ВВЕДЕНИЕ
Биосфера, как и её отдельные экосистемы, способна переносить значительные антропогенные нагрузки благодаря возможности саморегуляции, самоочищения и самовосстановления. Однако эти свойства имеют естественные пределы.
Человек не может жить вне природы, он всегда пользовался её . ресурсами. Но возникновение и развитие цивилизации, особенно научно технический прогресс, способствовали усилению экспансии человечества в биосфере, которая ярко проявляется в регионах с развитыми государствами. Продолжающийся рост давления на природу, нарушающий её естественные возможности, негативно сказывается на условиях жизни не только сегодняшних жителей, но может сделать невозможной жизнь последующих поколений.
Серьёзность и сложность современного общественного развития определяется не только ухудшением состояния природы, экономики, других сфер жизни общества, но и кризисным состоянием самого человека, обусловленным веками сложившимся образом жизни, поведением (А.Яшин). В связи с этим возникает необходимость воспитания новой личности, ориентированной на разумное взаимодействие с природой.
Осознание этих глобальных проблем мировым сообществом детерминировало необходимость создания на уровне ООН глобальной сети экологического образования и воспитания всех слоев населения. В связи с этим должно стать обязательным специальное экологическое образование и воспитание населения, особенно подрастающего поколения.
Экологизация процесса обучения и воспитания подрастающего поколения стала одним из направлений и государственной политики в области образования. Так, согласно действующему «Закону Российской Федерации об охране окружающей среды» в России установлена система всеобщего, комплексного и непрерывного экологического образования и воспитания,
включающая в себя весь процесс перманентного образования. К числу его составляющих относится экологическое воспитание школьников, направленное, во-первых, на адекватное осознание себя как биологический вид, живущий в биосфере народу с другими формами жизни, не менее значимыми, чем человек, того, что всё живое имеет право на благоприятную среду, качество которой обеспечивает устойчивое функционирование естественных экосистем, природных и природно-антропогенных объектов. Во-вторых, понимание того, что человек, хотя и обладает культурным наследием, не является доминантой биосферы, а оно накладывает ответственность за сохранность всех форм жизни и всей её закономерной целостности (С.Д.Дерябо, В.А.Ясвин)..
Таким образом, формируется экологическое мировоззрение, основой которого является экологическая культура, адекватный уровень сформированности которой призван обеспечивать устойчивое развитие социума.
Корни экологических мыслей уходят в глубокую древность. В историческом культурном наследии разных этносов содержится немало возможностей, актуальных и полезных сведений, фактов, возрождение которых может активизировать и развивать процесс экологического воспитания школьников на более эффективном уровне. Сущность его заключается в формировании ответственно-позитивного, нравственно-эстетического отношения школьников к природе как социальной и личностной ценности. Сегодня эта идея настолько обоснованна, что в педагогической науке приоритетное направление приобретает вопрос о разработке технологий его построения по формированию и развитию экологической воспитанности, которая должна стать составной частью как личностной, так и общечеловеческой культуры, концентрирующей в себе ценностный исторический, философский, нравственный, эстетический опыт этносов.
Следовательно, становление будущего гражданина не может быть успешно осуществлено без учёта его экологической роли в изменении естественной среды, в связи с чем в современной педагогической деятельности экологическое воспитание справедливо рассматривается как неотъемлемая часть учебно-воспитательного процесса в школе.
Ещё античные мыслители (Аристотель, Демокрит, Платон,), затем классики мировой и отечественной педагогики (А. Дистервег, Я. А. Коменский, И.Г.Песталоцци, Ж.Ж.Руссо, Л.Н.Толстой, В.А.Сухомлинский К.Д.Ушинскии) считали совершенной саморазвивающую природу ребёнка, а в природной среде видели идеальные условия для проявления человеческой натуры и развития личности. Отсюда - необходимость целенаправленного организованного приобщения детей к природе, которое находит свою реализацию в процессе экологического воспитания.
В связи с обострением экологической кризисной ситуации со второй половины двадцатого века начинается интенсивное исследование проблем экологического образования и воспитания.
В рамках социально-философского направления анализируются сущность экологической культуры, её структура, место в системе общечеловеческой культуры, прослеживаются основные пути её развития (Э.В.Гирусов, Д.С.Лихачев, А.Н.Моисеев, К.П.Шилин).
Общие подходы, отражающие принципы и задачи экологического образования и воспитания школьников, основные средства его реализации определяют ведущие российские учёные (А.Н.Захлебный, И.Д.Зверев, Н.М.Мамедов, Л.П.Пчелко, И.Т.Суравегина и др.). Исследователи справедливо считают, что экологическая культура является важным критерием оценки всесторонней развитости личности, выражением её ответственного отношения к социоприродной среде.
