ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Развитие демократических государств и гражданского общества — это история гражданского и нравственного поступка, который определяет добродетельный выбор целей и действий граждан. Выбор добродетельного поступка гражданина является предпосылкой становления гражданских добродетелей. Основанием нравственного выбора выступают добродетели гражданина, которые содержат особые ориентиры, заключающиеся в противостоянии добродетели пороку. Нравственное самосознание, а впоследствии гражданское самосознание как элемент гражданственности, выступающей в виде интегративного качества гражданина, стало выделяться на ранних этапах социальной жизни. Еще на заре становления гражданского общества в Древней Греции появилась потребность передавать гражданские добродетели из поколения в поколение, осуществлять гражданское воспитание.
В наши дни общество и государство заинтересованы в гражданском воспитании подрастающего поколения. Педагогическая наука выявила изменчивый характер отношений детей и взрослых, вызванный социальными переменами, расшатыванием традиционных механизмов передачи гражданских и нравственных ценностей. Многообразие методик гражданского воспитания, целей и методологических оснований воспитательных систем образовательных учреждений требуют от науки обозначения существенных положений, знание которых позволит воспитателю планировать и оценивать свою деятельность в области воспитания гражданских добродетелей у младших школьников.
Изменившиеся социально-культурная и педагогическая ситуации обозначили следующие проявления актуальности исследования. Методологическая актуальность определяется необходимостью развития традиций социально и индивидуально-ориентированного воспитания,
4
использованием взаимосвязи педагогики с другими науками для построения основ применения гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников и потребностью совершенствования понятийно- терминологического аппарата в области гражданского воспитания.
В теоретическом плане актуальность определяется необходимостью познания сущности гражданских добродетелей у младших школьников.
Взаимосвязь гражданских добродетелей и целей, принципов, содержания, форм и средств гражданского воспитания школьников представлена значительным количеством теоретико-педагогической литературы (В .И. Кожокарь, Е.В. Известнова, И.М. Дуранов, Даваа Жагдагийн, О.И. Волжина, P.P. Бандура, Н.А. Шатунова, Л.К. Фомичева, Л.Н. Щербакова, Д.С. Яковлева, Ю.А. Маришкина, В.В. Мартынова, А.К. Нургалиева и др.), но остается нерешенным вопрос классификации гражданских добродетелей и трактовки исследуемого предмета (А.С. Гаязов, И.П. Подласый, А.И. Ореховский, В.И. Игнатовский, Л. Кумекер). В истории имеются лишь отдельные публикации, посвященные классификации гражданских добродетелей (Аристотель, Цицерон, М. Робеспьер).
В практическом плане актуальность определяется условиями предоставления педагогу права выбора того, как следует осуществлять воспитание юного гражданина, современные педагоги (учителя) не осознают сущности используемых в гражданском воспитании гражданских добродетелей, что не способствует улучшению воспитания юных граждан Российской Федерации.
В настоящее время в теории и практике гражданского воспитания выделяются противоречия, связанные с воспитанием гражданских добродетелей в гражданском становлении младших школьников:
¦ Теория гражданского воспитания обладает знанием о существовании различных гражданских добродетелей, но не всем из них дана характеристика, позволяющая педагогу осмысленно
5 осуществлять выбор этих добродетелей в зависимости от
возрастных и индивидуальных особенностей младших школьников. ¦ В педагогике считается общепризнанным положение о связи
методов гражданского воспитания с другими компонентами этого
процесса, но не разработаны основы гражданского воспитания в
начальной школе.
На основе анализа противоречий сформулирована проблема исследования, состоящая в определении педагогических основ применения гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников. Названная проблема конкретизирована в теме исследования: «Воспитание гражданских добродетелей у младших школьников».
Объект исследования: процесс гражданского воспитания учеников начальных классов. Предмет исследования: гражданские добродетели, прививаемые в процессе гражданского воспитания ученикам начальных классов. Цель исследования: выявить основы применения гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников и опытно-экспериментальным путём доказать эффективность авторской методики гражданского воспитания.
