ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Происходящие в современном российском обществе изменения в социально-политической, гражданской, культурной жизни ставят принципиально новые задачи перед школьным воспитанием. Учащиеся должны активно осваивать явления социальной жизни, уметь успешно взаимодействовать в системе нормативных отношений, быть способными брать на себя ответственность в правовом поведении. Разрешение противоречия между усложнением социально-правовых связей младшего школьника, увеличением осваиваемой им информации и развитием собственной правовой деятельности возможно в процессе овладения учащимися различными способами социально-правового взаимодействия, накопления ими собственного опыта правосубъектного поведения.
В работах М.И. Бобневой [9.], Л.И. Божович [16.], [17.], О.Г. Дробницкого [54.], А.Н. Леонтьева [86.], Н.Д. Никандрова [97.], Д.И. Фельдштейна [124.], посвященных проблемам осознания ребенком своего социального положения, воспитания у него чувства долга, развития нравственной мотивации его поведения выявлена тесная взаимосвязь между формированием правовых представлений учащихся и их нравственным воспитанием. Усвоенная норма определяется как диалектическое единство понимания и переживания поступка, взаимосвязь между знанием смысла деятельности и его переживанием является условием личностного принятия норм права.
Исследования последних лет подтверждают, что начальная школа формирует у ребенка не только первичную функциональную грамотность, но и закладывает основы его личностного саморазвития (Н.А. Алексеев, Е.В. Бондаревская, В.А. Караковский, И.С. Якиманская и др.), в том числе и его правовой культуры (И.С. Марьенко, Э.И. Моносзон, А.Ф. Никитин, З.К. Шнекендорф и др.). Про-
цесс социального созревания личности не сводится к приобретению отдельных качеств (интеллектуальных, физических и т. д.)- Он осуществляется за счет психолого-педагогических механизмов, обеспечивающих его целостность на основе особой организации образовательной среды. Исследование этих механизмов представлено в гуманистических концепциях педагогов и психологов: концепции со-бытийности (В.И. Слободчиков), надситуативной активности (В.А. Петровский), становления ядерных структур личности (ДА. Леонтьев и др.); в идеалах личностно ориентированной образовательной парадигмы (Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, В.В. Зайцев, В.В. Сериков, Н.Е. Щуркова и др.).
Такие авторы, как К.С. Гаджиев [34.], Н.П. Лукина [89.], А.Ф. Никитин [107.], Н.И. Элиасберг [123.], [178.], обращаются в своих работах к педагогическому анализу и обоснованию целей, задач и содержания преподавания правовых знаний учащимся начальных классов . Но большинство публикаций носит дискуссионный характер, скорее ставит проблемы, чем предлагает пути их решения, а включаемый в содержание начального образования правовой материал реализуется на дидактическом уровне, через систему отдельных уроков и оценивается учителями рядоположенно со знаниями по родному языку, математике, природоведению и т. д.
Одно из направлений современной педагогической теории и практики связано с построением начального образования, реализующего принцип субъектнос-ти в обучении и воспитании младших школьников (Г.И. Вергелес, Н.Ф. Голованова, Л.Н. Кутергина, Л.А. Матвеева, А.И. Раев). В рамках данного подхода становление основ правовых представлений направлено прежде всего на развитие правосубъектности личности учащихся.
В социальном опыте младших школьников достаточно проявляются тенденции субъекта правовой социализации как носителя сознательной, произвольной деятельности. "Ядро этих тенденций составляют попытки осознать цели социально-правовых действий, их мотивы и ценностную направленность" [43. 115.]. Свойства субъекта права оказываются, во-первых, неразрывно связаны с функ-
ционированием отдельных компонентов социально-правового опыта; во-вторых, предполагают принятие ребенком себя сначала субъектом практического социально-правового взаимодействия, лишь потом субъектом познания права.