В современных исследованиях (А.М.Галеева, Л.Н.Коган, Б.Т.Лихачев,
А.А.Плешаков, Н.Ф.Реймерс, В.А.Сластенин, И.В.Цветкова и др.) особое внимание обращается на то, что развитие экологической культуры идёт от ^ . эмпирических знаний и примитивных локальных форм природопользования к
глубоким экологическим знаниям и целесообразной преобразующей деятельности человека в глобальном масштабе.
Процесс формирования экологической культуры может осуществляться через развитие соответствующего сознания. Механизмы развития сознания личности и экологического сознания находим в научных трудах учёных (Б.Г.Ананьев, А.Г.Асмолов, С.Д.Дерябо, Л.С.Рубинштейн, В.А.Ясвин и др.).
За последнее время в нашем обществе наблюдается рост этнического ^? самосознания. С принятием Закона РФ «Об образовании» активизировались
научные исследования проблем этнокультурного наследия. Приобщение к этнокультурным ценностям подрастающего поколения, на наш взгляд, способствует формированию у них того миропредставления, которое сконцентрировано в специфическом отношении человека данной культуры к миру природы. И отношение выступает доминантой любой традиционной этнокультуры и этнопед агогики.
Различным аспектам этнокультурных ценностей посвящены научные 4| исследования учёных (А.М.Вавилов, Г.С.Виноградов, Г.Н.Волков, В.М.Ме-
жуев, И.А.Шоров и др.).
Одной из ключевых идей карачаевской традиционной культуры является идея изначальной «кровной родственности» человека с природой, от которой он не отделяет себя, в которой он находит силы для физического развития и духовного роста.
Конструирование и реализация национально-регионального компонента государственного стандарта образования - требование сегодняшнего дня при построении содержания и технологий экологического образования и
воспитания с опорой на этнокультурные ценности. Решению аспектов этой
М
~ проблемы посвящены научные исследования М.С.Багова, А.Р. Текеевой и
других, которые представляют научно-практический интерес для нашего исследования.
Анализ научной, научно-методической литературы показывает, что в перечисленных исследованиях не затрагиваются вопросы экологического воспитания сельских старших школьников в процессе их обучения естественно-биологическим наукам в контексте народной педагогики и этноэкологической культуры.
Следует обратиться также к практике экологического воспитания школьников. Как показывают наши многолетние наблюдения и личный опыт, в настоящее время прослеживаются противоречия:
- между объективно растущими требованиями к личности в контексте отношений в системе «природа - человек - социум» и уровнем экологической грамотности и сформированное™ экологической культуры;
- между растущим уровнем экологических знаний учащихся и возможностью их применения в практической деятельности школьников по охране и восстановлению природных ценностей, т.е. знания не «работают».
Отсюда возникает педагогическая проблема «снятия» этих противоречий. С учетом актуальности и современных требований к экологическому воспитанию школьников, недостаточной разработанности теории и практики экологического воспитания сельских старших школьников с опорой на этнокультурные ценности, слабой ориентации учебных программ на практическую экологическую деятельность обучаемых, а также обозначенной в нашем исследовании проблемы мы определяем тему диссертационного исследования: «Формирование экологической культуры сельских школьников (на материале КЧР)».
Проблема исследования: каковы педагогические условия развития экологической культуры учащихся средней школы в условиях национального региона.
Цель исследования - теоретически обосновать и выявить
педагогические условия экологического воспитания учащихся с учетом этнокультурных ценностей и экспериментально апробировать их эффективность в условиях сельской полиэтнической среды.
Объект исследования - процесс экологического воспитания учащихся в средней общеобразовательной сельской школе.
Предмет исследования - педагогические условия экологического воспитания сельских школьников в полиэтнической среде.
Гипотеза исследования заключалась в предположении, что процесс экологического воспитания сельских школьников можно организовать на высоком уровне эффективности, если:
- учебно-воспитательный процесс модернизирован и активизирован в контексте творческого освоения этнокультурных ценностей народов в условиях многоаспектных взаимодействий в системе «природа - человек -социум»;
- определены в комплексе условия, содержание и технология экологического воспитания сельских школьников в учебное и во внеучебное время, учитывающих в педагогической деятельности потенциал этнокультурных ценностей;
- школьники включаются как субъект в такую созидательно-практическую деятельность, при которой позитивное нравственно-эстетическое взаимодействие с природой приобретает смыслообразующий характер;
- образовательное учреждение выступает как единая открытая экосистема, где интегрируются воспитательные возможности педагогов, школьников, родителей и региональных социальных институтов.