При проведении исследования мы исходили из следующей гипотезы: мы предполагаем, что в процессе воспитания можно сформировать у младших школьников задатки добродетелей, в том случае если:
1. воспитание основано на реализации принципов социализации (содействие усвоению общественно-ценных моральных норм), интеграции (содействие объединению людей в гражданское общество) и персонализации (становление неповторимого субъекта сознания и осознанию своего «Я»);
2. в процессе воспитания гражданских добродетелей будет использоваться специальный инструментарий;
3. воспитание гражданских добродетелей будет опираться на авторскую программу и концепцию.
6
В соответствии с целью и гипотезой были поставлены задачи исследования:
1) уточнить сущность понятия «гражданские добродетели» на основе его многоаспектного анализа;
2) выявить основные характеристики гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников и описать их видовое многообразие;
3) разработать и экспериментально проверить авторскую методику воспитания у младших школьников гражданских добродетелей.
В качестве методологической основы исследования выступили: философские положения о непреходящем характере духовных ценностей; о гражданине как субъекте отношений и собственной жизни, как высшей ценности и самоцели гражданского общества; о диалектике общего, особенного и единичного; положение отечественной психологии о взаимосвязи чувственной и рациональной сторон познания, о специфике освоения социального содержания окружающего мира, а также:
- идея Аристотеля о том, что семейное и общественное воспитание должны соотноситься друг с другом как часть и целое;
- идеи гуманистического воспитания гражданина Л. Бруни, Л. Балла, Л. Альберти, П. Верджерио и др;
- идея С. Френе о взаимосвязи нравственного и гражданского воспитания;
- идея А.Ф. Никитина о единстве нравственного и гражданского воспитания;
- философский принцип целостности;
- принцип единства исторического и логического. Теоретическую основу исследования составили: теоретические
основы применения гражданских добродетелей у младших школьников с изменениями методики в зависимости от возраста и индивидуальных
7 особенностей воспитанников; идеи применения гражданских добродетелей в
гражданском воспитании школьников, рассматриваемые В.И. Кожокарем, В.М. Обуховым, Ф.Б. Гореликом, И.К. Матюша, Т.А. Муравьевой, Г.Г. Петроченко, Н.М. Навайчик и др; вопросы использования средств (Кондорсе, Г.К. Королевич, Н.Н. Великанова, А.С. Гаязов, Н.М. Новайчик, Г.Г. Петроченко), вопросы стиля отношений воспитателя и воспитанников (лаборатория нравственного воспитания А.А. Огородникова, Н.А. Князева).
Для решения исследовательских задач были использованы следующие методы исследования: для общей характеристики предмета исследования и конкретизации гипотезы - теоретические методы: анализ научной литературы из области философии, социологии, лингвистики, педагогики, истории, юриспруденции, политологии, психологии, синтез положений различных наук для понимания сущности изучаемого предмета, методы абстрагирования и конкретизации; для изучения опыта решения проблемы в практике- анализ методической литературы и эмпирические методы: наблюдение, опрос, беседы, изучение педагогического опыта; для проверки достоверности гипотезы и обобщения результатов исследования- эксперимент, оценка нравственного поведения и самосознания учащихся, сочетание методов теоретического обобщения и прогнозирования возможности дальнейшего совершенствования процесса гражданского воспитания, методы математической статистики.
На защиту выносятся следующие положения:
¦ Гражданские добродетели есть качества личности, помогающие младшему школьнику осознать себя в мире людей, увидеть нравственные аспекты гражданских отношений и поступать адекватно своим знаниям и чувствам.
¦ Авторская методика воспитания гражданских добродетелей позволяет влиять на когнитивную сферу личности младших школьников, что обеспечивает динамику процессу их гражданского воспитания. Под когнитивной составляющей
8
гражданского воспитания понимается наличие знаний и умения гражданского и нравственного характера.
¦ Концепция воспитания гражданских добродетелей у младших школьников, представленная положениями, конкретизирующими связь гражданских добродетелей с целями, принципами, содержанием, формами и средствами гражданского воспитания.