Различные аспекты правового образования в соответствии со своей спецификой исследуются в философии, правоведении, обществоведении, психологии; однако в отечественном человекознании до сих пор не сложилось целостной концепции, раскрывающей сущность правовых представлений, их структуру и динамику становления в младшем школьном возрасте. Слабо изучена эффективность создания организационно-педагогических условий, обеспечивающих принятие детьми правовых явлений социальной жизни как личностно значимых, не определены критерии и показатели проявлений правовых представлений младших школьников в их социальном опыте, излишне дидактизирована деятельность учащихся по освоению правовых знаний. Все это значительно затрудняет возможность интегрировать в систему и подчинить единой логике совокупность педагогических средств, ориентированных на воспитание основ правовых представлений у учащихся начальных классов.
Социальная актуальность и педагогическая значимость, недостаточная теоретическая и методическая разработанность проблемы воспитания основ правовых представлений младших школьников обусловили выбор темы нашего исследования.
Объект исследования - образовательный процесс в современной начальной школе.
Предмет исследования - процесс становления основ правовых представлений младших школьников.
Цель исследования - теоретически обосновать и экспериментально проверить возможности использования игровых ситуаций социально-правового взаимодействия в процессе воспитания у детей младшего школьного возраста основ правовых представлений.
6
Гипотеза исследования состоит в том, что воспитание основ правовых представлений у детей младшего школьного возраста будет эффективным, если в образовательном процессе обеспечено:
• использование игровых ситуаций социально-правового взаимодействия в качестве ведущей формы воспитательной работы во внеурочной деятельности;
• накопление учащимися опыта правосубъектного поведения в решении социальных проблем на основе общечеловеческих ценностей в области права;
• развитие устойчивого положительного отношения школьников к принципам правового взаимодействия, понимание и принятие их как необходимой формы всеобщего равенства, свободы и справедливости.
В соответствии с предметом, целью и выдвинутой гипотезой были определены следующие задачи исследования:
1) на основе анализа категории права в историко-философской, правовой и психолого-педагогической литературе раскрыть основные механизмы становления правовой культуры личности в процессе ее социализации и воспитания;
2) изучить психолого-педагогическую сущность, содержание и структуру правовых представлений личности;
3) проанализировать ведущие тенденции в развитии современных систем правового образования и оценить их концептуальные и содержательно-инструментальные возможности применительно к начальной школе;
4) сконструировать и апробировать диагностическую методику выявления уровней сформированности правовых представлений младших школьников;
5) разработать типологию игровых ситуаций социально-правового взаимодействия и реализовать их в практике воспитательного процесса начальной школы;
6) определить влияние специально организованных педагогических условий на становление у младших школьников опыта правосубъектного поведения.
Для решения поставленных задач и проверки гипотезы был использован комплекс исследовательских методов: изучение и анализ историко-философской, правоведческой, психолого-педагогической литературы по проблеме исследования; обобщение педагогического опыта правового образования личности; кон-
7
статирующий, преобразующий и контрольный эксперименты; качественный и количественный анализ экспериментальных данных; методы математической обработки: шкалирование, расчет коэффициента ранговой корреляции, установление статистической значимости различий между обследуемыми выборками.
Теоретико-методологической основой исследования являются: теория развития самозаконной личности в системе нравственного и правового образования (СИ. Гессен, В.В. Зеньковский); философско-психологическая концепция событийного образования личности (М.М. Бахтин, B.C. Библер, В.И. Слободчи-ков); экспериментальные исследования представлений в отечественной психологической науке (Б.Г. Ананьев, В.К. Гайда, В.А. Ганзен, Е.И. Игнатьев, А.А. Крылов, В.Н. Мясищев, С.Л. Рубинштейн); социально-педагогическая теория игры (Н.П. Аникеева, Л.С. Выготский, С.А. Шмаков, Д.Б. Эльконин, М.Г. Яновская); концепция личностно ориентированного образования (Ш.А. Амонашвили, Е.В. Бондаревская, О.С. Газман, В.В. Зайцев, В.В. Сериков, Н.Е. Щуркова); теория развития младшего школьника как субъекта учебной и социальной деятельности (Г.И. Вергелес, Н.Ф. Голованова, Л.Н. Кутергина, Л.А. Матвеева, А.И. Раев).
Базой исследования явились средние школы № 358, 603 г. Санкт-Петербурга. В опытно-экспериментальной работе приняли участие 93 ученика третьих классов (экспериментальная группа - 60 человек, контрольная группа - 33 человека).
