КАТАЛОГ ДИССЕРТАЦИЙ     
   ГЛАВНАЯ   ОПЛАТА И ДОСТАВКА   КАТАЛОГ РАБОТ   НА ЗАКАЗ   ПОДТВЕРЖДЕНИЕ ОПЛАТЫ   ГАРАНТИИ ДОСТАВКИ   КОНТАКТЫ  
 

Каталог работ

Тема: Поэтика и стиль осетинской волшебной сказки

Содержание
Разн ыхас...3
Фыццаг хай
Ирон алэемавты аргьауы сюжетон сконд - йаэ
поэтикаэйы фактор...7
Дыккаг хай
Ирон алземаэты аргьауы архайджыты системае
(Сэейраг хъайтары фэзлгонц) ...34
/Ертыккаг хай
Ирон алазмээты аргьауы традицион формулгэтзэ
аэмаз иумээйаг быназттаз...64
1. Инициалон форм^етзэ...66
2. Медиалон формулаэтаэ азмаэ иумэейаг бынаэттаэ ...69
3. Кзэронбазттзэны формулаэтаэ ...98
Цыппаераем хай
Ирон алаемаеты аргьауы аивадон мадзаелттае...104
1. Эпитеты ахадындзинад ирон алээмзэты аргьауы ...104
2. Гиперболой азмаэ фантастикой зэрфыстытае ирон
алазмзэты аргьауы ...118
3. Ирон алазмээты аргьауы архайджыты мидсагъаэсты
равдыст ...139
Каеронбаеттэен...155
Библ иографи...162
Пайдагонд текстты номхыгьд...184
Цыбыргонд наемтты номхыгьд...187
Введение
Разныхас
Ирон адэзмон сфаелдыстад бираеваерсыг у. Ардаэм хауынц зындгонд Нарты эпос, кадджытаэ, аргъаэуттае, тауразгьтае, аэмбисаэндтаэ, уыци-уыцитаэ, тагьддзураентаз аэмаэ а.д. /Еппаэт ацы жанртаэй иууыл ахадгаэдаэр у, аэваэццазгээн, аргьау. «Осетинские сказки - это поистине чудесные плоды народной мудрости и фантазии; они слагались на протяжении веков, и, как драгоценная жемчужина, бережно передавались из уст в уста, из поколения в поколение».1
Аргъэеутты ирдаэй разындысты нэе адзэмы зондахаст, саз идеалтаэ аэмаэ бээллицтаэ.
Ирон адаэмон сфаэлдыстады жанртаэй аргьау у аэппаэты популярондаер аэмаз уарзондаэр. Ацы жанраэн стыр аргь кодтой азмаэ каэнынц фысджытэз, поэттаз, сфаэлдыстадон кусджытаз. Хетазгкаты Къоста йаэ этнографион очерк «Особа»-йы фыссы: «Аргъаэуттаз фазкзэнынц ззмав саэм фаэхъусынц нэелгоймэегтаэ даер зэмае сылгоймзэгтаэ дзэр, сывзэллзэттазй райдай аэмаэ суанг заэронды онг. Аргъээуттаэ сты бираэ, алыхуызон аэмаэ аэххаэст сты аивадон аэгъдаузэй: адаэмаэн уыдон каэддаэриддаэр уыдысты аэппаэты уарзондзэр хиирхаефсаен фаэразз. Дыууаэтэенон ззмэз дыууадазстззнон фаендыразй цаэгъдын эзмаз уыдон цагъдмаз даргъ кадджытаэ кэеныны бар аэгъдау лаеваердта аермаест зэппзэты курдиатджындэер нзэлгоймзэгтэен. Адаэмон сфаэлдыстады ацы къабаз адаем уарзынц уэелдай тынгдаэр, аэмаэ уый азцаэгдаэр тынг зээрдзэмзэдзазугаэ у».2
Ахуыргаэндтаэ хицаэн каэнынц цаэраэгойты, алаэмаэты, цардыуаджы аэмэе новеллон аргъээуттаэ. Уыдоны ээхсаэн цымыдисагдаэр сты алзэмззты аргъззуттаз, уымазн эзмэе эермэест алаэмаэты аргъауы ис
I Калоев Г. Сказочный эпос осетин / Осетинские сказки. - Орджоникидзе, 1974. - С. 6. Хетагуров К.Л. Особа / Коста Хетагуров. Полное собрание сочинений в пяти томах. - Т. 4. -Владикавказ, 2004. - С. 345.
2
4 фенэен диссаджы ээнахуыр хъуыддаегтаз. Алаэмаэты аргъауы хъайтар
тох кээны авдсаерон узэйыгимаэ, залиаг калмимаэ, каэфхъуындаримаэ, уыдисны рихи уылынг-лаэгимээ зэмаз а.д. /Ермаэст алазмэзты аргъауы хъайтараэн разыны ээнахуыр миниуджытаэй эзххэзст диссаджы ээххуысгаэнджытаэ. Уыимаэ алзэмззты аргъауы фензэн ис, царды уээвээн кэзмээн наэй, ахззм хъуыддэзгтзз. Зззгъззм, хъайтар куыд райгас ваэййы, казназ цавазрдэзр сырд казназ цазраегойы хуыз куы райсы, йе та -цавддур куыд фесты, уый равдыст.
Уымээй узэлдай ма аргьауон хъайтар бахауы диссаджы баэстээтазм: уазларвмаэ, даэлзаэхмаэ аэмаэ а.д.