¦ Методика воспитания гражданских добродетелей у младших школьников^ включает описание гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников, этико-педагогическую характеристику гражданских добродетелей, способы привития гражданских добродетелей младшим школьникам.
Исследование проводилось в несколько этапов. На первом этапе (2001-2002) осуществлялось изучение философской, психолого-педагогической литературы по проблеме; были проведены опросы учителей начальных классов, изучение школьной документации.
На втором этапе (2002-2003) разрабатывалось методологическое обоснование исследования, проводился педагогический эксперимент по воспитанию гражданских добродетелей у младших школьников, определялись основные условия, обеспечивающие эффективность воспитания этого качества.
На третьем этапе (2003-2004) осуществлялась оценка эффективности проделанной работы, уточнялись теоретические положения, происходило теоретическое осмысление полученных данных, формулировались выводы, шла разработка методических рекомендаций и оформление диссертации.
Базой исследования явились начальные классы общеобразовательных школ города Перми и области. Наличие экспериментальных классов послужило основанием более широкой апробации различных методик.
9
На разных этапах исследования опытно-экспериментальной работы было охвачено 120 учащихся начальной школы, 140 учителей начальных классов, 60 родителей.
Научная новизна исследования:
1) впервые дано описание гражданских добродетелей в гражданском воспитании детей; приведена классификация гражданских добродетелей на основании анализа содержания и логики аргументации гражданского и нравственного суждения; представлена концепция гражданских добродетелей, разработана методика воспитания гражданских добродетелей у младших школьников.
2) впервые дана этико-педагогическая характеристика гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников.
ч 3)определены показатели высокого, среднего и низкого уровней
4 сформированности гражданских добродетелей у младших школьников.
4)предложена методика воспитания гражданских добродетелей, основанная на анализе содержания, логике аргументации и соотнесении суждений гражданского и нравственного характера.
Теоретическая значимость исследования: аргументированы концептуальные положения, связанные с основами применения гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников с целью воспитания у детей способности к гражданскому и нравственному выбору поступка.
Теория нравственного воспитания обогащена за счёт уточнения содержания понятий «гражданское воспитание» и «гражданские добродетели».
Предложена классификация гражданских добродетелей как составляющей гражданского воспитания младших школьников.
Обоснована схема воспитания гражданских добродетелей у младших школьников.
10 Практическая значимость исследования: педагогические основы
применения гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников могут быть изложены при чтении лекций студентам учреждений высшего и среднего профессионального образования, слушателям курсов институтов повышения квалификации работников образования; методические основы применения гражданских добродетелей в гражданском воспитании младших школьников используются в школах города Перми, в работе учителей начальных классов и воспитателей групп продленного дня, при разработке воспитательных систем образовательных учреждений.
Достоверность результатов обеспечивается опорой на исторический и логический принципы исследования; обоснованностью исходных методологических позиций, их соответствием поставленной проблеме; использованием методов, соответствующих задачам работы и специфике отдельных этапов исследования; концептуальной целостностью исследования; экспериментальной проверкой результатов исследования.
Апробация основных положений и внедрение в практику результатов исследования осуществлялось: в средней образовательной школе № 112 г.Перми. Основные положения диссертации обсуждались на конференциях: «Формирование гуманитарной среды и внеучебная работа в ВУЗе, техникуме, школе» (г.Пермь, 2002, 2003, 2004), «Группы продленного дня и внеурочная работа с младшими школьниками» (г.Пермь, 2003), на семинаре аспирантов кафедры педагогики начального обучения и воспитания ПГПУ; в публикациях автора.
Структура диссертации отражает общий замысел исследования и состоит из введения, 3 глав, заключения, списка литературы (298 наименований), 5 приложений. Работа изложена на 153 страницах, содержит 16 таблиц, 6 схем.
