* ВВЕДЕНИЕ
Главным условием воспроизводства сообществ коренных малочисленных народов является природа Севера: климат, флора и фауна. Это обстоятельство привязывает коренные малочисленные народы Севера к территории их обитания. Традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения коренными малочисленными народами Севера традиционного образа жизни, который подвергался трансформации с начала освоения Сибири Московским государством.
Так, серия политико-экономических кампаний Советской власти явилась жестким фактором эколого-хозяйственных перемен на Западно-Сибирском Севере. Bi связи с национализацией земли коренные малочисленные народы Севера лишились собственности на промысловые угодья, а в годы коллективизации (30—40-е годы) собственности на основные средства производства и производимую продукцию. Представители коренных малочисленных народов Севера стали пополнять ряды беднейшей части трудящихся. В многоотраслевых совхозах в самых худших бытовых условиях стали жить те, кто был занят в традиционных отраслях хозяйства.
Рубежным для значительной части коренного населения стало принятие постановления ЦК КПСС и Совмина СССР «О мерах по дальнейшему развитию экономики и культуры народностей Севера» от 16 марта 1957 г., в котором наряду с укрупнением колхозов предусматривались переселение жителей из мелких поселков в крупные и перевод кочевников на оседлость. Реализация этих мероприятий привела к разрушению внутриобщинных связей и порядка землепользования, массовому отрыву коренных малочисленных народов Севера от традиционного хозяйства.
С конца 60-х годов, в связи с нефтегазовым освоением региона, резко усилилась ведомственная экспансия, сопровождавшаяся бесконтрольным отчуждением хозяйственных угодий, нерегулируемой миграцией населения, вытеснением коренного населения с традиционных мест обитания. На
* функционирование традиционного хозяйства негативно сказываются последствия промышленного освоения округа.
Воздействие хозяйственной деятельности на окружающую среду в округе определяются огромным объемом потребления природных ресурсов, значительными количествами сбросов и выбросов загрязняющих веществ. Следствием экстремально высоких в прошедшие десятилетия темпов освоения месторождений углеводородного сырья и лесных ресурсов округа при отсутствии природоохранных мероприятий, явилось резкое ухудшение экологической ситуации.
Добыча нефти повлекла строительство нефтепроводов, в процессе эксплуатации которых происходили прорывы, сопровождавшиеся разливами значительных объемов нефти. За время своего существования предприятия нефтегазодобывающего комплекса сбросили в окружающую среду десятки миллионов тонн нефти, нанеся колоссальный ущерб экосистемам округа.
Нанесение нефтегазовыми ведомствами вреда окружающей среде и природным ресурсам является серьезной причиной упадка отраслей традиционного природопользования. Несмотря на это, во всех районах округа все еще сохраняются традиционные отрасли хозяйства коренных малочисленных народов Севера: оленеводство, рыболовство, охотничий промысел и собирательство дикоросов. Они имеют важное значение в обеспечении населения мясом, рыбой и другой продукцией, а также в решении проблем трудозанятости.
Сегодня отчетливо проявляется общемировая тенденция, отражающая возрастание роли ценностей традиционного образа жизни в условиях современной модернизации. Эта тенденция стала важным фактором, определяющим глобальные и локальные процессы на Российском Севере. Не нашли практического подтверждения многочисленные прогнозы о том, что по мере формирования в ходе технико-экономического прогресса все более крупных экономических и политических единиц исторического процесса будет происходить угасание значимости национальных структур и традиционной культуры. Несмотря на широкое распространение современных технических и
экономических достижений, многие традиции доиндустриальных обществ сохраняют свою значимость и сегодня. Экспансия новых индустриальных технологий и модернизационных процессов не привела к размыванию культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.
Создавая и развивая свою культуру, этносы стремятся к более полному отражению в ней своей истории, своего видения мира. За многие столетия северными народами накоплено многообразное историческое наследие, главными его компонентами являются язык, национальные обряды, обычаи, традиции, фольклор, устойчивые взаимоотношения с природно-ресурсным потенциалом. Современная культура, при всей своей дифференцированности, кристаллизуется вокруг технико-экологических ценностей.