Алаэмээты аргъауы хъайтар зын уавээрты куы бахауы, уээд фээпайда казны диссаджы фазраэзтазй: сазрвасээнэзй, хазсгардазй, кэзсазназй аемзз а.д.
Алы адзэмты алззмаэты аргъауы поэтикээмзз ахуыргазндтэз ныр саздээ азазй фылдаэр саз хъус дарынц. Фзестаг азты фаэзындысты иумззйаг куыстытаэ Кавказы адаэмты аргъаеуттыл. Афтазмазй та, заэгъаэн ис, аэмаэ аэрмээст алаэмаэты аргъауы «национальная специфика ощущается особенно конденсированно в отборе излюбленных сюжетов, в образах положительного героя, в личинах сказочных чудовищ, в конкретных сказочных формулах».3
Уымазй уаэлдай ирон алээмазты аргъауы ис бирээ алыхуызон сюжеттаэ аэмаэ персонажтаэ. Алаэмаэты аргьау хъаэздыг у йаэ аивадон мадзаэлттазй. Уымаз гээсгаэ ирон алаэмаэты аргьау нымад у ирон адаэмы монон культурзэйы саэрмагонд хайыл.
/Еппээт ацы хъуыддаэгтаэй загьд у ацы диссертацион куысты темэзйы актуалон миниуэег.
Иртасээн куысты нысан - ирон алззмазты аргъауы поэтикой системаэ равзарын, ацы жанры хицаэндзинаэдтаэ хынцгаэйаэ раиртасын аргъауы алыхуызон поэтикой мадзаэлтты ахадындзинад. Ацы куысты
Померанцева Э.В. Русская народная сказка. - М., 1963. -С. 71.
5
аэвзээрст цэеуынц ирон алээмаеты аргьауы эемахастытэе Нарты
кадджытимаэ. Уымаэ гаесгае ма рабаераег ис ахаем нысан: сбаераег каенын, алаэмаэты аргьауазн аэмзэ Нарты кадджытэен иумзэйаг цы сюжеттээ, эпизодтае аемае мотивтае ис, уыдон. Иртасаэн куысты хзэстзэ:
- равзарын ирон алаэмаеты аргьауы сюжетикаэ,
- сбэерээг кээнын аргьауы сэейраг мотивтае эемэе персонажтае,
- раиртасын аргьауы эенаеивгзэ поэтикой структурэетае -традицион формулэетэе эемэе иумаейаг быназттэе,
- рабээрэег кэенын алаэмзэты аргьауы аивадон мадзэелтты нысаниуаэг.
Анализы объект у ирон алзэмэеты аргьау, йаз поэтикээ азмае стиль.
Иртасаэн куысты аэрмаэг. Диссертацион куысты пайдагонд зэрцыдысты, XIX - XX эенусты ирон эевзагыл аемэе йае диалекттыл мыхуыры цы адэемон аргьээуттэе рацыдысты, уыдон, аемае архивон ээрмзэджытэе (300 аргьауы бзэрц).
Уымээй уаелдай диссертацион куысты эевзэзрст цэеуынц Нарты кадджыты тексттэе эемэе абхазаг азмэе адыгъейаг аргъэеуттае (абаргае аермэег).
Иртасаэн куысты методологион бындур бает у, фольклористикаейы алыхуызон аспекттыл цы зонадон-теоретикон куыстытае ис, уыдонимае.
Иртасаэн куысты методы бындуры сты историон-абаргее (историко-сравнительный) аемэе историон-типологион методтзэ.
Диссертацийы зонадон ногдзинад ис уый мидээг, зэмаэ фыццаг хатт монографион аегъдауаей иртэестгонд цээуы ирон адаемон сфэелдыстады ахадгэе хай. Ирон алаэмаеты аргьауы стиль аэмэе поэтикэейыл нырмэе сэермагонд куыстытээ нэе уыд.
Иртасээн куысты теоретикон ахадындзинад. Ацы диссертацион нываэцэены фыццаг хатт сэзрмагондаей иртэестгонд зэрцыдысты ирон
6
алаемаеты аргьауы стиль аэмаз поэтикае. Бзэрззггонд азрцыд алаемаэты аргьауы ахает реалон аэцзэгдзинадмаэ. /Евзаэрст аэрцыдысты ирон аргьауы сюжетон сконд аэмзэ йзэ аивадон-стилистикон хицээндзинзэдтаз.
Иртасаен куысты практикой ахадындзинад ис уый мидээг, эемээ йээ хатдзаэгтээй спайда каэнаен ис адазмон сфаэлдыстады истори азмае теорииыл зонадон куыстытае фысгаейае. Уымзэй уаелдай ма ацы куысты хатдзаегтаэн уыдзаэн стыр ахадындзинад езэрмагонд курсытае аемаэ езэрмагонд семинартазн программаэтэе аразгзэйэз, курсон аэмаэ дипломон куыстытае фысгаейае.
Иртасэен куысты хатдзэегты апробаци. Диссертацийы мидис аэмзэ йээ хицэзн хаэйттээ ээвзаэрст зерцыдысты Цазгат Ирыстоны Хетаэгкаты Къостайы номыл университеты ирон литератураэйы кафедразйы, азрвылазон зонадон конференциты, регионалон ээмаэ зэхсаенадзэмон конференциты. Диссертацийы автор Цэегат Ирыстоны Хетаэгкаты Къостайы номыл университеты ирон филологийы факультеты каэсы езэрмагонд курс "Ирон алаемаэты аргьауы аивадон дуне".