На защиту выносятся следующие положения:
1. Социальная ситуация развития в младшем школьном возрасте характеризуется созреванием личностных предпосылок, значимых для становления основ правовых представлений.
2. Структурируя восприятие человеком действительности, правовые представления организуются в интегральном взаимодействии когнитивного, аффективного и действенного (поведенческого) компонентов.
3. В качестве основ правовых представлений выступает опыт правосубъектного поведения, проявляющийся в способности к внутренней саморегуляции в
8
правовом пространстве, к субъектно-личностному способу присвоения правовых ценностей, в активном отстаивании прав человека, рефлексии в социально-правовом взаимодействии.
4. Основным способом организации опыта правосубъектного поведения младших школьников выступают игровые ситуации социально-правового взаимодействия:
- ситуации рефлексии в социально-правовом взаимодействии, направленные на осознание ребенком своего социально-ролевого "Я", выражение себя носителем правовых ролей и функций (прав и обязанностей);
- ситуации самоопределения и саморегуляции в правовом пространстве, направленные на сознательные акты выявления и утверждения собственной правосубъектной позиции младшего школьника; инициирование, построение и поддержание его активности в отношении цели социально-правового взаимодействия;
- ситуации активности в отстаивании прав человека, направленные на развитие динамической системы взаимодействия ребенка с миром правоотношений, достижение устойчивости его поведения относительно принятого мотива ответственности.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования:
- описана структура правовых представлений, рассмотрены предпосылки ее становления в младшем школьном возрасте;
- определена система обобщенных критериев и показателей уровней сформированное™ правовых представлений;
- качественно охарактеризованы уровни правовых представлений по степени сформированности когнитивного, аффективного и действенного их компонентов;
- представлена типология игровых ситуаций социально-правового взаимодействия;
- обоснованы педагогические условия их эффективной реализации в процессе воспитания основ правовых представлений младших школьников.
9
Практическая значимость исследования. Разработанная программа педагогического взаимодействия, направленная на воспитание основ правовых представлений младших школьников, может широко использоваться в образовательном процессе начальной школы. Результаты исследования, содержательный и методический материал по построению игровых ситуаций социально-правового взаимодействия способствуют дальнейшей разработке данной проблемы, изучению становления основ правовых представлений учащихся на курсах по общей педагогике, теории и методике обучения и воспитания в педагогических колледжах, высших учебных заведениях.
Структура и объем работы. Диссертация содержит 137 страниц текста, состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии, включающей 188 наименований. Текст диссертации включает 10 таблиц и 8 рисунков.
10
ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ПРОБЛЕМЫ СТАНОВЛЕНИЯ ПРАВОВЫХ ПРЕДСТАВЛЕНИЙ ШКОЛЬНИКОВ
1.1. Категория права в историко-философском осмыслении
Теоретический анализ проблемы становления правовых представлений школьников предполагает уточнение сущностных характеристик противоречивого и неоднозначно трактуемого понятия "право", выявление его структурного состава и функций в целостном развитии личности. Реализация данной задачи невозможна без обращения к историко-философскому знанию, которое нами рассматривается как один из важных источников методологического обоснования исследовательской концепции правового воспитания школьников.
В истории философской, политико-правовой мысли выдвигалось множество концепций, теории государства и права, по-разному определявших сущность права, его содержание и меры осуществления в системе социальных отношений.
Для нашего исследования важно рассмотреть некоторые основные направления учения о праве, оказавшие заметное влияние на развитие правовой мысли, познание и объяснение права как особого явления духовной жизни общества.
Теория естественного права, или естественно-правовая теория происхождения государства и права, является одной из старейших и наиболее распространенных правовых доктрин.
Период ее становления связан с учениями античных философов Сократа, Платона, Аристотеля, Цицерона, объяснявших естественное право как порождение самой природы и разума. Общая позиция, которая разделялась и отстаивалась ими, заключалась в том, что не все законы и не все право являются искусственными изобретениями людей. Наряду с "письменными" законами, создан-
11
ными человеком, существуют вечные, вложенные в сердца людей "божественной волей" [76. 8.].
