияние на развитие внутрицерковной жизни и взаимоотношений церкви и государства в исследуемый период, устранены многие искажения и противоречия, связанные с официальным причислением православных церковных лидеров к «староцерковному» и «обновленческому» движениям;
- рассмотрены основные направления деятельности религиозных общин, храмов и монастырей, действовавших на территории Крыма в годы советской власти.
Апробация работы и ее связь с научными программами, планами, темами. Работа является частью программы Крымского научного центра Национальной академии наук Украины. В рамках программы осуществляется издание фундаментальных работ, посвященных деятельности на территории полуострова различных конфессиональных и этнических групп.
Тема исследования реализуется в рамках деятельности лаборатории этноконфессиональных проблем Крымского научного центра Национальной академии наук Украины, возглавляемой автором исследования. Основная задача деятельности лаборатории - всесторонний анализ этноконфессиональных отношений на территории полуострова с древнейших времен и до наших дней, проведение круглых столов и конференций, разработка рекомендаций по решению наиболее сложных и противоречивых вопросов жизнедеятельности этнических и конфессиональных групп, проживающих в Крыму.
Проблема взаимоотношений церкви и государства на территории Крыма является одним из направлений, которые ежегодно рассматриваются на научных чтениях, посвященных вопросам материальной и духовной культуры народов Причерноморья с древнейших времен до наших дней, органи-

Получить работу