Диссертацийы арэезт бает у куысты нысан эзмзэ хаестимзэ. Ацы куысты ис цыбыр разныхас, цыппар хайы, каэронбззттззн эемэе зонадон литературэзйы библиографион номхыгъд.
Фыццаг хай. Ирон алаемаеты аргьауы сюжетон сконд - йзэ
поэтикзэйы фактор
Ирон алзэмзэты аргьауы поэтикаейыл дзургаэйэе, фыццаджыдэер, хъаэуы сбаэраэг каэнын аргъауон сюжеттаэ. Уыимэе зэегьын хъаэуы: нырмаэ ацы проблемавйыл сэермагондаэй ними бакуыста. /Ермаэст Бязырты Алыксандры уацы ис ирон алаэмаеты аргьайутты сюжетон репертуары иумаэйаг характеристикаэ Аарне-Андреевы амонаэгмаз (указатель) гаесгаэ4. Ахаем куыст адыгьейаг аргьауы бындурыл бакодта Ш.Х. Хут.5
Ирон, абхазаг, адыгьейаг аемаэ аэндаэр адаемты аргъауон сюжетты типологион анализ Аарне-Томпсоны амоназгмээ гээсгзз скодтой И. Левин аэмаэ У. Мазинг. Ацы анализ ссарээн ис ахаем чингуыты: «Осетинские народные сказки». - М., 1975. - С. 550-595, «Абхазские народные сказки». - М., 1975. - С. 431-467, «Аварские народные сказки». - М., 1972. - С. 160-173, «Сказки народов Дагестана». - М., 1965. - С. 304-315. Ацы куыстыты хатдзаегтаей мах спайда кодтам, ирон алазмээты аргьауы сюжеттаз эевзаргзэйае, сае иумаэйаг аэмаэ спецификой ээууээлтээ рабээрээг кээнынаэн.
Ирон алаэмаеты аргъаеутты сюжеттаэ аэвзээрст цаэуынц, ираэтты аэввахсдазр сыхаэгты (адыгье, абхаз) алаэмээты аргьээуттимае аэраемных каенгаейаз, стаей, типологион аэгъдауаэй йэем дарддээр цы системаэ у (сказсэзйнаг-славяйнаг), уыимаз абаргаэйае.
Мах рабаэраэг каэндзыстаэм ирон алаэмаэты аргьауы сюжетон репертуар Аарне-Томпсоны аехсзэнадзэмон амонээгмаэ гаесгаз. Ирон аргъэеутты тексттаен се 'ппаэтаэн наэй каталогизаци сказнэзн уззлдээр амынд амонээджы домаэнтаэй. Уымаэ гаэсгаэ спайда кэзндзыстэем туркаг аргъэеутты амонаэгаей (Эберхарт-Боратава). Ацы амонаеджы
4 Бязыров А.Х. Опыт классификации осетинских народных сказок по системе Аарне-Андреева // Известия ЮО НИИ Академии Наук Грузинской ССР. - Вып. IX. - 1958. - С. 310-346.
5 Хут Ш.Х. Сказочный эпос адыгов. - Майкоп, 1981. - С. 34-37.
8 «азхсазнадаэмон» сюжеттазй уаелдай аэмбаэлынц, Кавказы адаемтаэн
иумэейаг цы сюжеттаэ сты, уыдон.
Ирон ал эе маеты аргьауы сю жетон сконд Ирон алаемаеты аргьээутты зембаердзинзедтзэ (соответствия) Аарне-Томпсоны амонаеджы
Ирон алзэмзэты аргьаэутты ис ахаэм сюжеттаэ:
300 - 399 - «Диссаджы ныхмзэлзеууззг»,
400 - 459 - «Диссаджы мой азмаз инназ хиуазттаз»,
460 - 499 - «Диссаджы хэзслазвазрд»,
500 - 599 - «Диссаджы аэххуысгзэнаэг»,
560 - 649 - «Диссаджы дзаума»,
650 - 699 - «Диссаджы тых кэензэ зонынад»,
700 - 749 - «Иннаэ диссаджы аргьаэуттаз азмзэ мотивтае».
«Диссаджы ныхмавлаеууавджы» (300 - 399) хайаэ ирон аргьаэутты азмбазлынц ахаэм сюжеттаэ:
300 «Паддзахы чызджы суаэгъд каэнын» («Освобождение царевны»)
Каэфхъуындар иу хъаэуы адаэмы донмаз хазстаэг наз уадзы. Уый домы, цаэмазй йын хазрыназн азрбаказной хъазуы чызджыты разсугьддазры. Уыцы разстззджы аргьауы хъайтар йаэ хинаэйдзаг азмбэзлццонты аххосаэй бахауы даэлзаэхмаэ аэмаз амары кээфхъуындары. Каэй фервээзын кодта, уыцы разсугьд чызджы йын хъаэуы цэзрджытаэ даэттынц усазн. Фаэлээ лазппу не сразы вазййы азмэз, йаэ лзэппынты каэмаэн ферваззын кодта, уыцы мадаэл цаэргазсы аэххуысээй заэхмаэ раирваэзы.
Фаэстаг эпизоды азнгазс сты AT 300 аэмаэ AT 301.
9 Ацы сюжетыл ээмбаэлээм ахзэм ирон аргъаеутты: «Авдсээрон
уазйыг аэмаэ залиаг калмы аргъау» / Ирон адзэмы сфазлдыстад. -1 т.Орджоникидзе, 1961; «Боравты къулбадаэджы фырт аэмзе маеличчы фырт» / Ирон аргьаэуттаэ. - Орджоникидзе, 1983. - 218-228 ф.; Ос. 1973, №35. - С. 103-108; №44. - С. 150-162; №45. - С. 162-177; «Маэликк» / Архив ЮОНИИ.