Изучение культуры предполагает постижение ее внутренних закономерностей и структур в различных вариантах: литература, искусство, язык, мифология, религия, идеология, мораль, наука. Изучая культуру коренных р народов Тюменского Севера, автор предполагает иную модальность в отношении к культуре, основанной на объективном и аналитическом взгляде на культурную жизнь этнической общности. В первую очередь, это предполагает освоение движущих мотивов реального поведения индивидов и групп или больших общностей, а также принципов духовной регуляции различных сфер социального бытия. Это обеспечивает возможность выявления социальной значимости культурных явлений в их соотнесенности с другими сферами социальной жизнедеятельности, а также изучения процессов и событий, происходящих в обществе, методами социологии. Таким образом, культура коренных малочисленных народов рассматривается автором как соотношение духовных факторов (религия, верования, обычаи, традиции, нормы, ценности) с социальной регуляцией и социальным действием, которые оказывают воздействие на традиционное природопользование. Это предусматривает диагностику тех процессов жизнедеятельности коренных народов Севера, в которых не только происходит создание духовных или материальных ценностей, но и возникают застои, срывы, конфликты. Важное значение приобретает знание процессов
формирования практической культуры, обеспечивающей устойчивую регуляцию социального бытия, накапливание и сохранение тех элементов, без которых эфемерными оказываются и высокие духовные ценности.
Традиционное природопользование и образ жизни коренных малочисленных народов Севера — не только интегральные категории; они отражают во многом одни и те же явления, особенно для сельского населения Севера, у которого нет четкой грани жизнедеятельности в сфере производства и в сфере быта, поскольку они взаимопереплетены в пространстве и времени. Это наиболее характерно для тех, кто занят традиционными видами деятельности.
Жизнедеятельность коренных малочисленных народов Севера наиболее часто соприкасается с природой и;более зависит от географической среды и народонаселения. Проблемы традиционного природопользования, связанные с суровыми климатическими условиями, и проблемы демографических процессов очень важны для исследования и прогнозирования будущего северных народов.. Существенным условием прогнозирования образа жизни изучаемых народов является исследование влияния на них рынка. Проблема существования коренных малочисленных народов Севера в условиях: рыночной экономики - актуальная проблема, решение которой имеет важное значение для развития традиционного хозяйства.
Между тем традиционное природопользование коренных малочисленных народов Севера взаимопереплетается с культурой. В вопросах сохранения и возрождения любой этнической общности главную роль играет ее национальный язык, который сегодня для многих представителей северных народов становится чужим; широкое распространение получили и межэтнические браки. Наиболее распространенным негативным явлением в жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера является алкоголизм, выявление его причин и эффективных путей борьбы с ним имеет важнейшее значение для совершенствования образа жизни. Проблемы преемственности культуры и языка, вопросы образования, а также воздействия на них государственных структур весьма значимы для исследования и прогнозирования образа жизни коренных
малочисленных народов Севера. Поэтому этнокультурная проблематика привлекает к себе пристальное внимание ученых, исследователей и практиков.
Состояние научной разработанности проблемы. Важную роль в изучении материальной и духовной культуры коренных народов Севера оказали работы Н.Абрамова, А.Брэма, Н.Витсена, Н.Л.Гондатти, Г.С.Дмитриева-Садовникова, К.Доннера, А.А.Дунина-Горкавича, В.Ф.Зуева, Т.Лехтисало, Б.Мункачи, Г.Новицкого, А.Каннисто, К.Ф.Карьялайнена, М.А.Кастрена, Х.Паасонена, П.С.Палласа, С.К.Патканова, И.С.Полякова, А.Регули, У.Т.Сирелиуса, М.Б.Шатилова, О.Финша и других, содержащие сведения о ханты и манси, анализ материалов в плане определения корней культурных явлений и путей их развития.
Активное изучение культуры ханты и манси началось во второй половине XX в., когда появились обобщающие труды В.Н.Чернецова. В дальнейшем публикуются работы В.И.Васильева, А.В.Головнева, В.М.Кулемзина, Н.В.Лукиной, Е.В.Переваловой, А.И.Пики, Е.Г.Федоровой и др. о хозяйственных занятиях ханты и манси; Н.В.Лукиной, Н.Ф.Прытковой, З.И.Рандымовой, З.П.Соколовой и др. о материальной культуре; И.Н.Гемуева, А.П.Зенько, В.М.Кулемзина, Т.А.Молданова, Е.И.Ромбандеевой, А.М.Сагалаева, З.П.Соколова о религиозных представлениях и обрядах; М.А.Лапиной, Т.А.Молдановой, О.М.Рындиной, А.М.Сязи, Н.Н.Федоровой и др по этикету, орнаменту и декоративно-прикладному искусству.