Для адекватной реконструкции античных представлений о праве и законе необходимо учитывать, по крайней мере, два момента. Первый, свойственный всем древним народам, заключается в убеждении, что "личность - часть общества, что общество включено в природу, а природа - лишь проявление божественного" [155. 204.]. Второй связан с феноменом античного полиса, представляющего собой "гражданскую общину, мыслимую древними греками (и римлянами) как единственно возможную форму человеческого общения" [76. 8.].
Гражданин свободен потому, что является частичкой свободного полиса. Поэтому не отдельный человек, а полис как совокупность людей, является высшей ценностью. "У древних греков не могло сложиться представление об автономности личности, об индивидуальной свободе" [76. 24.]. Понятие "персона" появляется только у поздних стоиков, да и то, как этическая ценность. Свобода трактовалась как общий правопорядок (в трудах Аристотеля, Платона, Цицерона), а права граждан являлись производными от него и не имели самостоятельного значения. В отношении отдельного человека доминирует идея личного долга, а не личного права.
Христианизация античной теории естественного права началась с Августина Блаженного и получила законченное выражение у Фомы Аквинского, сформулировавшего, по сути, теологическую концепцию права - правления божественного разума и божественной воли. Позитивный закон необходим вследствие греховности человека, которого необходимо направлять к благу силой, угрозой наказания.
Аквинат превращает закон в средство достижения заданной цели; его концепция права инструментальна. "Закон есть известное правило и мерило, побуждающее к действию или воздерживающее от него" [76. 26.].
Ослабление политической власти пап и постепенная десакрализация социальной жизни приводили к кризису теологической концепции права. С развитием государственного суверенитета, с усложнением структуры государства в центре
12
внимания политико-правовой мысли оказываются не отношения индивид - полис, а индивид - общество - государство, характер их построения и взаимодействия. Причем концепция правления права начинает отдавать предпочтение обществу перед государством и индивиду - перед обществом.
Концепция государственного суверенитета, развиваясь в русле доктрины естественного права и договорного происхождения власти и государства, наиболее полное свое раскрытие получила в трудах выдающихся философов XVII - XVIII вв. Г. Гроция [50.], Б. Спинозы [144.], Т. Гоббса [41.], Дж. Локка [88.], Ж.-Ж. Руссо [135.] и других.
Согласно данной концепции, государству предшествует естественное состояние, которое характеризуется по-разному. Для Руссо, например, человек в естественном состоянии - это абстрактный индивид, некто, равный всякому другому. Он от природы добр, ибо пока не ведает зла и порока.
Для Гоббса же человек - существо разумное, но по своей природе глубоко эгоистичное, наделенное сильными "естественными страстями", такими, как властолюбие, жажда богатства, тщеславие [41. 129.].
Из инстинкта самосохранения и страха смерти, по Гоббсу, или, стремясь надежно обеспечить свободу и справедливое пользование своими естественными правами, люди заключают общественный договор, т. е. учреждают гражданское общество. Объединившись в политический организм, люди отказываются от принадлежавшего им ранее права самостоятельно обеспечивать исполнение закона природы в пользу сообщества или государства, не отвергая при этом своих естественных прав. Цель этого объединения - общее благо.
Из всех видов законов наиболее важны, как утверждает Руссо, нравы, обычаи, общественное мнение. Будучи позитивными законами, они "запечатлены не в мраморе", "не в бронзе, но в сердцах граждан" [135. 190.]. Когда "другие законы стареют или слабеют, они возвращают их к жизни или восполняют их". [135. 191.]. Для Руссо представляется очевидным также, что пока нравы не изменятся, самые мудрые законы бесполезны. Результатом грандиозной деятельности Законодателя должно стать общественное самоуправление народа, достиг-
13
шее не только зрелости ума, но и "зрелости сердца", т. е. обретшего морально-психологические традиции гражданственности.
С середины XIX в. вплоть до настоящего времени теория естественного права переживает новый период в своем развитии, так называемый период возрожденного естественного права.
Общим для возрожденного и "старого" естественного права является антропологическое объяснение права и причин его возникновения. Естественное право не создается людьми, а возникает само по себе; люди каким-то образом лишь познают его как некий идеал, эталон всеобщей справедливости. Позитивное право выступает в качестве оформителя и гаранта естественных прав человека.