Паддзахы чызджы суаэгъд казныны сюжет ис эзндазр адаэмты аргъаеутты дээр. Заэгъаэм, абхазаг аргъаеутты: Абх. 1975, №29. - С. 148-153; №76. - С. 345-349; №78. - С. 351-361; адыгьейаг аргъаеутты: Адыгэ пшыс. 1955. - С. 238-242; САН №16. - С. 150-160; каб.-черк.: КФ 1936.-С. 106-108.
301 (А, В) «/Ертэе скъаефт аехсины» («Три похищенные царевны»)
Сарты фырт сфаенд кодта балцы фазцазуын йаэ фыды бэзх агуразг. Басаста Персы паддзахы азфсаздтаэ аэмаэ ус ракуырдта. Фэестаэдэер та йе 'фсымаэртимаэ рараст ис балцы. Амардта аэртаэ уаэйыджы аэмаэ сын саэ устыты ракодта. Йаэ хистаэр аэфсымэертээ йын йаэ къаэхтаэ ралыг кодтой, устыты семаэ ракодтой, аэмаэ аэд фаэллой сае хэедзармаэ аэрцыдысты. Сарты каэстээр фырт хъаэды баиу ис иудзонгон аэмээ куырмимаэ. Сарты фырт цуаны цыди, куырм аэмаэ аэнээцонг та хаэринаг кодтой. Фээстаэдээр нал разы кодтой хээдзары баззайыныл -цээмаэйдазр тарстысты. Сарты фырт сбэзраэг кодта хъуыддаг азмаэ аерцахста къулбадаег усы. Ус сдзазбазх кодта аэртаз аембалы. Къулбадаег усы сзэры фаэдыл цаэугзэйээ, Сарты фырт ныфтыд дзэлззэхмэе. Уым ферваэзын кодта саэ цотхор мадаэй (мадзэл цзэргаэсээй) зэртзэ хойы. Лзэппуйы зэмбзэлттаэ чызджыты даэлзаэхаэй куы систой уэзлэемэз, уаэд схизаэн дураэй сээхгзэдтой, ээмзэ Сарты фырт авд дазлззэхмэз ныххауд. Уырдыгзэй раирваззт, йаз чызджыты залиаг калмээй каэмзэн ферваззын кодта, уыцы мадаэл цазргазсы фазрцы.
10 Ацы сюжет аембэелы ахаем ирон аргъаеутты: «Сарты фырт» / Ирон
адаемон аргьазуттзэ. - Орджоникидзе, 1960. - 379-395 ф.; Миллер ДС 1902.-С. 12-19; ПНТО IV. -С. 97-112; Ос. 1973, №37. - С. 45-48.
Ирон аргьзэуттазй узел дай ма «/Ертээ скъзэфт аэхсины» сюжеты л ззмбзэлзэм азндзэр адзэмты аргьэеутты даер. Ззэгьзэм, абхазаг аргъаэутты: Абх. 1975, №78. - С. 353-361; адыгьейаг аргъаеутты: АСС 1937. - С. 205-209; Адыгэ пшыс. 1905. - С. 238-248; каб.-черк.. САН №11.-С. 111-119.
302 «Ныхлаэууаэг адаэймаджы уды бынат» («Местонахождение души антагониста»)
Хъайтары бинойнаг базоны, йе скъаефаэджы уд кзэм аэмбаехст ис, уый, эемаэ афтэемэей баххуыс казны йэе лазгэен аэмаэ йззхаедаег даер ссаерибар взэййы. Ирон алэемавты аргьауы ацы сюжет контаминацигонд аерцаеуы аэндаэримае: хъайтар наэ байхъусы йэе кайысты фэедзэехстмэе эемэе суаегъд каены рэехыстаей бает уаэйыджы.
«Бораэты къулбадазджы фырт эемае мазличчы фырт» / Ирон аргьазуттзэ. - Орджоникидзе, 1983. - 218-230 ф.; «Ацырухс» / Ирон адэемон аргъазуттае. - 1 т. - Сталинир, 1959. - 544-560 ф.; «/Евзонг цуаноны аргьау» / ПНТО. - Дзэеуджыхъэеу, 1930. - Вып. IV. - С. 129-137.
Абараэм: адыгь Адыгэ тхыд. 1959. - С. 111-125.
303 - I "Хъайтары алаэмзэты райгуырд" («Чудеснорожденный богатырь»)
/Енахуыр миниуджытаэ аемае хъаруйаз аеххаэст хъайтар азххуыс каены йээ кэенгае эефсымэерэен ус курыны хъуыддаджы.
«Хъараман-паддзахы аргьау» / Ирон аргъаэуттээ. - Орджоникидзе, 1983. - 200-218 ф.; «Ацырухс» / Ирон адаэмон аргьаэуттзэ. -1т.-Сталинир, 1959. - 544-560 ф.; ПНТО IV. - С. 85-93; Ос. 1951. - С. 166-177; Рс. 1960, №12: Ос. 1973, №45. - С. 162-177; №60. - С. 295-303; №113.-С.483-493.
11
Абаравм: абх.: Н. абх. - С. 79-88; Абх. 1959. - С. 73-78; Абх. 1975, №30. - С. 153-161; адыгь: «Аслануко, сын льва» / Архив АНИИ; САН №6. - С. 78-83.
