ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Мир вошел в третье тысячелетие с разнообразными преобразованиями, затронувшими все сферы
общественной жизни. Происходящая глубинная реструктуризация мира получила название глобализации. Никогда прежде не было столь острого ощущения общности проблем; тесной взаимосвязанности и взаимозависимости индивидов, народов, стран, континентов, цивилизаций. Мир, все еще оставаясь раздробленным, в своих сущностных основаниях стал восприниматься как единый, целостный, глобальный.
Сложность протекания процессов глобальной взаимозависимости обусловлена взаимодействием двух основополагающих тенденций: с одной стороны, унификации, углубления; универсализации жизни народов, с другой стороны, увеличения ее многообразия, фрагментарности. Определенная противоположность этих тенденций придает глобальному развитию неравномерный, неоднолинейный, противоречивый, конфликтный характер.
Масштабное движение различных цивилизаций, культур, национальных общностей навстречу друг другу, умножение и интенсификация связей между ними, активный взаимный; обмен материальными, духовными ценностями, формирование глобальной культуры и этики при одновременном усилении национально-ориентированных норм серьезно актуализировали bj целом' проблему взаимоотношений глобального и национального. В рамках диалектики глобальное-национальное особую важность приобретает вопрос о последствиях глобализации для этносоциокультурного развития индивида-народа-государства. И ответах этничности на ее вызовы и риски.
В вопросе о трансформирующем воздействии процессов глобализации наиболее обсуждаемым является противоречивый и неоднозначный характер вызываемых ею последствий, воспринимаемых в большей степени
4
как явления негативные и деструктивные. Неуверенность в будущем, опасения и тревоги, исходящие от глобализации, постепенно переросли в
W алармизм.
И в отношении судеб этничности превалируют кризисные краски. Чему есть объективные основания. Если прежде национальное оказывало всеохватывающее воздействие на жизнь социума и являлось своеобразной осью, вокруг которой вращался весь мир, то сегодня национальные основы постепенно размываются, национальные границы разрушаются, национально-традиционное теснится под напором- унифицированных стандартов - таким образом, ослабевают связи индивида с определенной этнической; общностью. Действительно ли глобальное есть угроза,
^ этническому, уничтожится ли оно в процессе универсализации?
Ответом на этот вопрос может служить так называемый этнический парадокс. Ущемленное этническое усиливается, вызывая всплеск национального самосознания, этнонациональных ориентации, интересов, национально-культурное обособление на основе традиционализма и даже фундаментализма. И это подтверждается, современными реалиями: глобализация оказалась неразрывно связанной с процессами этнокультурной дифференциации и автономизации. Поэтому мы склонны считать, что водораздел проходит по другой линии - по линии взаимоотношений традиции и новации.
(* В условиях глобальных скоростных изменений главная» проблема
состоит в том, что традиционное отстает, медленно реагирует и адаптируется, становясь неадекватным происходящему. Речь идет об органичном; вплетении традиционного в ткань глобального, о синтезе и гармонизации традиции и новации, об их коэволюции. «На место дихотомического деления «современность-традиционность» как двух несовместимых форм жизни...глобалистика должна поставить гораздо более
; богатое нюансами представление о непрерывном взаимодействии между
современными:., формами и традициями...Культурные традиции в
5
современном глобальном? мире не являются пассивным осадком, который необходимо поскорее искоренить. Напротив, именно традиции способны стать в процессе глобализации мобилизующей преобразовательной силой, способной создавать живые творческие формы в диалоге цивилизаций»1
В диалектике глобальное-национальное для определения перспектив этнического важно понимание глобализации во всем многообразии составляющих ее компонентов и присущих ей противоречий: универсализации, стандартизации и этнокультурного' разнообразия, интеграции, и дифференциации; автономизации и регионализации, локализации, фрагментарной индивидуализации и глобальной интернационализации. Все это отражается на национальном и через национальное, придавая ему столь же противоречивый характер.