Отличие возрожденного естественного права от "старого" проявляется прежде всего в том, что оно не признает единого для всех времен и народов права. Оно исходит из того, что в мире существует естественное право только с исторически меняющимся содержанием.
Другой особенностью возрожденного естественного права является множественность направлений его развития и формирующих его частных теорий. По одним из них, естественное право вытекает из божественного порядка бытия (неотомизм; Ф.Г. Ламенне, Ф.Д. Шлейермахер), по другим - выводится из самореализации объективного разума и объективной идеи права (неогегельянство; Б. Бауэр, К. Ларенц); априорных правовых субстанций и ценностей (феноменологическая концепция); из "природы вещей" как идеальной мыслимой формы, трактуемой с позиций дуализма должного и сущего (неокантианство; Р. Штамм-лер, Г. Радбрух) и др.
"Возрожденное" естественное право, как и традиционное, лишено надлежащей содержательной и понятийной определенности и общезначимости.
Однако, в логико-теоретическом значении сформулировано определение общего (универсального) понятия естественного права, по которому "это везде и всегда наличное, извне предданное человеку исходное для данного места и времени право, которое, как выражение объективных ценностей и требований че-
14
ловеческого бытия, является единственным и безусловным источником правового смысла и абсолютным критерием правового характера всех человеческих установлений, включая позитивное право и государство" [106. 612.]. Преддан-ность (богом, разумом, природой вещей, природой человека и т. д.) "естественного" в пространстве и времени имеет одновременно онтологическое, гносеологическое и аксиологическое значения: "естественное" изначально, безусловно правильно и нравственно.
Значительными достижениями теории естественного права можно назвать попытки установления объективной сущности права, провозглашение естественной свободы и равенства всех людей, признание неотчуждаемых прав и свобод человека, идея правового государства и т. д. Недостатками его, на наш взгляд, являются отсутствие четкого формализованного критерия права, смешение его с неправовыми явлениями - моралью, нравственностью, религией и др.; невнимание к позитивному закону и государственным установлениям. Сторонников естественно-правовой концепции интересует не столько совершенствование официально действующего позитивного закона, сколько само по себе естественное право, которое, по их мнению, как единственно подлинное воплощает правовую сущность, а потому и непосредственно действует как реальное правовое явление.
Подобная конструкция правового закона, в которой естественное право органично сочеталось бы с позитивным, не получила в естественно-правовых учениях надлежащего теоретического осмысления и обоснования.
Противоположной естественно-правовой концепции выступает легистская теория права. Для легистского типа правопонимания характерно отождествление права, как определенной объективной сущности, независимой от воли и произвола официальной власти, и закона, как принудительно-обязательного установления власти. Право, согласно легизму, - это произвольный продукт государства, его принудительный акт, норма.
В Новое время легистский подход обосновывал Т. Гоббс [41.], который подчеркивал, что "правовая сила закона состоит только в том, что он является при-
15
казанием суверена" [41. 212.]. При этом под "законом" имеется в виду все действующее, позитивное право. Подобные представления в XIX в. развивали Л. Дюги [56.], Ж.А. Перро [112.] и др. во Франции, Б. Виндшейд [28.], И. Колер [77.], Ф. Регельсбергер [131.], Ф.Х. Рейнгард [132.] - в Германии, Е.В. Васьковский [21.], Д.Д. Гримм [47.], Г.Ф. Шершеневич [156.] и др. - в России. В XX в. наиболее яркое выражение юридический неопозитивизм получает в "чистом учении о праве" Г. Кельзена[149.].
Общими положениями юридического позитивизма являются трактовка права как творения власти; властная принудительность, являющаяся единственной отличительной чертой права; формально-логический метод анализа права; "очищение" его от разного рода "метафизических" учений о сущности, природе, причине и ценностях права.
Своим приказом государственная власть порождает право - таково кредо данной концепции. С этой точки зрения все, что приказывает власть, есть право. Отличие права от произвола тем самым лишается объективного и содержательного смысла и имеет, по мнению представителей легизма, лишь субъективный и формальный характер.