304 «Цуанон» («Охотник»)
Маэгуыр эзвзонг цуанон хээринагазй схъуаг ис зэмэе ныфтыд уаэйгуыты хаедзармаэ. Басаста саэ. Уазйгуыты фыд ын бирэз фззлварзэнты фззстзз радта йэе иунэег чызджы. /Евзонг цуанон аэд ус, аэд фэеллой азрыздээхт йэе хэедзармээ.
«/Евзонг цуаноны аргъау» / Ирон адаэмон аргъээуттаз. -1т,-Сталинир, 1959. - 157-169 ф.; Ос. 1973. - №29. - С. 65-75.
Абарээм: адыгь.: СМОМПК XXXV, II. - С. 1-24; САН №17. - С. 160-175; "Сказка о пшитле" / Архив АНИИ.
306 'ТЕхсаевыгон каефтытаэ" ("Ночные пляски")
Паддзахы ус уыд хэзйрээджы хазразфырт. /Ехсазвыгон-иу цыди фзэсхохы уаэйгуытээм. Бэехтаэ мззллзэг кээнын райдыдтой. Лээг базыдта хабар, зэмаэ уаэд ус ээнзэхъзэн калак ээд цаэрджытаэ дуртэз фестын кодта. Фэзлээ уалынмаэ фзэзынди азхсарджын чызг лаэппуйы дзаумаэтты, аерцахста усы аэмээ йын адзэмы райгас кээнын кодта. Уый фаэстэз йын йаэ сэер ралыг кодта.
"/Ехсарджын чызг" / Ирон аргьзэуттээ. - Орджоникидзе, 1983. - 182-190 ф.; Ос. 1973, №44.-С. 150-162; ПНТО IV. - С. 137-142.
Абараэм: абх.: Абх. 1975, №76. - С. 345-349; каб.-черк.: СМОМПК, XII, I, 67; КФ 1936.-С. 177-189.
313 Н " «Кэелаенгзэнаег усаэй лыгьд» ("Бегство от ведьмы")
Чызг-хъайтары уаэйыг хээрынмаэ хъавы. Чызг алыхуызон диссаджы дзауматы (хзэсгард, айдазн, сазрвасаэн) руаджы ферваэзы уаэйыгаэй.
"/Ертэз аэфсымаэры иу хойы аргъау" / Ирон аргъазуттзэ. -Орджоникидзе, 1983. - С. 152-160; Ос. 1959. - С. 88-94; Ос. 1973, №40. -С. 131-134; №43.-С. 146-150.
12 Абарзэм: абх.: 1959. - С. 163-173; каб.-черк.: "Елбадзуко" / Архив
КБИИ ФЭ; адыгь.: АСС 1937. - С. 342-348.
314 "Бэехы фзэрцы диссаджы лыгьд" ("Чудесное бегство с помощью коня")
Маегуыр лаег аемзэ усы иунэег фырт хъазгэе-хъазын бахауди уззйыджы хаедзары размзз. Ферваззын аей кодта уззйыджы бззх -бамбаехста йэе йэе фындзы хуынчъы. Уалынмэе уэейыг дзырд радта, кэей нае бахзэрдззэн сываэллоны, уый тыххзэй, - уаедмаэ йын аей бэех наэ фенын кодта. Фаэстаэдаер уэейыг уаеддэер аевыдаэй нае ныууагътаид лэеппуйы, аемае уэед лаеппу эемаз баех эед фээллой ралыгъдысты уэейыджы хаедзараей.
"Маегуыр бинонты иунаег фырт" / Ирон адаемон аргьаеуттае. - М., 1973. - С. 146-150; Ос. 1973, №34. - С. 99-103; №40. - С. 131-134.
Абарзэм: абх.: Абх. 1975, №25. - С. 120-132; №42. - С. 213-229; адыгь.: АСС 1937. - С. 262-263.
315 "Гадзрахат хо (мад) ("Вероломная сестра (мать)")
Хо йэе мады хоты ардыдэей (уыдон архайынц сэе кэестаер хойы заэнаеджы фесафыныл) йае иунэег аефсымзэры эервиты таессаг фаэндаэгтыл. Фыццаг ын курын кодта ззрхуы маесыджы бадэег Бурчызджы, уый фэестае та йзз арвыста сызгъазрин кэерцмзэ. Лэеппуйэен йае баех аемзэ йае сэерэендзинады фаерцы йээ хъуыддээгтзэ йэе къухы бафтыдысты.
"/Ерхуы мзэсыджы бадэег Бурчызг" - Ирон аргъзэуттае. -Орджоникидзе, 1983. - 61-72 ф.
Абарзэм: адыгь.: АСС 1937, 319-330; каб.-черк.: ССКГ VI. - С. 108-114.
325 «Хин зонынад» («Хитрая наука»)
Маегуыр лаег зэмэе усы фырт бахауди узэйыгмээ. Уый йээ сахуыр кодта алы хин аемае кэелаеныл. Лаеппуйзэн йэе бон у алы сырдтэе аемае цаэрзэгойты хуыз райсын. Фыд иннзэ лаэппуты аехсзэн йзэ фырты
13 базыдта, эемэе йын аэй уаейыг радта. Фэелае, ззхца бакусыны тыххэей
лэеппу баехы хуыз райста, эемае-иу аэй йае фыд ауаэй кодта. Уэейыг эзй базыдта аэмаэ йзз балхэедта. Бирээ фыдэебаэтты фаэстэе лаэппу йзэ хзэдзар ссардта.