Для исследования; культуры, диссертант опирался на труды И.Г.Гердера, НЛ.Данилевского, П.Н.Милюкова, П.А.Сорокина, А.Тойнби, О.Шпенглера и др. Значительный вклад в развитие теории культуры внесли С.С.Аверинцев, М.М.Бахтин, Н.Бердяев, Л.Н.Гумилев, П.С.Гуревич, Б.С.Ерасов, С.Н.Иконникова, Э.В.Ильенков, М.С.Каган, Л.Н.Коган, Ю.М.Лотман, Э.С.Маркарян, В.М.Межуев, Ю.М.Федоров и многие другие.
Исследованиям взаимодействия человеческого сознания и культуры, положенным в основу этнопсихологической школы, посвящены авторитетные работы таких антропологов и этнографов, как К.Клакхон, М.Мид, М.Оплер, Р.Линтон, К.Дюбуа, А.И.Халлоуэл.
•¦ 8
* Процессам межэтнической интеграции, межэтнических взаимодействий как
факторам этнокультурной ситуации посвящены работы С.А.Арутюнова, Е.Е.Байленова, М.С.Джунусова, С.Н.Еремина, А.В.Ивкина, С.Т.Калтахчяна, В.Е.Кемерова, В.И.Козлова, Г.Г.Котожекова, Ю.Л.Красина, С.Г.Ларченко, Ю.М.Лотмана, Е.С.Ляховича, Н.Р.Маликовой, М.В.Петрова, А.А.Сусоколова, И.Д.Проскуровской, С.А.Токарева и др. Проблемы социального взаимодействия исследованы А.Н.Аверьяновым, В.Г.Афанасьевым, И.И.Жбанковой, В.НКнязевым, Р.О.Курбановым, С.Н.Смирновым, П.А.Сорокиным, Д.В.Ушаковым, В.П.Фофановым, А.Г.Чусовитиным и др.
Вклад в изучение семейно-брачных отношений, межэтнических браков внесли Н.А.Абрамов, А.В.Артюхов, Ю.В.Бромлей, В.И.Васильева, И.С.Гурвич, В.В.Мархинин, Н.В.Прыткова, М.А.Сергеев, З.П.Соколова, И.В.Удалова, Л.В.Хомич и др.
Современным социокультурным процессам посвящены работы В.И.Бакштановского, К.Г.Барбаковой, Е.В.Боголюбовой, М.Л.Белоножко, Ю.М.Беспаловой, В.И.Бойко, З.Т.Голенковой, Н.И.Дряхлова, С.Н.Еремина, Т.И.Заславской, Н.Д.Зотова-Матвеева, В.Т.Лисовского, В.А.Мансурова, Ю.В.Попкова, Н.В.Романовского, Л.Л.Рыбаковского, А.Н.Силина, С.Г.Симонова, Н.М.Токарской, В.Н.Турченко, А.И.Шендрика, А.Д.Хайтуна, Н.Г.Хайруллиной, Р.ГЛновского и других.
Но в работах представленных выше авторов не рассмотрена специфика синкретической культуры коренных малочисленных народов Севера. Это необходимо сделать сегодня, когда идет фактически «наступление» антикультуры, разлагающей духовную и материальную жизнь современного общества. Обращение к практике функционирования культуры исследуемых этносов дает не просто материал к размышлению о развитии современной культуры, но и определенное практическое руководство к действию. Отмеченный момент можно раскрыть через анализ функционирования культуры северных народов с выявлением ее специфических особенностей. Этот аспект, как
показывает проведенный анализ литературы, не был изучен, поэтому автор взялся за его исследование.
Таким образом, актуальность темы диссертационного исследования обусловлена, с одной стороны, необходимостью разработки научной базы формирования новых аспектов и новых приоритетов дальнейшего сохранения и развития культуры, для ее выживаемости на нашей планете, с другой стороны, она не была предметом детального изучения научной общественностью.