11
ГЛАВА I ВОСПИТАНИЕ ГРАЖДАНСКИХ ДОБРОДЕТЕЛЕЙ
У МЛАДШИХ ШКОЛЬНИКОВ КАК ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ ПРОБЛЕМА
§ 1.1. Освещение проблемы воспитания гражданских добродетелей у младших школьников в научно-педагогической литературе
В «Национальной доктрине образования Российской Федерации» среди основных целей и задач образования записано: «...воспиание патриотов России, граждан правового, демократического государства, способных к социализации в условиях гражданского общества, уважающих права и свободы личности, обладающих высокой нравственностью и проявляющих национальную и религиозную терпимость, уважительное отношение к языкам, позициям и культуре других народов...» [196, с. 480]. Российская школа как государственная система воспитания молодого поколения в меру своих педагогических сил и возможностей решает поставленные государством задачи воспитания гражданина Российской Федерации с учетом возрастных особенностей воспитанников.
Проблема воспитания школьников в данном случае предстает в таком виде, что у нее не очерчены границы, не представлен состав входящих в нее проблемных вопросов. Ясно одно, что исследование ее необходимо начинать с методологии, то есть нужно определить, к какой научной дисциплине эта проблема относится, отграничить ее от методологических проблем собственно педагогических и других наук. Эта проблема не является этнопедагогической, не является она и дошкольно-педагогической. С возрастанием приоритета воспитания, его возвышением над обучением и образованием, проблема приобретает свою остроту уже в начальной школе, где закладываются основы общего воспитания, и все больше приобретает
12 социально-педагогический характер, так как в ее решение включаются все
социальные институты, а не только школа.
Здесь уместно затметить, что между терминами «формирование» и «воспитание» имеется существенная разница. «Формирование гражданина» и «воспитание гражданина» это- два разных педагогических процесса. Первый из них предполагает совокупность процессов социализации, воспитания и самовоспитания: формирование - термин социологический, им оперирует социология и социальная педагогика [56]. Предметная область нашего исследования - воспитание детей в начальной школе, которое является составной частью педагогики школы. В свое время воспитание гражданина в условиях школы обозначили Н.И. Болдырев [36], И.С. Марьенко [155], Г.Н. Филонов [271] и др.
Для себя нам надо было решить, какие исследовательские проблемы необходимо учесть, изучить, а также выбрать методы исследования с позиций результативности их в деле выявления объективного научного знания.
Ключевыми словами в нашем исследовании являются слова «гражданин», «добродетель», «гражданские добродетели».
Возникновение государств с республиканским строем послужило причиной появления понятия «гражданин» [284, с. 62]. Данное понятие существует несколько тысяч лет. Граждане не только должны были подчиняться общепринятым правилам, но и обладать определенными чертами. Положительные черты назывались добродетелями, а отрицательные- пороками. Впервые теоретическое обоснование сущности добродетели появилось в трудах древнегреческого философа и педагога Аристотеля (IV в. до н.э.) [13].
Платон Афинский отметил, что в Государстве имеются высшие и низшие сословия. Для высшего правящего сословия он выделял такую черту, как мудрость; для воинов и чиновников — мужество; для крестьян и ремесленников - самообладание и покорность [273]. Эти добродетели
13
можно было бы назвать классовыми, а также отметить их особенность, мудрость- интеллектуальная добродетель, мужество- моральная, а самообладание и покорность могут быть отнесены к деловым. Что касается гражданских добродетелей, они не признают деления по сословному признаку. По Платону, гражданскими добродетелями наделен правящий класс, у которого он выделил одну гражданскую добродетель - мудрость. Мудрость нельзя отнести к гражданским добродетелям, так как эта добродетель может быть характерна для отдельных граждан, необязательно относящихся к правящему классу.
Древнеримский общественный деятель и оратор Цицерон в своем трактате «О старости, о дружбе, об обязанностях» [266, с. 169], а в дальнейшем в трактате «Об обязанностях» говорит о существовании такой категории, как гражданские обязанности. Ему же принадлежит введение понятия гражданского долга.