«Ох-ох аэмзэ маегуыр лэеджы фырт» / Ирон аргьээуттаэ. -Орджоникидзе, 1983. - 132-135 ф.; Ос. 1959. - С. 219-222.
Абарэем: абх.: Абх. 1959. - С. 158-162; Абх. 1975, №39. - С. 204-208; адыгъ.: «Сын старухи» / Архив АНИИ.
327 В. «/Енгуылдзы ас лаэппу каэлаэнгээнаэг усмаэ» («Мальчик-с-пальчик у ведьмы»)
Авд аефсымэеры бахаудысты уазйыджы хаедзармае, аемэе сэе уый бахордта. Уый фзэстэе ма саэ мад аемэе сае фыдаен иу лаэппу райгуырд аемае уый рацыд йе 'фсымаэрты агураег. Бахаэццзэ ис уый даэр узэйыджы хаедзармае. Йзэхи равдыста ныфсджын эзмээ хъаэбатырээй. Уэейыгэзн йэе авд эефсымээры рауадзын кодта, уаейыджы хаедзарззй авд чызджы ракодта аемае саэ йе 'фсымазртэен радта.
«Авд эефсымэеры» / Ирон адаэмон аргъэеуттаэ. - 1 т. - Сталинир, 1959. - 236-242 ф.; «Ссэедз лаэппуйы аргъау» / Ирон адаэмон аргьэзуттзэ. - 1 т. - Сталинир, 1959. - 301-305 ф.
Абараем: абх.: Абх. 1975, №72. - С. 326-333; адыгъ.: АСС 1937. - С. 366-373; САН №39. - С. 276-280; каб.-черк.: СМОМПК XII, I. - С. 137-142; XXVII.-С. 25-34.
327 С. "Каэлээнгээнэзг ус аемэе лэеппу" ("Ведьма и мальчик")
Хэелын Бараег азнаеззэнаег аелдараен радта аертае фэеткъуыйы. /Елдар сзз йаз усэен бахэерын кодта, аемае сын аертэе фырты райгуырди. Фзэлае Хэелын Бараег йаэхицэен домы лаеппутаей каестаэры. Лзэппуйэен аэххуыс кэены сэеры кзэхц, аемае уый руаджы маэлэетаэй ферваэзы, Хэелын Бараэджы та лаэппу пецы басудзы...
"/Елдар эемае Хэелын Бараэг" / Ирон адазмон аргъаэуттаэ. - Цхинвал, 1978. -34-52 ф.
14 Абарзэм: каб.-черк.: "Маленькая Нафыца и дочь хана" / Архив
КБИИФЭ.
329 "/Ембэехсынтзэй фзелварын" ("Испытание прятанием")
/Елдары чызг смой каэндзээн аэрмаэст ахаэм лаэппумаэ, йаэхи афтаэ чи бамбаэхса, аэмэе арвы айдзэны даэр куыд наэ разына. Маэгуыр лаэппу, кззй фервээзын кодта, уыцы сырдтэз аэмэе цзэрзэгойты руаджы саэххаэст кодта аэлдары чызджы домазн ээмаэ йээ ракуырдта.
"Арвы айдазн" / Ирон аргъаеуттае. - Орджоникидзе, 1983. - 36-41 ф.; ПНТО III. - С. 59-63; ПНТО IV. - С. 93-98; Ос. 1973, №77. - С. 359-363.
Абараэм: абх.: Абх. 1975, №8. - С. 28-31; адыгь.: АСС 1937,. - С. 285-297; АС 1957. -С. 53-63; каб.-черк.: СМОМПКХИ, I. -С. 117-122.
400 «Лаег агуры йае саефт усы» («Муж ищет исчезнувшую жену»)
Хъайтар ракуырдта, хаэфсы хуыз чи райста, ахаэм чызджы. Иу бон куы уыд, уэед ын йаз хаэфсы цъар басыгъта, аэмаэ чызджы аскъэефтаеуыд. Бирэе тухиты фэестзэ бафтыд хъайтары къухы йаз ус.
«Уыдисны рихи-уылынг лазг» / Ирон аргъаэуттаз. - Орджоникидзе, 1983. -113-123 ф.
Абараэм: адыгь.: Адыгэ тхыд. 1959; САН №10. - С. 104-111; «История семи сыновей Блегуапля» / Архив АНИИ; каб.-черк.: Черк. Таур. - С. 92-99.
425 «Сырд-усгур» («Чудовище-жених»)
Паддзах йаз иунэег чызджы радта арсы хъыбылазн. Чызг дзы тэерсы, паддзах даэр йэе зэфсаэддонтаэн бафзэдзаэхста, цаэмаэй чызгмзэ саз хъус дарой. /Ехсзэвы лаэппу йзэ аэрсдзарм феппаэрста зэмаэ фестади сызгъэеринкоцораджын лаэппу. Лэеппуйы ахаста уаэларвы Фазлвэера, фаэлаэ йзэ паддзахы чызг фзэстаэмаэ расайдта.
«Мээгуыр лазгаэн арсы хъыбыл куыд райгуырди» / Ирон аргьзэуттзэ. - Орджоникидзе, 1983. - 196-200 ф.; Ос. 1973, №84. - С. 388-392.
15 Абарэзм: абх.: Абх. 1959. - С. 36-38; Абх. 1975, №78. - С. 353-361;
адыгь.: АСС 1937. - С. 238-250; Ас 1957. - С. 165-176; каб.-черк.: СМОМПКХХ1, II. -С. 175-181; КФ 1936. -С. 206-211.
