Введение
Актуальность темы исследования. Одной из ведущих тенденций мирового развития в современный период является глобализация общественной жизни, что сопровождается значительным возрастанием степени взаимовлияния культур. Частным проявлением этой тенденции в России стал последовательный курс на модернизацию образования с перспективой постепенного вхождения России в общеевропейское образовательное пространство. Тенденция к глобализации как обуславливает преимущества для развития общества, так и таит в себе опасность нивелирования национальной культуры, системы образования и традиций. Сегодня особенно важной является проблема сохранения национальной идентичности в системе международного сотрудничества, в том числе и в сфере образования.
Современный дискурс о национальном образовании превратился в разветвленную дискуссию, отличающуюся множественностью подходов к решению проблемы (Е.П. Белозерцев, Е.В. Бондаревская, Г.Н. Волков, В.Д. Шадриков, Г.П. Щедровицкий). При этом даже апелляция к национальному характеру образования может не предопределять обязательного обращения к традициям и наследию прошлого (даже если не рассматривать крайние теории, предполагающие рудиментарный характер национального в рамках глобальной информационной культуры). Тем не менее, сама объективно существующая потребность в своеобразной кодификации функций и возможностей школы в рамках культуры как таковой предполагает возможность и необходимость обращения к опыту отечественного образования, давшего нам примеры педагогических практик, в той или иной степени основанных на сознательном обращении к культурологической проблематике.
4
Отмечаемое многими исследователями совпадение педагогической проблематики конца XX - начала XXI веков и конца XIX - начала XX веков может традиционно обосновывать актуальность современного изучения педагогического наследия этого периода. Для русской педагогики рассматриваемой эпохи наряду со значимостью просветительского мотива, его публицистичностью, характерна и историософичность, выражающаяся в постоянной, хотя и убывающей в своей интенсивности, апелляции к проблеме национального. Осмысление исторического пути России в контексте отношения к западноевропейскому политическому и социальному устройству во второй половине XIX века продолжает оставаться одной из наиболее значимых проблем русской общественной мысли. Тема сохранения культуры и организации народной школы на национальных основах поднимается в педагогической, художественной, публицистической литературе. Применительно к образованию в этом контексте можно назвать такие имена, как С.И.Гессен, Д.И. Менделеев, С.А. Рачинский, Л.Н. Толстой, К.Д. Ушинский и др.
Особенно значимым нам представляется изучение педагогических движений, не сводившихся в рамках своих национально-культурных устремлений только лишь к решению проблемы средствами государства. Частная и общественная инициатива, так характерная для отечественного образования второй половины XIX — начала XX веков, находившаяся в многообразных отношениях с либеральными тенденциями эпохи, не связанная официальными доктринами, может служить яркой иллюстрацией имманентно присущего культуре нового времени стремления к сохранению национального своеобразия. Именно в этом контексте возрастает значение изучения педагогического наследия российского зарубежья, где в условиях жизни вне родной культуры возникла своя система образования, призванная обеспечить сохранение национальных ценностей, идеалов и традиций. Сегодня этот исторический опыт представляет интерес для осмысления
5
единого культурно-образовательного пространства, сохранения уникальной русской культуры и является объектом внимания современных ученых (Е.Г. и O.E. Осовские, A.A. Пронин, Л.И. Богомолова, В.В. Сохранов, Н.И. Еналева и др.).
В этой связи изучение просветительской деятельности рода Стаховичей представляет несомненный интерес для исследования. С середины XIX до начала XX века Стаховичи жили и работали в России, главным образом, в селе Пальна-Михайловка Елецкого уезда Орловской губернии (сейчас Становлянского района Липецкой области). В настоящее время все представители рода живут за рубежом, но продолжают просветительские традиции своих предков, сохраняя национальную идентичность и способствуя популяризации русской культуры в европейских странах. Примечательным является тот факт, что с начала 1990 - х годов просветительская деятельность Стаховичей после долгого перерыва продолжается в России, главным образом, в Ельце. Автору диссертации удалось установить личные контакты со Стаховичами, прежде всего с Михаилом Михайловичем (род. 1921), живущим в настоящее время в Австрии, и Марией Александровной (род 1924), живущей во Франции. Они оказали неоценимую помощь в исследовании, предоставив для работы материалы семейных архивов.