В эпоху Просвещения, которая оценивается сейчас как выход человека из несовершеннолетия, где он находился по своей вине, идея гуманизма, начиная с XVI в. в Англии и XVII в. во Франции, используется для критики общественных и моральных принципов в обществе. Затем, одержав в XVIII в. победу, эти идеи сливаются с революцией 1789 г. во Франции. Это послужило выдвижению на передний план гуманистических идей о свободе, равенстве и братстве. В это время трудами вождей революции Ж.П. Марата, М. Робеспьера, Ж.Ж. Дантона и других в сознание революционных масс насаждаются такие черты, характеризующие граждан Франции, как гражданское самоосознание (убеждение в том, что независимо от пола ты гражданин Французской республики); гражданское правосознание (убеждение в том, что каждый равен перед законом и обладает равными правами). Появились следующие общественно ценные добродетели: гражданская гордость стала достоянием подавляющего большинства французских граждан; родился новый вид патриотизма- гражданский
ft
14
патриотизм. В лексикон населения революционной Франции вошли такие слова, как гражданский долг, гражданские обязанности. Надо особо выделить широкое распространение в сознании французского народа таких понятий, как гражданская активность и гражданская ответственность. В среде народа получают признание и высоко ценятся у народных вождей гражданское мужество и гражданская верность [230].
Для того, чтобы убедиться в этом, мы изучили жизнеописания Ж.П. Марата, М. Робеспьера, Ж.Ж. Дантона и др. Нас интересовало, как характеризовали этих удивительных людей их современники и выдающиеся люди, жившие после них (таблица 1).
Таблица 1
Гражданские добродетели выдающихся людей Великой французской революции
Гражданское самоосо знание Гражданское правосознание Гражданская гордость Гражданский патриотизм Гражданский долг Гражданские обязанности Гражданская активность Гражданская ответственность Гражданское мужество Гражданская верность
Марат1 + + + + + + + + + +
Робеспьер'' + + + + + + + + + +
Дантонл + + + + + + + + + +
В данной таблице представлены два вида оценок деятелей Великой французской революции: во-первых, современников описываемых событий и деяний вождей революции; во-вторых, оценка авторов книг, вышедших в XX в., т.е. людей другой эпохи.
В качестве первого примера может служить А.Н. Радищев-просветитель, писатель, который сформировался под влиянием идей французских энциклопедистов и русских просветителей (М.В. Ломоносова, Н.И. Новикова). А.Н. Радищев не остался в стороне от оценки Французской революции 1789 г. «Педагогический энциклопедический словарь» сообщает:
1 А. Манфред. Марат. ЖЗЛ. Из-во ЦК ВЛКСМ Молодая гвардия, выпуск 8, М.: 1962.
2 А. Лввандовский. Робеспьер. ЖЗЛ. Из-во ЦК ВЛКСМ Молодая гвардия, выпуск 31. М.: 1965.
3 Н. Молчаной. Монтаньяры. Дантон. ЖЗЛ. Из-во ЦК ВЛКСМ Молодая гвардия. М.: 1989.
15 «Педагогическая концепция Радищева, изложенная в книге «Путешествие из
Петербурга в Москву» (1790, главы «Крестьцы», «Подберезье»), ориентирована на подготовку полезных членов общества, обладающих «нравственными и гражданскими добродетелями».
Из цитаты следует, что существуют независимо друг от друга нравственные и гражданские добродетели. Для нас здесь наиболее ценно то, что нравственные добродетели зародились, развились значительно раньше, чем гражданские добродетели. Из этого можно сделать вывод, о том, что гражданские добродетели имеют прямую связь с нравственными, так к,ак вышли из нравственных и обозначились как самостоятельные. Но здесь же можно сделать и второй вывод, что гражданские добродетели являются составной частью нравственных добродетелей.
В новое время вопросы гражданских добродетелей рассматривались представителями различных философских, социологических школ. Все они пытались дать идеальное представление о гражданине, который с «современных» позиций воплощал бы этот идеал. Идеал может быть взят за цель воспитания.