449 "Зондджын куыдз" ("Умная собака")
Ус ехсы цаэфаэй йаэ лаеджы куыдз фестын кодта. Куыдз аэрцарди сауджынмае, хъахъхъаэдта йын йаэ фос. Иу бон ныццагьта авд бираегьы. Куыдзы кой айхъуыст. Иу раэсугьд сылгоймаг аэй фаэстэемаз лаег фестын кодта азмэз йазм радта ехс. Лаег аэрбаздаехт йаэ хаэдзармаэ. Йээ ус ээмае дзы сауджыны ныццавта эемае сээ фестын кодта сыл хаэраэг аэмзэ наэл хаэраэг.
"Цуанон лазджы аргъау" / Ирон аргъээуттаз. - Орджоникидзе, 1983. -283-285 ф.; Миллер ОЭ, I, №11. - С. 52-59; Миллер ОС, №2; Ос. 1973, №74. - С. 336-339; №99. - С. 415-419.
Абараем: абх.: Абх. 1975, №23. - С. 106-122, №43. - С. 229-233; адыгь.: АСС 1937.-С. 279-284, АС 1957.-С. 188-193.
450 Кэестаэр ээфсымзэр йаэ хоимаэ фаэндагыл фаэцаэуы. Дойныйаэ стыхсти аэмээ банызта саэгуытты донэей азмаэ саегуыт фестади. Чызджы ракуырдта аэлдары фырт. Саэгуыт даэр цэеры семээ. Къулбадаэг ус аэмаэ йаэ чызг архайынц хо азмаз эзфсымаэры фесафыныл, фээлэе сээ хъуыддаг афоныл рабазразг ис.
«Каунайы аргъау» / Ирон адаэмон аргъаэуттээ. - 1 т. - Сталинир, 1959.-363-367 ф.
Абараэм: адыгь.: АСС 1937. - С. 342-348; каб.-черк.: Дыщэ кланэ. -С. 63-68.
460 А «Хуыцаумаэ лэеварагур балц» («Путешествие к богу за наградой»)
/Енэезонд мзэгуыр лэег сфэенд кодта Хуыцаумэе хъаэстмэе фзэцаэуын. Фаэндагыл фембаэлдис бираэгъыл, аэвзист гутоныл, бээласыл, бээхыл аэмзэ иу лэегыл. Уыдон даэр ын бафаздзаэхстой, цаэмзэй сын сзэ ныхзэстзэ Хуыцаумаэ фазхаэццаэ кэена. /Енэезонд лэег
16
эеппэет фэерстытэен даер дзуаппытае райста, фаелэе сэе спайда кэенын нэе базыдта, ззмаэ йаэ бираегь бахордта.
«Хуыцаумэе хъэзстмэе цаэуээг маегуыр лаэг» / Ирон аргъззуттэе. -Орджоникидзе, 1983. - 280-282 ф.; Ос. 1960, №15; Ос. 1973, №120. - С. 506-510.
Абараем: каб.-черк.: САН №58. - С. 322-324; «Ленивый Шадулла» / Архив КБИИФЭ.
460 В «Хурмэе (хъысмаетмае) балц» («Путешествие к солнцу (судьбе)»)
Уастырджи Хуыцаумае йемае ахуыдта маегуыр лаэджы. Уым мэегуыр лаег фаеци аертае эехсаевы эемаэ аертае боны эемэе цы диссэегтэе федта аемэе фехъуыста, уыдон ын Уастырджи бамбарын кодта.
«Уастырджи азмае дыууаэ эефсымэеры» / Ирон адаэмон аргьаэуттэе. - М., 1973. - №110, 479-482 ф.
Абараем: абх.: Абх. 1959. - С. 23-24; каб.-черк.: Черк. Таур. - С. 137-139.
465 А. «Раесугъд ус» («Красавица-жена»)
Хъайтар ус ракуырдта. Йаэ фыд ын эей байсынмаэ хъавы, аемае йын йэе размэе алыхуызон домаентаэ эевэеры. Лаэппу сае йаэ усы руаджы саэххэест каены.
«Сау аэлдары аргъау» / ПНТО. - Ш-аг хай. - Дзаэуджыхъэеу, 1928. -28-40 ф.; Ос. 1973, №54. - С. 229-242, 483-493.
Абараем: абх.: Абх. 1975. - С. 139-143; адыгъ.: Адыгэ тхыд. 1959. -С. 185-194; САН №12. - С. 119-127; «Сказка о Долетмизе» / Архив АНИИ; каб.-черк.: Черк. Таур. - С. 87-92.
465 С «Раэсугьд ус (Маэрдты баестэем ныстуан)» («Красавица жена (Поручение на тот свет)»)
Маегуыр лаеджы фырт ракуырдта раэсугьд сызгъаэриндзыкку чызджы. Лзэппуйы фыд куы федта чындзы, уазд йэе иуназг фырты арвыста, цэемаей, йэе мад Мэердтаем цы къухдараэн фаэхаста, уый
Тип работы: Диссертация
Год: 2004
Страниц: 187



Подобные работы:

  • Тендерная специфика выражения предикативных отношений в тексте русской народной волшебной сказки Репертуар ГП анализируемой группы раскрывает типичный сюжетный мотив, роднящий волшебную сказку и миф, - это мотив о змееборстве. Рассказ о сражении героя со змеем уходит своими корнями в глубокую древность, и работы ученых показывают, что сказка сохранила элементы когда-то существовавших древних обрядов.