В таких условиях актуализируется проблема глобального в контексте общего развития человечества и национального в контексте глобального. В конечном* счете, это проблема единства и многообразия мира. Ее всестороннее изучение представляет несомненный интерес, позволяя показать, как разноликий мир, преодолевая национальные «измы» XX века (национальное неравенство, национализм, расизм; шовинизм, нигилизм и пр.), движется^ к утверждению, единого мира. И в силу того, что многообразие мира проявляется главным образом в сфере культуры, традиций; быта,. духовных ценностей, изучение всей гаммы проявлений этнического становится чрезвычайно важным.
Кроме того, не следует забывать, что современный» глобализирующийся мир - это все еще мир конфликтов, противостояний и противоречий, в которых национальное занимает не самое последнее место. Если исходить из того, что этническое существует как бы в трех проекциях — прошлого, настоящего и будущего, - то сложность проблемы этнического очевидна. Оно идет в глобальный мир; с грузом вчерашних конфликтов, обид, несправедливостей, сложившихся стереотипов; со своими- специфическими
Василенко И.А. Политическая глобалистика. - М., 2003. - С. 9-10.
6
чувствами, характером, ментальностью. Сложно предвидеть, как глобальное будет воздействовать на всю структуру национального, равно как и последнее будет реагировать на него.
Глобальное и национальное обнаруживают определенное сходство: они могут действовать однонаправленно и разнонаправленно, носить объединительный и разъединительный характер, содержать созидательный и деструктивный потенциал, выполнять интегрирующую и дифференцирующую функцию. Нельзяши недооценивать, ни преувеличивать, все эти перечисленные особенности, тем более что они могут действовать как в унисон, так и диссонансно. И это: также определяет актуальность избранной темы.
Глобализация, качественно трансформируя: экономическую,
политическую и этносоциальную структуры общества, ведет к глубинным сдвигам, ломке многих устоявшихся национально-традиционных форм, не всегда однозначным по- своим, последствиям изменениям в сознании индивида-группы-этнообщности, ввергая их в. состояние фрустрации, неуверенности; страха перед лицом будущего. Это усложняет процесс; адаптации; к новым жизненным условиям: и способствует консервации; патриархального, отжившего, архаичного под видом подлинно национального, тем самым тормозя; его развитие. Это актуализирует проблему этнической открытости глобальному миру.
В сущности открытость—это движение навстречу друг другу, диалог культур и цивилизаций, основанный на принципах национального равенства; взаимного уважения, признания этнокультурного многообразия;
национальной неповторимости и своеобразия.. На смену идеологии универсализма как унификации национальных ценностей приходит концепция мультикультурализма, исходящая из признания* равноценности ~, разных культур, их достижений и вклада в глобальную сокровищницу.
т
Таким- образом, актуальность научного осмысления диалектики национальное-глобальное обусловлена необходимостью понимания их сути,
7
места и роли в контексте сложных процессов, качественно меняющих современный мир.
Степень научной разработанности проблемы. Проблемы глобального мира и теория глобализма со¦второй половины XX века стали объектом пристального интереса ученых, принадлежащих к различным направлениям научной мысли, - социологами, философами, историками, экономистами, антропологами, культурологами. Их точки зрения в отношении феномена глобализации во многом как сходны, так и различны, что объясняется противоречивостью самого процесса глобализации.
Наиболее очевидна разработанность и в зарубежной и в
уа\ отечественной науке проблем политической, экономической и культурной
глобализации и ее последствий. Образ глобализирующегося мира и свое видение будущего представлены в работах ведущих западных ученых: И. Валлерстайна, Э. Геллнер, Mi Кастельса, Г.-П. Мартина, Дж. Несбита, Э. Тоффлера, С. Хантингтона, X. Шуманна, Ф; Фукуямы, Э. Яна и др. В центре их исследовательского поиска ключевые феномены - глобализация, становление глобальной ойкумены, социальный постмодерн, новый мировой' порядок,, глобальная этика, диалог цивилизаций; стратегия межцивилизационного партнерства, политическая и хозяйственная трансформации мира, его технизация и информатизация. Все эти стороны
™ сложного процесса глобализации в конечном счете рассматриваются в
аспекте социальной перспективы в ее человеческом или цивилизационном; измерении.
Всю совокупность мнений о глобализационной; динамике можно свести к трем основным положениям. Первое исходит из того, что в мире не происходит ничего принципиально нового; Сторонники этой позиции (П.