Для юридического позитивизма весьма характерны пренебрежение правами человека и гражданина, апология власти и гипертрофия ее нормотворческих возможностей. В этом смысле легизм представляет собой нормативное выражение авторитаризма; здесь господствует взгляд на человека как на подчиненный объект власти.
Широкое распространение в легистской литературе получило определение права как "системы норм, установленных или санкционированных государством и обеспеченных его принудительной силой" [105. 20.]. То, что нормы официального действующего права установлены государством и обеспечены его принуждением, верно, но этого, как нам кажется, недостаточно для принятия официально-властных установлений именно как правовых явлений (явлений правовой сущности), как права вообще, поскольку в таком определении нет никакого
16
критерия для того, чтобы отличить право от произвола, правовую норму - от произвольного установления, правовой закон - от антиправового закона.
Как показал проведенный анализ литературы, в исследованиях по теории государства и права 70-80-х годов начинают предприниматься попытки к сближению позиций сторонников естественно-правовой и легистской концепций права. Многие авторы подходят к пониманию значимости целостного осмысления понятия "право".
Так, немецкий философ Р. Циппелиус в своей работе "Философия права" трактует право как "многослойное образование" [106. 564.] и отвергает одностороннее представление о нем. В процессе научного познания права, подчеркивает Циппелиус, должны учитываться все его аспекты: нормативные, социальные, антропологические, а также "аспект справедливости" и "аспект свободы", поскольку право - это "поддерживающий общность регулятив развертывания свободы" [106. 564.].
Профессор Парижского университета А. Батиффоль объясняет повышение интереса юристов к философии тем, что глубокая разработка права невозможна без философского рассмотрения его "основного, высшего смысла" [106. 566.]. В процессе организации правовых решений необходимо выявить роль естественного и международного права, вклад юридического опыта в разработку понятий "равенство", "свобода", "справедливость" и т. д.
Особое значение для исследуемой нами проблемы правовых представлений школьников имеют работы по современной философии права А. Б. Венгерова [24.], В.М. Корельского [148.], М.Н. Марченко [147.], Н.И. Матузова [96.], B.C. Нерсесянца [67.], [105.], [106.], которые развивают либертарно-юридическую теорию права.
Данная теория включает в себя понимание права как сущности права, так и правового явления в форме правового закона, а также понимание государства как властной формы выражения и действия принципа формального равенства.
В основе либертарно-юридического типа правопонимания лежит принцип формального равенства. Понятие "равенство" представляет собой определен-
17
ную абстракцию, т. е. является результатом сознательного абстрагирования от тех различий, которые присущи уравниваемым объектам. При этом основанием правового уравнивания различных людей выступают, по мнению представителей либертарно-юридического подхода, "свобода индивида в общественных отношениях, признаваемая и утверждаемая в форме его правоспособности и правосубъектности" [118. 14.].
B.C. Нерсесянц в работе "Политико-правовые ценности: история и современность" [118.] пишет, что формальное равенство как сущность и принцип права включает в себя три взаимосвязанных составных компонента: 1) всеобщую равную меру (норму); 2) формальную свободу всех адресатов этой равной регулятивной меры и 3) всеобщую справедливость этой одинаково равной для всех формы регуляции [118. 10.].
Таким образом, в рамках либертарно-юридического подхода взаимосвязь сущности и явления в праве носит необходимый и закономерный характер: объективная правовая сущность - это сущность определенного реального правового явления (устанавливаемого государством общеобязательного закона, выражающего свойства и требования принципа формального равенства), а правовое явление - это явление именно и только данной определенной сущности формального равенства.
С учетом такой необходимой связи между правовой сущностью и правовым явлением, по-видимому, возможно достижение их единства в виде правового закона, выражающего в конкретизированной форме свойства и требования принципа формального равенства.
Это свидетельствует о том, что либертарно-юридический подход представляет теоретически более развитую, чем естествен но-правовая или легистская теории, концепцию правопонимания, стремится к преодолению присущих им недостатков.
В нашем исследовании мы опирались на положения либертарно-юридичес-кой концепции права при определении сущности и содержания правовых пред- |