Задачи исследования:
конкретизировать сущность ключевых понятий исследования («экологическое воспитание», «экологическое образование», «экологическая культура», «этнокультурные ценности»), определить теоретические основания
процесса экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей в условиях полиэтнической среды;
^ - систематизировать этнокультурные ценности карачаевского и русского
народов, провести их классификацию в целях отбора материала, имеющего отношение к проблеме экологии и экологического воспитания школьников;
- теоретически обосновать модель структуры процесса экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды и проверить ее результативность в опытно-экспериментальной работе;
- определить педагогические условия процесса экологического воспитания сельских школьников в контексте этнокультурных ценностей;
W - модернизировать содержание экологического воспитания школьников на
основе этнокультурных ценностей карачаевского и русского народов, разработать обогащенную программу «Биология с основами этноэкологии», обосновать ее эффективность.
Методологические основы исследования основаны на положениях философской и педагогической антропологии о деятельностной и творческой природе человека, об интегральной сущности личности, о том, что человек как целостное образование не воспитывается по частям, а синтетически под
ф, воздействием комплекса факторов, - как социальных, так и природных, как
общих, так и регионально - и национально - специфических, о единстве мира, взаимосвязи и взаимообусловленности его компонентов.
Теоретической основой исследования явились: учение об универсальной природе человека как воплощении единства биологической природы и социальной сущности (В.И.Вернадский, Л.Н.Гумилёв, Н.Ф.Реймерс, П.Тейяр де Шарден, Р.Штейнер, А.В. Яблоков); идея о единстве природосообразности и культуросообразности воспитания (Я.А.Коменский, Ж.Ж.Руссо, А.Дистервег, В.А. Сухомлинский, К.Д.Ушинский); осуществление экологического подхода в педагогике и психологии (Д.Ж.Гибсон, С.Д.Дерябо,
~ И.Д.Зверев, А.И.Кочетов, Н.М. Мамедов, Э.И. Моносзон, С.Л.Соловейчик,
В.Е. Соколов, И.Т. Суравегина, В.А.Ясвин); этнопедагогизация и этноэкологизация воспитательной среды, получившие отражение в трудах (М.С. Багов, Г.Н.Волков, В.А.Данилов, К.Б. Семенов, А.Р. Текеева и др.).
Методы исследования. В соответствии с целями и задачами нашего исследования использован комплекс методов. Теоретические: анализ философской, этнографической, психолого-педагогической, естественнонаучной литературы в аспекте избранной темы, анализ учебных программ, концептуальная разработка проблемы. Эмпирические: наблюдение, беседа, тестирование, опрос информаторов, опытная работа, педагогический эксперимент. Математические методы обработки результатов исследования.
Этапы исследования:
Первый этап (2002-2003гг.) - изучение и анализ состояния разработанности проблемы, формулирование ее теоретических1 основ, разработка научно-исследовательского аппарата и методики экспериментальной работы, проведение констатирующего эксперимента.
Второй этап (2003-2004гг.) - сбор фактического материала, содержащего этноэкологический потенциал, разработка и проведение формирующего эксперимента, поиск эффективных направлений педагогической деятельности, проверка гипотезы исследования, проведение контрольного этапа эксперимента.
Третий этап (2004-2005гг.) - анализ и обобщение полученных результатов, формулирование выводов, оформление диссертационной работы и автореферата диссертации.
Научная новизна исследования:
- обоснован экологический потенциал и значимость этнокультурных ценностей в процессе экологического воспитания школьников; уточнена сущность базовых понятий исследования: «этнокультурная традиция», «экологическая культура», «экологическое образование», «экологическое воспитание», «этноэкология», «этнокультурные ценности»;
11
- определены педагогические и технологические параметры, обеспечивающие успешность формирования экологической культуры школьников в условиях сельской полиэтнической среды, выявлены ее критерии, показатели и уровни;
- обогащено содержание экологического образования школьников на основе этнокультурных ценностей, разработаны и апробированы авторская модель формирования экологической культуры сельских школьников в условиях полиэтнической среды и программа «Биология с основами этноэкологии».
Теоретическая значимость исследования заключается в том, что:
- выявлены методологические основания и проведена систематизация существующих подходов к проблеме экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды;
- предложены средства экологического воспитания сельских школьников с использованием этнокультурных ценностей, которые обогащают содержательную основу и концептуальную базу экологического образования и воспитания в полиэтнической среде;
- поставлены и решены задачи, направленные на разработку проблемы использования этнокультурных ценностей в экологическом воспитании сельских школьников, не нашедших полного освещения в педагогической теории.