Проблема исследования заключается в разработке подхода к исследованию культуры малочисленных народов Севера и выявлению роли традиционного природопользования в местах их традиционного расселения на уровне отдельного региона в условиях социальных трансформаций.
Успехи научно-технического прогресса второй половины двадцатого века первоначально были приняты с оптимизмом как свидетельство господства человека над природой, торжества человеческого разума и как предпосылка светлого будущего. В: конце уходящего столетия стало очевидно, что есть и другая сторона медали - разрушение окружающей среды и истощение природных ресурсов, ведущее к глобальному экологическому кризису. Особенно актуальной эта проблема стала для такого важного региона России, как Тюменская область, в которой на протяжении четырех последних десятилетий ведется интенсивная добыча углеводородного сырья. Предотвратить экологическую катастрофу можно только на основе сбалансированного экологического, межэтнического и социального развития при рациональном! использовании природных ресурсов. Чтобы найти адекватные способы решения данной проблемы, диссертант решил изучить культуру коренных малочисленных народов Севера, которая является целостной. Достижение гармонии в отношениях между человеком, обществом и природой, между экономикой региона и экологической безопасностью возможно, благодаря подходу «человек-природа», присущему синкретической культуре коренных малочисленных народов Севера. Именно в таком подходе следует искать ключ к развитию культуры современного общества, которое стоит на пороге экологической катастрофы.
10
Объект исследования — культура коренных малочисленных народов Севера (ханты, манси), проживающих в центрах национально-территориальных образований, в населенных пунктах их компактного расселения.
Предмет исследования — традиционное природопользование как основа культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.
Цель исследования — разработать концепцию роли и статуса природопользования как основы формирования синкретической культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.
Для достижения поставленной; цели с учетом степени разработанности отдельных вопросов ставятся следующие задачи:;
1) выявить специфику традиционного природопользования коренных малочисленных народов Севера как элемента синкретической культуры;
2) изучить традиционное мировоззрение коренных малочисленных народов Севера и выявить динамику социокультурных процессов в местах их проживания;
3) на основе сравнительного анализа культуры коренных малочисленных народов Севера и культуры региона в целом, обосновать угрозу для выживания человечества, в частности региона, в современной культуре;
4) изучить современное состояние традиционного природопользования, определить перспективы его развития; ориентации коренных малочисленных народов в сфере традиционной деятельности;
5) исследовать влияние интенсивного промышленного освоения региона на традиционное природопользование коренных малочисленных народов Севера;
6) исследовать межэтнические отношения; выявить основные черты межэтнических взаимодействий; определить группы причин, вызывающие напряженность между коренным и иноэтническим населением округа;
7) исследовать межэтнические браки и определить влияние межэтнических браков на культуру коренных малочисленных народов Севера;
8) проанализировать состояние основных элементов социальной инфраструктуры в районах проживания коренных малочисленных народов Севера и выявить недостатки их функционирования.
11
Особенность исследовательского подхода к решению поставленных задач состоит в его культурно-антропологической акцентированное™, т.е. в стремлении выявить не только сами по себе объективные тенденции динамики социальных структур, но субъектное или культурно-антропологическое содержание этих процессов. Специфика авторского подхода обусловлена особенностью предмета исследования. Автор использовал теоретико-прикладной аспект исследования, который дал возможность применения социологического инструментария для изучения синкретической культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера.
Гипотезы, верификация которых осуществлялась в рамках исследования:
1. Анализ функционирования традиционного хозяйства коренных малочисленных народов Севера позволяет сделать предположение о том, что главная причина упадка отраслей традиционного природопользования заключается в политике, проводимой; государством в отношении указанных народов.
2. Предполагается, что формирующиеся в традиционных отраслях природопользования рыночные отношения могут затормозить их развитие, приостановить национальное возрождение коренных малочисленных народов Севера.
3. Предполагается, что продолжающееся промышленное освоение региона без учета специфики культуры и условий жизнедеятельности коренных малочисленных народов Севера может привести к исчезновению их как этноса.
4. При взаимодействии культуры коренных малочисленных народов Тюменского Севера с представителями иноэтнической культуры происходят ассимиляционные процессы, приводящие к утрате национальной самобытности, традиционных навыков и умений, необходимых для традиционных форм природопользования - оленеводства, охоты, рыболовства, традиционных ремесел.