  • Влияние волшебной сказки на словесное творчество детей седьмого года жизни Цепная СВЯЗЬ ПОСреДСТВОМ ЛеКСИЧеСКИХ ПОВТОРОВ ("Однажды Кащею было грустно. Кащей подумал-подумал и украл Василису Премудрую") формально-сочинительная связь ("Баба Яга спросила: - Кто там? А заяц говорит: - Это я, заяц. А Баба Яга спросила: - А что ты от меня хочешь, заяц? А заяц говорит: - Я пришел в гости погреться, уже зима на дворе").
  • Становление и развитие осетинской национальной школы Изучался со второй половины второго года обучения. Этот учебный план выглядел следующим образом [109,48]. Учебный план для осетинской начальной школы Дисциплина Группы Итого 1 2 3 4 51. Естествознание с элементами географии 100 100 200 2. Обществоведение с элементами истории 100 100 100 100 100 500 3.
  • Инверсия в нарративе литературной сказки
  • Идеи и опыт нравственного воспитания в осетинской народной педагогике Их жестокой эксплуатацией со стороны местных и кабардинских феодалов, не могли не отразиться в осетинском фольклоре. Эти антифеодальные выступления носили стихийный характер и кончались поражением восставшего народа. Но трудовой народ, отличающийся оптимистичностью своего социального сознания, не теряя надежды на лучшее будущее, сознавал свою историческую правду, верил в её победу и воспевал в песнях и сказаниях героическую борьбу за свободу и счастье, создал образы народных заступников [42, с.
  • Проблема синтеза искусств в осетинской литературе на рубеже XIX - XX веков /Позорным поясом лачуг, /Там дети шепчутся о Каине /И по ночам живет испуг. /И вшиты полосы туманные /В твой беззастенчивый наряд. /Тот разгадает судьбы странные, /Кто встретит, каменный, твой взгляд..." [114. С.З 18]. На наш взгляд, такая подборка текстов писателей разных культурных эпох, разных школ, направлений, эстетических взглядов оправдана их общим концептуальным подходом к образу Петербурга, к выявлению его двойственной природы как города, порождающего величайшую культуру и одновременно губящего ее, к выявлению его причастности двум мирам -реальному и фантастическому, потустороннему.
  • Языковые особенности современной немецкой литературной сказки Особую привлекательность сказке придают волшебные предметы, которые герой сказки получает в свое распоряжение: der Zauberspiegel, das passende Rezeptfur Garwans Problem — ein Zaubertrank, der Rat. Итак, анализ фреймовой структуры СС д/в и ее лексической реализации позволяет сделать несколько выводов.
  • Лингвокультурные парадигмы героя французской фольклорной сказки
  • Типологическое исследование таджикской сказки "Плутов ка"
  • Метафоризация как средство смыслообразования в тексте литературной сказки Зирует две разные действительности и на этой основе приходит к смыслу «все в мире относительно». В нравоучительных сказках используется экспрессивно-оценочная лексика, служащая не только передаче отношений персонажей друг к другу, но также и выражению авторской позиции, например: «I dare say TWO VILLAINS, who shall be nameless, wished Doctor Pildrafto, the Court Physician, had killed Giglio right out, but he only bled and physicked him so severely that the Prince was kept to his room for several months, and grew as thin as a post.
  • Обучение сложному предложению русского языка в начальной национальной осетинской школе Подход к смыслу предложения как к реализованному замыслу позволяет выделить следующие его стороны: 1) коммуникативный смысл, в котором реализуется цель высказывания;2) логический смысл, реализующий суть высказанной мысли;3) добавочный смысловой оттенок (эмоциональный, побудительный идругие), представляющий собой выраженный в тексте мотив высказывания36.
  • Взаимосвязанное обучение словосочетаниям русского и родного языков в осетинской школе • Выпишите из предложений словосочетания с творительным и дательным падежом. Переведите их на осетинский язык. Укажите сходства и различия между словосочетаниями осетинского и русского языков. Однажды осенью я приехал в места, которые были болью и страстью Тургенева (В.
  • Когнитивно—дискурсивные особенности лексики английской Бытовой сказки Таким образом, категория эмотивности в английской бытовой сказке реализуется также через использование отрицательных лексических единиц, что является отличительным атрибутом прецедентного имени «дурень». Вторую тему «восхваление мудрости» представим сказками Lazy Jack, и одной из сказок в сборнике The History of the Four Kings.
  • Специфика дидактического материала в работе по развитию речи в 6-7 классах осетинской национальной школы (Р.З.Комаева) 1. Докажите, что второй текст научного стиля.2. Объясните значение слов семантико-стилистический, монолог, контекст, экспрессивность.3. С помощью каких языковых средств осуществляется связь между предложениями, между абзацами?4. Подготовьтесь к выразительному чтению.
  • Бессоюзное сложное предложение в речеязыковой компетенции учащийся и методика его преподавания в осетинской школе И оценивались классом, письменные сочинения также выслушивались и обсуждались всем классом, письма прочитывались адресатом и не оставались без ответа и т.д. Нами были использованы такие методические приёмы, типы заданий и упражнений, как создание речевых ситуаций, беседы и другие виды деятельности, вызывавшие у учащихся потребность в высказываниях и помогавшие им в сборе материала для сочинений, рассказов, заметок в газету; устные рассказы, сообщения, выступления на дискуссиях, написание сочинений, рассказов, писем, интервью и пр.
    © 2006-11г. Планета диссертаций.