^j Бьюкеннен, Ш. Айзенштадт) задаются вопросом: «Есть ли глобализация
действительный прогресс или это возвращение к вечному?» - и отдают предпочтение второму. Другие (С. Хантингтон, Э. Тоффлер), наоборот,
8
считают, что мир переживает глубокие, качественные изменения, характеризуемые вслед за С. Хантингтоном как глобальное столкновение существующих цивилизаций, а Э. Тоффлером - шоком будущего. И, наконец, для третьих (У. Ганнерс, Э. Люттвак) - это не столько; конфликт современных цивилизаций, сколько их столкновение с нечто из будущего, постепенно возникающего в ходе ив итоге глобализации. Следует признать, что в оценке перспектив глобального развития по-прежнему превалируют пессимизм и ощущения кризисности.
Все эти направления широко представлены и в отечественной научной мысли. Плодотворно и давно разработкой проблем глобализации занимаются И. Василенко, F. Дилигенский, И. Лукашук, Н. Моисеев, А. Неклесса, А. Панарин, А. Урсул, А. Флиер, А. Федотов, К. Холодковский, М. Чешков И; др. Отличительной особенностью1 российского взгляда на исследуемую проблематику являются,, во-первых, объемность и всеохватность в рассмотрении феномена глобализации, во-вторых, известное преодоление пессимистического взгляда на ее последствия, что органично сочетается: с объективной научной оценкой вызовов и рисков глобализации;
Продолжаются дискуссии и по поводу определения феномена глобализации, глобального сознания, глобальной культуры, и в отношении специфики протекания процессов интеграции, унификации, W универсализации, регионализации; и т.д. Они представлены
многообразием и разнородностью позиций и точек зрения, в стане исследователей можно обнаружить сторонников социального постмодерна и «традиционалистов», «западников», превозносящих роль западной цивилизации, и тех, кто видит в вестернизации, американизации угрозу этнокультурному своеобразию2.
2 Василенко И.А. Политическая глобалистика. - М, 2003; Панарин А.С. Постмодернизм и глобализация: проект освобождения собственников от социальных и национальных обязательств // Вопросы философии. - 2003. - № б.; Разлогов К.Э. Глобальная и / или массовая // ОНС. - 2003. - № 2; Самохвалова В.И. Проект глобализации и метафизический
9
И: тем не менее, на. смену популярным и на Западе, и> в России концепциям > «столкновения цивилизаций» приходят — при всем разбросе мнений - осознание и понимание необходимости формирования глобальной этики, наполнения идей глобализма гуманистическим) содержанием. Тщательная, многосторонняя, скрупулезная, разработка; всего комплекса проблем глобального позволяет российским! исследователям видеть в глобализации ее общечеловеческую перспективу. Ими предлагаются различные «проекты мирообщности» (М;. Чешков) - от западной, либерально-рыночной, модели; до мира, управляемого интеллигенцией при поддержке великих религий?.
Особый интерес неизменно вызывает то, каковы ключевые тенденции развития глобального и национального, как сочетаются друг с другом; глобальная динамика и этнический\ консерватизм. В < отличие от западных исследований, акцентирующих: внимание, как мы. уже указывали; на цивилизационном аспекте глобализации, для российских более актуально ее этническое преломление (В. Авксентьев, F. Гачев; И; Гобозов, К. Делокаров, В.. Кантор, А. Коркмазов, С. Лурье, В. Оамохвалова, О. Сергеева, Т. Струкова и др.). И все же по сравнению с разработками; в области политической, экономической, экологической и культурной :¦ глобализации работ, посвященных проблемам национального в глобальном, не много. Что касается фундаментальных трудов, то их еще; меньше. Редкие журнальные публикации не способны охватить весь. круг проблем в сфере взаимоотношений этнического и глобального.
Все еще ждут своего решения вопросы, связанные с воздействием глобализации на формирование, характер и формы проявления национальной идентичности, перспективы существования национально-
j^ мегапроект человека // Философские науки. - 2003. - № 3; Флиер А.Я. Страсти по
^ глобализации // ОНС. - 2003. - № 4.; Холодковский < К. Вызовы глобализации
(внутриполитический аспект). Круглый стол: глобализация и Россия // МЭМО. - 2002. - №
9.