Изучение просветительской деятельности рода Стаховичей является естественным продолжением исследования историко-культурного наследия Ельца и его округи в рамках сложившегося в ЕГУ им. И.А. Бунина гуманитарного научно — исследовательского направления. В диссертационной работе использовались разработки созданной на базе ЕГУ им. И.А. Бунина лаборатории «Культурно-образовательная среда Липецкой области» Липецкого института усовершенствования учителей (рук. Е.П. Белозерцев). В историко-педагогическом, литературно-краеведческом и историко-философском аспектах елецкими учеными (Е.П. Белозерцев, Н.В. Борисова, Г.П. Климова, Л.Н. Голубева, H.A. Белканов,
6
A.E. Крикунов, А.И. Павленко и др.) уже осуществлялось изучение творчества И.А. Бунина, М.М. Пришвина, В.В. Розанова, С.Н. Булгакова.
В ЕГУ им. И.А. Бунина изучение творческого наследия рода Стаховичей началось в 1950 — е годы под руководством известного елецкого краеведа СВ. Красновой и продолжает осуществляться целым рядом исследователей. Кроме С.В.Красновой, которая выступила редактором большинства современных переизданий работ Стаховичей, можно назвать целый ряд других авторов. С.А. Сионова посвятила статью «...Здесь жили вдохновенья!» краеведческой деятельности М.А. Стаховича ст. (1820-1858). Участие братьев Александра Александровича 2-го (1858 - 1915) и Михаила Александровича мл. (1861 - 1923) в политической жизни России второй половины XIX века освещает В.К. Палабугин в нескольких своих работах. О роли Алексея Александровича (1856 -1919) в создании МХАТа и о его деятельности как преподавателя бон - тона рассказывается в книге «Путешествие по Липецкой области» (сост. Полянский В.Ф., Марков Н.В., Мартынов А.Ф. - Воронеж, 1971). В диссертационном исследовании И.Б. Стояновской «Культурно - образовательная среда Ельца и Елецкого уезда второй половины XIX века» (2002) осуществлен анализ образовательной практики названного региона и деятельности A.A. Стаховича 2-го.
Несомненный интерес представляют публикации и зарубежных коллег. Диссертация немецкого ученого К. Планкенштайнера представляет собой фундаментальное исследование работы школы - интерната
Фельберталь (Австрия) и деятельности Алексея Михайловича Стаховича (род. 1918) как ее создателя. Этой же теме посвящена книга «Мысли и дела» немецкого автора X. КорнелисаГ Многочисленные газетные публикации о деятельности представителей рода Стаховичей свидетельствуют об интересе к ним и за рубежом. Таким образом, деятельность представителей рода Стаховичей привлекает внимание
7
ученых разных специальностей: филологов, историков, педагогов как в России, так и в странах Европы.
Наше исследование является попыткой педагогического толкования просветительского наследия Стаховичей. Многообразие интересов представителей рода и широкий временной диапазон позволяют сделать совокупный анализ всех составляющих просветительской деятельности и проследить их развитие в историческом аспекте. Совершая экскурс в прошлое, мы в то же время являемся непосредственными свидетелями просветительской деятельности Стаховичей, следовательно, можем проводить сопоставления и делать выводы, учитывая современные европейские реалии и местную специфику.
Однако опыт просветительской деятельности семьи Стаховичей до настоящего момента не подвергался целостному рассмотрению, не осуществлялся анализ всех его составляющих. В работах елецких краеведов отражена деятельность семьи с середины XIX до начала XX века, при этом эмигрантский период жизни Стаховичей оказался вне поля зрения российских ученых. Обнаруживается противоречие между большим вкладом рода Стаховичей в отечественную культуру и недостаточной изученностью их просветительского опыта, что и определило выбор темы диссертационного исследования: «Просветительская деятельность рода Стаховичей (вторая половина XIX - начало XXI века)».