Практическая значимость исследования состоит в том, что:
- определены критериальные параметры экологической воспитанности школьников в условиях сельской полиэтнической среды;
раскрыты возможности использования общепедагогических и этнокультурных ценностей в целях разработки методики экологического воспитания школьников;
- предложены обогащенная и апробированная авторская модель и программа «Биология с основами этноэкологии», которые могут быть использованы в практике экологического воспитания сельских школьников.
12
Достоверность результатов исследования обеспечена:
обоснованностью и четкостью теоретико-методологических положений исследования;
- применением комплекса исследовательских методов, адекватных целям, предмету и задачам исследования;
- экспериментальной проверкой основных положений диссертации, подтверждённых методами математической статистики, репрезентативностью выборки, принимавших участие в эксперименте (180 человек в экспериментальных классах и 170 человек в контрольных классах).
На защиту выносятся следующие положения:
1. Эффективность экологического воспитания школьников предполагает систему педагогических условий, составляющими которых являются: психолого-педагогический компонент (система целостного педагогического процесса, направленная на формирование и развитие экологически культурной личности); технологический компонент (обеспечивает организацию и реализацию педагогического процесса, эффективное функционирование инструментария педагогической деятельности); нравственно-эстетический компонент (обеспечивает усвоение знаний через мотивацию их жизненной необходимости, способствует воспитанию отношения школьника к природным объектам, опосредованное его отношением к другим людям и самому себе как к субъектам единой экосистемы).
2. Этнокультурные ценности карачаевского и русского народов содержат значительный познавательно-воспитательный потенциал, педагогическая актуализация которого обеспечивает эффективную и развивающую направленность экологического воспитания сельских школьников в условиях модернизации образования.
3. Модель структуры процесса экологического воспитания сельских школьников в условиях полиэтнической среды.
13
4. Авторская обогащенная программа «Биология с основами этноэкологии» в контексте этнокультурных ценностей.
#'
Апробация и внедрение результатов исследования осуществлялась, прежде всего, в ходе организации и проведения педагогического эксперимента в Николаевской средней школе, Прикубанского района и в СОШ а. Новая Джегута, Усть-Джегутинского района КЧР.
Основные идеи, результаты и выводы исследования докладывались и обсуждались: полученные результаты исследования обсуждались на заседаниях кафедры педагогики и педагогических технологий (2002-2005
^ гг.), на конференциях по итогам научной работы в Карачаево-Черкесском
государственном университете (2003, 2004 гг.), на Всероссийской научной конференции «Нравственное воспитание на рубеже тысячелетий» (2004г.), на Всероссийской научно-практической конференции «Педагогическая наука и практика - региону» (2005г.). Опубликованные материалы использовались в учебной и воспитательной работе со студентами кафедрами педагогики Карачаево-Черкесского университета, Кабардино-Балкарского государственного университета, Адыгейского государст-
т венного университета.
Структура диссертации. Работа состоит из введения, двух глав, заключения, библиографического списка и приложений.
Во введении обоснованы актуальность темы исследования, определены объект, предмет, цель и задачи; осмыслены методология и методы исследования; сформулирована гипотеза; показаны научная новизна, теоретическая и практическая значимость работы; представлены выносимые на защиту положения.
Первая глава посвящена теоретическому осмыслению педагогических основ использования этнокультурных ценностей в экологическом воспитании;
Щ; в главе раскрывается сущность экологического потенциала этнокультурных
14
ценностей как важного компонента экологического воспитания, определяются психолого-педагогические основы их использования в формировании экологически воспитанной личности в условиях сельской школы.
Во второй главе раскрываются особенности экологического образования и воспитания сельских школьников в учебное и во внеучебное время, определяются возможности трансляции этнокультурных ценностей в современную образовательную практику. Описаны организация и результаты экспериментальной работы по исследуемой теме.
В заключении диссертации обобщены результаты исследования, сделаны выводы; подтверждена рабочая гипотеза и решены поставленные задачи. Выделены актуальные аспекты проблемы, которые нуждаются в дальнейшем научном осмыслении.
15
ГЛАВА 1. ЭКОЛОГИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ СЕЛЬСКИХ ШКОЛЬНИКОВ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
1.1. Теоретические основы экологического воспитания школьников в условиях модернизации образования
В настоящее время в связи с обострением экологического кризиса, в котором имеют место существенные противоречия во взаимоотношениях общества и природы, стала ощущаться проблема необходимости воспитания экологически грамотного, здорового поколения. Экологическое образование, как одно из приоритетных направлений педагогической теории и практики, стало актуальным во всём мире.