3 Чешков М.А. Развивающийся мир и посттоталитарная Россия. - М., 1994. - С. 142.
10
ориентированных ценностей. Чрезвычайно важно рассмотрение диалектики глобального и национального и их эволюции через призму присущих им V' противоречий и парадоксов в быстро меняющемся мире. При всей
разработанности вопроса об информационно-коммуникационной революции как фактора глобальных трансформаций остается вне поля зрения ее влияние на развитие национального. И, наконец, необходимы исследования об использовании национальным выгод и преимуществ глобализации. Определенный вклад в разработку этих проблем сделан настоящей работой.
Предмет и объект исследования. Объектом исследования является весь спектр национального в контексте глобализации. Его предметом выступают ,ф| закономерности функционирования национального самосознания и развития
национальной культуры в условиях глобализирующегося мира.
Цель и задачи диссертационного исследования. Цель данной диссертации - всесторонний социально-философский анализ феномена национального в контексте глобализации, исследование их диалектики и перспектив коэволюции.
Для достижения этой цели автором поставлен ряд исследовательских задач:
дать социально-философский анализ феномена глобализации через . соотнесение понятий «интернационализация», «глобализм»,
«глобалистика»;
рассмотреть специфику развития национального в глобализационных процессов, исследовать механизм их взаимопроникновения; исходя из противоречивости1 и парадоксальности их единства и развития;
проанализировать трансформации национального самосознания в ^У контексте глобализации и ее рисков;
изучить характер и природу последствий глобализации для национального и его ответы на вызовы глобализации;
и
проследить особенности современного национально-культурного развития, динамику и роль традиционного, его соотношение с инновацией в ходе глобализации.
Теоретическая и методологическая основы диссертационного исследования. В* теоретическую основу диссертации положены
исследования отечественных и зарубежных ученых, специализирующихся в области глобалистики, этносоциологии, этнополитологии, философии, социологии. Использовались наиболее интересные идеи, концепты и проекты представителей различных отечественных и зарубежных школ и направлений -И. Мильчина, X. Ортега-и-Гассета, Т. Фридмана, Э.Фромма; А. Бутенко, Н. Ващекина, Б.Кагарлицкого, В. Рамзеса, Г. Шахназарова и др.
Методологической основой^ диссертации явились принципы
объективности, конкретности, рассмотрения предмета исследования системно, в противоречивом единстве, взаимообусловленности' и развитии всех его составляющих; Объект, предмет, цели и задачи диссертационного исследования сделали необходимым, использование как общенаучных методов, так и методов социально-философского, социологического, политологического и культурологического анализа.
Изучение проблем этнического развития в условиях глобализации невозможно вне рассмотрения их на. фоне прошлых и современных исторических, экономических, политических, демографических реалий. Сложность самих феноменов национального и глобального, а тем более в их взаимодействии,. требует всесторонности их охвата, исследования множества факторов, тенденций; последствий, перспектив развития, без чего понимание подлинной их природы представляется затруднительным: Все это предопределило использование многоаспектного и> системного подхода к анализу всех компонентов, формирующих ткань глобального и национального.
Научная новизна исследования. Научная новизна настоящей диссертации состоит в следующем:
12
применен социально-философский подход к исследованию
национального через призму глобализации; - показаны трансформации национального под воздействием
глобализационных процессов и раскрыта противоречивость их
взаимосвязи;
выявлены специфика и механизм реагирования национального >
самосознания на вызовы глобализации и адаптации к ее условиям;
определены особенности процессов интеграции, дифференциации,
ассимиляции, локализации и их последствия для национального в
условиях глобализации;
обосновано утверждение национального в глобальном через
преодоление замкнутости, изолированности, анклавности как
переход к открытости и мультикультурализму. Исходя из этого, на защиту выносятся следующие положения:
1. Национальное вплетено в контекст глобализации, их взаимопроникновение как универсального и особенного обеспечивает реальное всеохватывающее единство человечества, его сущностную целостность и неисчерпаемое многообразие. В их взаимодействии имеют место взаимопереходы и взаимовлияния, которые в ходе социального прогресса осуществляются неоднозначно. В этом диалектическом единстве главенствующая роль, на наш взгляд, принадлежит глобальному, которое во многом опосредуется национальным. При этом национальное не утрачивается, наоборот, оно- сохраняется и должно быть сохранено как сущностная и насущная, необходимость и условие развития глобальных процессов.