Существует концепция идеала, в соответствии с ней существуют идеалы общественные, социальные, политические, религиозные, эстетические (художественные), научные, технические, воспитательные, правовые и т.д. Идеал — род культурного проекта (высшие общественные ценности), воплощающий представление людей о желаемом, потребном, должном совершенстве мира (общества, социальной организации жизни, человека, совершенной красоте, нравственном поведении, машине, совершенном единстве человека и природы), который организует, побуждает, вдохновляет их деятельность, направленную на осуществление этого идеала. Идеал может быть отнесен к прошлому, будущему и современному. Особенность его еще заключается в том, что он может быть вневременным.
16
В соответствии с временем, к которому он относится, он может быть назван по-разному - конечная цель, высшая цель, идеальный проект, совершенная модель, идеальный образец, эталон и т.д.
Тот идеал, который относится к области воспитания, в нашем случае может быть представлен в виде «гражданина», тогда на него распространяются временные оценки: прошлый, будущий, современный идеал.
Анализ теоретической литературы позволил выявить некоторые виды воспитательных идеалов, за которыми стоит фигура гражданина. «Гражданин» как понятие представляет собой сложное динамическое, развивающиеся образование. Данная категория уточнялась, во-первых, путем изучения различных словарей русского языка, в частности, В.И. Даль в «Толковом словаре живого великорусского языка» пишет: «Гражданин, городской житель, горожанин, посадский. Член общины или народа, состоящего под одним общим управлением; каждое лицо или человек, из составляющих народ, землю, государство» [71, с. 389, 390].
В «Толковом словаре» Д.Н. Ушакова мы находим такое объяснение слова: «Гражданин- сознательный член общества, человек, подчиняющий свои личные интересы общественным» [267, с. 613].
По-другому передают значение слова СИ. Ожегов и Н.Ю. Шведова в «Толковом словаре»: «Гражданин- лицо, принадлежащее к постоянному населению данного государства, пользующееся его защитой и наделенное совокупностью прав и обязанностей» [180, с. 143].
В «Этимологическом словаре русского языка» Н.М. Шанского и Т.А. Бобровой говорится: «Гражданин— заимств. из ст.— ел. яз., где гражданин — словообразовательная калька греч. Polites «гражданин» (от polis «город»). Буквально - житель города» [284, с. 62].
Наконец, в «Энциклопедическом словаре» Ф.А. Брокгауза, И.А. Ефрона, отмечается: «Гражданин. Это слово употребляется в различных
17
смыслах. Иногда гражданами называются все вообще жители какой-либо страны или государства (нем. Staatsburger), иногда это название дается только лицам известной категории, когда, например, гражданин есть синоним '& горожанина (что наблюдается, между прочим, и в немецком языке). Особое значение связывается с этим словом, когда оно употребляется как особый термин государственного права, начиная с классической древности и кончая современною эпохою. В Греции и Риме гражданином (жоХщд, cives) назывался не всякий житель того или другого города, а лишь член гражданской общины, называвшейся noXueia и civitas. У древних греков словом яоХлега. обозначалась и вся совокупность прав, принадлежавших гражданину. Главными из них были: право вступать в брак и приобретать недвижимую собственность в пределах общины» [42, с. 500, 501].
Дальнейший анализ категориального аппарата позволил установить, что «в Риме гражданами, имевшими optimum jus civitatis, были сначала даже не все жители этого города; но мало-помалу права гражданина стали распространяться и на латинов и на перегринов, бывших не гражданами (поп cives), пока, наконец, все свободное население Римской империи не получило право Римского гражданства (см. Рим). В совокупности прав римского гражданина (civitas romana) различались права публичные (jura publica) и частные (/. privata). К первым относились, прежде, всего, политические права в тесном смысле: право подачи голоса (jus suffragii) в народных собраниях или комиссиях и право занятия государственных должностей (jus honorum), обозначавшихся названием магистратов; затем - право провокации к народу в случае обвинения в уголовном преступлении, право искать заступничества у магистратов (см. Интерцессия), право участия в религиозном культе (jus sacrorum) и в войске (jus militiae), право быть внесенным в список граждан» (стр. 140).
Установлено, что «в эпоху французской революции слово «гражданин» (citoyen) сделалось не только термином политического законодательства, заменив прежнее «подданный» (suiet) для обозначения всех французов, но |