В последние десятилетия деятельность человека привела к возникновению таких экологических проблем, как парниковый эффект, кислотные дожди, повышение уровня загрязнения окружающей среды всевозможными токсикантами, обеднение экосистем. Современная экология, на наш взгляд, больше, чем любая другая область знаний, отражает реальное состояние окружающей среды. Угроза экологического кризиса в последние десятилетия связана не только с ростом технической мощи общества, но и является следствием нарушения человеком основных законов саморазвития природных процессов. В результате этого исчезли многие виды животных (мамонты, стеллерова корова и др.), загрязняются реки, озёра, океаны, воздух, почва, уменьшаются площади лесов.
А.В.Яблоков отмечает, что «проблема сокращения биологического разнообразия — одна из самых страшных проблем для будущего человечества, поскольку исчезнувший вид восстановить принципиально невозможно. У нас в стране исчезает примерно 1 вид млекопитающих за 3-5 лет...» [195,7]. Антропогенное воздействие выражается в человеческом эгоцентризме, неумении мыслить глобально при локальных действиях. В своей статье «Наступило время Всемирной академии экологии» доктор
16
биологических наук Н.Ф.Реймерс отмечает, что «вспышка СПИДа - реакция природы на экологически неверную стратегию борьбы с эпидемическими заболеваниями. Многие их возбудители были уничтожены (во благо), и это освободило для вируса СПИД в человеке экологическую нишу. (Надо было их либо только предельно ослабить, либо одновременно с уничтожением заменить безопасными видами - аналогами.) И теперь, ошибись медики хотя бы единственный раз в поисках лекарств от СПИДа и вызови мутацию, невольное изменение его (а он в 10 раз изменчивей многоликого вируса гриппа!) и, не дай Бог, эта мутация позволит вирусу СПИДа распространяться воздушно-капельным путём - через 20 лет от миллиардов людей на Земле останутся отдельные особи. Если останутся ...» [148,10].
Потребление сырьевых ресурсов в военных целях является ещё одним драматическим примером, усугубляющим современные экологические трудности. Немалый экологический ущерб был нанесён природе и во время второй мировой войны (1939 - 1945 гг.) «военные действия на большой территории почти во всех географических зонах мира, на трёх континентах (Европа, Азия, Америка) и двух океанах (Атлантический и Тихий) нанесли экологический ущерб: уничтожение сельскохозяйственных угодий, посевов и лесов в широком масштабе в СССР, Польше, Норвегии и других европейских странах; затопление низменностей (в Голландии затоплено морской водой 17% пашни); радиоактивное заражение Хиросимы и Нагасаки; разрушение экосистем многих островов в Тихом океане; повышенное потребление природных ресурсов» [27,33].
Цементный завод, завод резино-технических изделий, химзавод допускают немало вредных выбросов в окружающую среду. Примеры рационального использования природных ресурсов вызывают у школьников положительные эмоции, воспитывают в них волевые качества личности, направленные на охрану природы.
Воспитание экологически культурной, высоконравственной личности
17
.поможет решить экологическую проблему. В сельских условиях важным воспитательным фактором при этом является природа. «Природа - не только среда окружающая нас, но и всенародное достояние и богатство, за которое каждый гражданин нашего общества в ответе - это краевая нить мировоззренческих убеждений...» [127,95].
Воспитание экологически воспитанной личности невозможно вне исторически сложившихся народных ценностей. Поэтому народная педагогика занимает существенную роль в решении этой задачи. Ещё на ранних стадиях своего развития народ, накапливая знания в повседневной жизни, наставлял, воспитывал и обучал своих детей, из поколения в поколение передавая свой общественно-исторический опыт, своё духовное богатство.
Изменения, происходящие в обществе, повлекли за собой изменения в образовании. Философско-педагогическое осмысление новых направлений педагогической теории, направленных на воспитание интеллектуальной личности с высоким, нравственно-экологическим потенциалом— требование всех этапов развития человечества.
История становления в народной педагогике принципа природосообразности является примером экологизации обучения и воспитания. Труды Ж.Ж.Руссо, Я.А.Коменского, И.Т.Песталоцци стали теоретической основой идеи природосообразного воспитания. Я.А.Коменский впервые отметил, что человек является органической частью природы и подчиняется всем её законам. Поэтому все педагогические средства воздействия на ребёнка должны быть природосообразными. Вопросы воспитания и обучения Я.А.Коменский рассматривал как единый педагогический процесс формирования личности. Принцип природосообразности воспитания, по мнению Я.А.Коменского предполагает необходимость изучения законов духовной жизни ребёнка и выбор индивидуальных педагогических воздействий на него. Признание общих принципов развития природы и человека легло в основу педагогического |