2. Роль национального в глобализации не всегда одинакова. Национальное в условиях стабильности может быть незаметным, оно как бы растворяется в жизни социума, протекая достаточно спокойно в течение сколь угодно длительного времени. Но в кризисных, неустойчивых состояниях этническое заметно усиливается и: из фактора; не первого порядка превращается в
13
первостепенный, не будучи в сущности таковым. И тогда данный людям от рождения этнический регулятор выходит на первое место, приобретая ™ гипертрофированный характер. В этом смысле этническое не разрушимо.
3. Специфика развития национального самосознания в глобальном контексте заключается: в парадоксе, следующего порядка. Чем меньший упор делается на национальную обособленность или особость, тем полнее включение в глобальные процессы. Но при этом сужаются сферы действия и применения национального, что закономерно вызывает национальные страхи и; опасения, периодически оживляемые всплесками национального самосознания. И наоборот, акцентирование, выпячивание национального ведут к оторванности от глобального общецивилизационного потока: Здесь уже не страдает национальное самосознание, но оно, питаясь собственными ограниченными ресурсами, ставит пределы своему дальнейшему развитию.
4. Национальное самосознание в, условиях глобализации развивается в рамках всеобъемлющих интеграционных процессов; которые ведут к определенному нивелированию этнической:самобытности, унифицированию бытия народов, что придает этим процессам; некоторую противоречивость. Но • интеграция, сопровождаемая унификацией и стандартизацией, не всегда и не обязательно нарушает национальное разнообразие, поскольку самая жизнеспособная разновидность социальной интеграции складывается из единства; разнообразия: Не: подчинение: одного народа другим, не утрата самобытности и традиций, не забвение своих корней, почвы и истории. Но разрушение преград и барьеров, мешающих свободному единению людей.
5; Процессы глобального развития являются не линейными, а,, скорее, волнообразными, включающими чередование периодов социокультурной интеграции с соответствующей централизацией" социальной жизни и периодов дифференциации, усиления политической, этнической, культурной; гетерогенности мира. Глобализация - внутренне противоречивый процесс. С одной стороны, она открывает невиданные возможности* для развития и взаимодействия народов и государств, с другой стороны, обостряет
14
существующие или порождает новые противоречия, называемые; рисками или вызовами глобализации, которые сложно разрешить традиционно выработанными механизмами.
6. Мир) традиций не стоит на пути глобализации, это не только дань прошлому,, но; и мост в будущее. Чем он прочнее, тем* разнообразнее, многоцветнее глобальный мир. Гетерогенность, автономизация культур в; ходе глобализации могут увеличиваться; но это увеличение будет идти не по линии отгораживания, а путем выявления ¦ богатства внутренних потенций культур, традиций; Останется и конкуренция; возможны и конфликты, и все же ориентация; на поиск согласия, глобализация ценностей; культурная гомогенизация буду довлеть.
7. Глобализация не может устранить национальной идентичности, но может позволить освободиться от пут традиционного негативного; отжившего, устаревшего, стереотипного — всего того, что мешает незашоренными глазами взглянуть на себя и свое место в современном мире, увидеть и оценить открывающиеся возможности' и. перспективы- для1 самореализации и воспользоваться плодами и достижениями интегрирующегося мира. Но это не есть разрушение мира традиций, это его обновление, осовременивание, открытие и открытость. новым веяниям как способность, приобщить их к собственному «Я» или себя к иному.
Теоретическая и практическая значимость работы. Основные выводы и материалы диссертации могут быть использованы: для5 исследования роли этничности в глобальных процессах, для. социального прогнозирования, совершенствования механизмов управления^
национальными процессами. Определенный научный? интерес работа представляет для культурологов, футурологов, социологов, а также тех, кто занимается изучением перспектив развития межэтнических отношений на Северном Кавказе.
Содержание диссертации может быть использовано и используется в процессе преподавания социально-гуманитарных наук в высшей школе, в
15
Содержание диссертации может быть использовано и используется в процессе преподавания социально-гуманитарных наук в высшей школе, в W частности, при чтении курсов социальной философии, культурологии,
политологии, социологии, этноконфликтологии, национальной психологии. Результаты исследования могут быть применены в практической работе, нацеленной на совершенствование социальных и национальных отношений.