Методологическая и теоретическая основа исследования. Выбор методологии обусловлен рядом намеченных задач и поставленной нами целью. Наиболее эффективным для подобного рода исследования представляется
12
* системный подход, позволяющий рассматривать изучаемый объект как комплекс взаимосвязанных элементов, функциональные отношения между которыми помогает выявить метод структурного анализа. Так как в диссертации ставится задача — обнаружить универсальную внеэтническую структуру мира, то значительное влияние на собственную концепцию автора оказали труды исследователей мифа Л.Брюля, Э.Кассирера, А.Ф.Лосева, К.Леви-Стросса, Э.Б.Тайлора, СА.Токарева, П.Фейерабенда, К.Хюбнера, М.Элиаде.
Основу исследования составили философские, социологические и культурологические труды отечественных и зарубежных ученых, обосновавших наиболее общие закономерности культурных процессов, их историческую обусловленность, зависимость от географических, природно-климатических особенностей среды, региональных, этнических, религиозных и других особенностей этносов. Автор руководствовался социологическими теориями этничности, классическими и современными теориями системного анализа, логического моделирования этнокультурного развития с учетом исторического, социологического и регионального аспектов, монографический, статистический, аналитический методы. Выделяя в качестве объекта и предметной стороны исследования этносов и культуры, автор использует теорию Л.Н.Гумилева.
Эмпирическая база и методы исследования. Эмпирическую базу работы составили::
- записки исследователей Западной Сибири, русских и иностранных, справочные и библиографические издания, труды частно-культурологического и обобщенно-культурологического характера;
- вторичный анализ материалов исследований отечественных и региональных социологов по изучаемой проблематике;.
- законодательные акты Федерального собрания Государственной Думы РФ и Думы Ханты-Мансийского автономного округа, обеспечивающие правовые основы этнокультурного и социально-экономического развития коренных народов округа; извлечения из общего законодательства, касающиеся данных вопросов;
* 13
* -данные областных и окружных органов статистики по социально-
экономическому развитию коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа;
- аналитические отчеты по вопросам этнокультурного, социально-экономического развития коренных малочисленных народов Севера, выполненных в предыдущие периоды различными научными организациями; информация, имеющиеся в распоряжении Департамента по вопросам малочисленных народов Севера ХМАО, Научно-исследовательского института угроведения;
- результаты авторских социологических исследований: анкетные опросы населения Ханты-Мансийского автономного округа.
Основные этапы исследования
На первом этапе (1993-1995 гг.) исследовалось социальное самочувствие коренного населения, их отношение к основным процессам, протекавшим в Ханты-Мансийском автономном округе; пути дальнейшего развития ханты и манси, в том числе определение необходимых изменений в сфере занятости и традиционного хозяйства.
На втором этапе (1995-1997 гг.) изучалась социально-экономическая < ситуация в районах компактного проживания коренных малочисленных народов Ханты-Мансийского автономного округа для обоснования моделей хозяйствования и управления экономическими процессами.
На третьем этапе (1997-1999 гг.) изучалась динамика социально-этнической ситуации в Ханты-Мансийском автономном округе и экономическая оценка нововведений в сфере хозяйствования коренных малочисленных народов округа.
На четвертом этапе (1999-2001 гг.) изучалась социокультурная ситуация, сложившаяся в местах проживания коренного и иноэтнического населения Ханты-Мансийского автономного округа.
На пятом этапе (2002 г.) изучалось традиционное мировоззрение обских угров Ханты-Мансийского автономного округа.
14
Объем выборки за пять исследований составил более 5500 человек, репрезентативно отражающих национально-этническую, половозрастную и социально-профессиональную структуру исследуемого населения Ханты-Мансийского автономного округа.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
1. Доказано, что культура коренных малочисленных народов Тюменского Севера является синкретической, это проявляется в ее целостности, нерасчлененности всех форм бытия.
2. Доказано, что в настоящее время у коренных малочисленных народов Севера сохраняется традиционное мировоззрение: они посещают священные места, приносят дары, соблюдают обычаи, связанные со свадьбой, с рождением ребенка, погребением, медвежьим праздником и др.
3. Доказано, что культура коренных малочисленных народов Тюменского Севера обладает архетипической глубиной ментальности, сакральными и антропными смыслами.
4. Доказано, что традиционное природопользование остается на обозримую перспективу материальной основой сохранения коренными народами Тюменского Севера традиционной культуры и образа жизни. Наиболее приемлемой формой ведения традиционного хозяйства являются снабженческо-сбытовые фактории, функции которых расширяются от торгово-снабженческих до производственных, с выходом готовой продукции на рынок.
5. Доказано, что в результате интенсивного промышленного освоения региона пришли в упадок рыболовство, оленеводство, охотничий промысел, глубоко адаптированные к природной среде и определяющие все сферы их жизнедеятельности.
6. Установлены, причины межэтнической напряженности в местах проживания коренных малочисленных народов Севера: этнокультурные (хищническое отношение приезжих к природе Севера; низкая культура межэтнического общения) и социально-экономические (предоставление льгот по национальному признаку; борьба за рабочие места; вытеснение пришлым
15
населением коренного из традиционных промыслов). Сформулированы группы причин, усиливающих напряженность во взаимоотношениях между коренным населением и участниками нефтегазового освоения.
7. Определены факторы современной этнокультурной ситуации в жизнедеятельности коренных народов Севера; основные черты межэтнических взаимодействий: сохранение родного языка в качестве разговорного; двуязычие (при втором русском); переход части; населения на другой язык (русский или окружающего большинства); увеличение общего числа этнически смешанных семей, рост количества браков коренного населения с русскими при преобладании этнических (в своей среде или смешанных); появление на фоне двуязычия в этнически смешанных семьях случаев двойственности индивидуального самосознания при устойчивости чувства национальной принадлежности у абсолютного большинства коренного населения.
Установлено, что изменившиеся ценностные ориентации представительниц коренных этносов оказывают решающее значение на выбор национальности; супруга, ив случае, если есть возможность выбора, предпочтение отдается русским мужчинам. В то же время наличие и степень распространенности межэтнических браков в среде коренных народов Тюменского Севера свидетельствует о стабильности межэтнических отношений в местах их проживания.
8. Выявлена неудовлетворенность северян Ханты-Мансийского автономного округа объектами социальной инфраструктуры в местах их проживания; определены причины неудовлетворительной работы предприятий культуры, здравоохранения, торговли, службы быта; социально-экономические проблемы отдельно по сельскому и городскому населению. У сельских жителей выявлено четыре группы причин: 1) проблемы трудоустройства и материальных доходов; 2) проблемы, связанные с общечеловеческими ценностями; 3) бытовые проблемы; 4) проблемы, связанные с обеспечением традиционных форм жизнеобеспечения.
16
Теоретическая значимость работы обусловлена ее новизной и заключается:
- в развитии теоретического уровня современных исследований культуры; в поиске подхода к исследованию традиционного мировоззрения, межэтнических взаимодействий, языковых процессов и традиционного природопользования;
-в получении данных для развития таких перспективных научных направлений, как социология духовной жизни, социальная культурология, региональная социология и этносоциология;
- в разработке социологических оснований информационного обеспечения диагностики традиционного природопользования коренных малочисленных народов Тюменского Севера;
-в сборе эмпирических материалов, которые целесообразно было бы использовать в монографических изданиях и справочных картотеках по теме исследования.
Практическая значимость результатов исследования состоит в возможности использования его материалов при разработке региональных программ развития коренных народов Севера. Полученные результаты использованы при разработке социального блока «Программы устойчивого социально-экономического развития малочисленных народов Севера Ханты-Мансийского автономного округа (на период 2001-2006 годы)..
Отдельные заключения диссертационного исследования могут быть использованы в области психологии религий, так как материалы по традиционному мировоззрению показывают, каким образом коллективная традиция посредством духовного освоения интериоризируется субъектом, превращаясь в его личный жизненный опыт, и напротив, индивидуальная ритуальная практика становится частью коллективной обрядовой деятельности.
Кроме того, результаты исследований используются в преподавании учебных курсов по этнографии, социологии, экономике традиционного природопользования, читаемых в Ханты-Мансийском институте природопользования Севера, Тюменском государственном нефтегазовом
17 |