Апробация диссертации. Главные положения диссертации опубликованы в материалах внутривузовских и межвузовских научных и научно-методических конференций, а также на методологических семинарах в Карачаево-Черкесской государственной технологической академии, Карачаево-Черкесском филиале Московского государственного социального gu университета. Основные положения работы изложены в 8 публикациях
общим объемом 3,7 п.л.
Объем и структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, содержащих шесть параграфов, заключения и библиографии. Общий объем работы - 160 стр. машинописного текста. Библиография включает в себя 211 источников.
16
ГЛАВА I. СОЦИАЛЬНО-ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ
ВЗАИМОСВЯЗИ ПРОЦЕССА
ГЛОБАЛИЗАЦИИ И НАЦИОНАЛЬНОГО
1.1. Феномен глобализации.
В научной литературе последних лет объектом особого интереса стали проблемы глобализации. Понятия «глобализация», «глобализм», «глобалистика», будучи: очень близкими по содержанию, тем не менее отличны по смыслу, на что обращают внимание практически все исследователи проблем глобального.
Глобалистику принято считать наукой о всеобщих закономерностях развития человечества в условиях управляемого, организованного мира в единстве и взаимодействии трёх основных глобальных сфер человеческой деятельности - экологической, социальной и экономической; В том, что «глобалистика охватывает единый мир единым взглядом и описывает этот мир, его динамику развития, его внутренние взаимосвязи единой системой обобщенных параметров»4, мы солидарны с В.В. Оленьевым и А.П. Федотовым:
Глобалистика, по мнению Т.С. Кондратьевой, — • это «новое, междисциплинарное направление, призванное свести воедино достижения; в исследовании глобальных процессов в разных сферах (экономике, социологии, политологии, философии и т. д.) и выявить общие тенденции развития человеческой цивилизации, обозначившейся^ конце XX столетия... Ей предстоит пройти долгий путь, и совершенно очевидно, что по мере накопления новых научных знаний понятие «глобализация» будет постоянно пересматриваться и уточняться» .
4 Оленьев В.В., Федотов А.П. Глобалистика на пороге XXI века // Вопросы философии. — 2003.-№4.-С. 19.
5 Кондратьева Т. С. К вопросу об определении понятия «глобализация» // Актуальные, проблемы Европы. - 2000. - № 4. - С. 20.
17
Настоящее утверждение несколько спорно: отсутствие научного определения явления или процесса не означает, что сами явления и процессы новы. Глобализм и глобализация, несмотря на всю. их сложность и многогранность, имеют длительную историю существования, но понятийное их определение, действительно, - проблема наших дней.
Если в XIX в. глобальное виделось в единстве социального и экономического, основы чего были заложены философией марксизма, а в начале XX в. предпочтение было отдано сфере глобальной экологии (учение В.И. Вернадского), то сейчас глобальное предстает в единстве и взаимодействии трех вышеназванных важнейших сфер человеческой деятельности..
В отличие от глобалистики как науки о всеобщем, глобализм трактуется как объективное состояние «взаимопроникновения, взаимосвязи и взаимозависимости экономических, научно-технических, социально-политических, культурных и иных отношений мирового социума» . Глобализация же -¦¦ процесс (и практическая деятельность) по установлению, организации и развитию взаимосвязанных и
взаимозависимых (единых) экономических, научно-технических, социально-политических, культурных и иных, отношений в их национальном многообразии. Таким образом, понятия «глобализм» и «глобализация» однопорядковые, но отнюдь не тождественные. Первое отражает объективное состояние; а второе - объективный процесс и субъективные действия. И тем не менее при; всем отличии понятий «глобалистика», «глобализм» и «глобализация» следует помнить об их общей сущностной детерминированности.
Объективное содержание феномена глобализации - это углубление взаимных связей, зависимостей индивидов, народов, государств. Субъективная ее составляющая представляет собой действия субъектов глобализации, преследующих в том числе и собственные интересы, что в
Панарин А.С. Искушение глобализмом. - М., 2002. - С. 58. |