Названное противоречие позволило сформулировать проблему исследования: в чем суть просветительской деятельности рода Стаховичей и каковы особенности ее осуществления в нашей стране и за рубежом.
Решение этой проблемы составляет цель исследования.
Объектом исследования является просветительская деятельность русской интеллигенции, а предметом - опыт просветительской деятельности рода Стаховичей с середины XIX века до конца XX века.
8
В соответствии с проблемой, объектом, предметом и целью исследования были сформулированы следующие задачи:
выявить особенности изучения феномена
просветительской деятельности в педагогическом исследовании;
- охарактеризовать факторы, определившие основные направления просветительской деятельности рода Стаховичей;
- рассмотреть особенности просветительской деятельности Стаховичей в различные периоды ее осуществления;
- дать педагогическую интерпретацию деятельности Стаховичей в сферах краеведения, литературы, религии.
Методологической базой исследования служит система общенаучных принципов, прежде всего принципы историзма, объективности развития, целостности в процессе изучения и оценки выявленных фактов и обстоятельств; культурологический подход, позволяющий рассматривать образование как феномен культуры; биографо-хронологический подход к изучению персоналий, предполагающий зависимость взглядов автора от контекста эпохи и личностно-биографических особенностей; идея культурно-образовательной среды, определяющая необходимость обращения к региональным особенностям культуры как к фактору образования.
Основные методы исследования. В силу того, что локальное исследование не предполагает изучения местного материала в отрыве от общероссийских и даже общеевропейских процессов, в работе использовался сравнительно—исторический метод. Его применение позволило выявить общие и отличительые черты просветительской деятельности представителей рода Стаховичей в России в середине XIX -начале XX века и за рубежом в XX веке. В качестве методов также выступали: анализ источников и литературы, синтез различных мнений и точек зрения на проблемы исследования.
9
Источниками исследования являются педагогические и литературные труды Стаховичей, воспоминания современников, материалы семейных архивов, предоставленные М.М. Стаховичем и М.А. Стахович, магнитофонные записи бесед с членами семьи; материалы областного Орловского архива и Елецкого краеведческого музея; научные и публицистические работы елецких краеведов, занимавшихся изучением творческого наследия Стаховичей; материалы российской и зарубежной прессы; ресурсы Интернета; диссертации российских авторов по данной тематике и научное исследование немецкого ученого Планкенштайнера; общеисторическая,
литературоведческая, педагогическая литература по вопросам культурного развития России второй половины XIX - начала XX века; труды российских авторов по проблемам педагогики русского зарубежья; статьи, затрагивающие проблемы воспитания и образования в исследуемый период.
Организация исследования. Исследование проводилось в несколько этапов.
Первый этап (1999 - 2000 г.) - поисковый: знакомство с творческим наследием семьи Стаховичей, изучение историографии.
Второй этап (2001 - 2002 г.) - теоретический: определение основных направлений работы и методологических оснований исследования; выбор методов; формулирование проблемы, задач; сбор и анализ научной информации;
Третий этап (2003 - 2004) - обобщающий: систематизация результатов исследования, уточнение концептуальных подходов, оформление диссертации.
На защиту выносятся следующие положения:
• Понимание просвещения как образовательной
деятельности, направленной на широкие массы населения и имеющей своей целью распространение достижений культуры, дает
10
возможность педагогической интерпретации широкого круга
социальных феноменов. В контексте просветительской деятельности может быть рассмотрена не только собственно деятельность в сфере образования, но и краеведческая, литературная, религиозно-просветительская. Применительно к русскому просвещению второй половины XIX - начала XX веков можно говорить о доминировании в деятельности просветителей ориентации на сохранение и развитие русской культуры, ценностными основаниями которой являются православие и народность.
• Просветительская деятельность Стаховичей в российский период их жизни носила типичный для либеральной обществености конца XIX -начала XX вв. характер. При этом ее направленность в значительной степени была определена специфическим миром российской провинциальной дворянской усадьбы, в условиях которой формировался внутренний мир поколений Стаховичей. Относимые к числу особенностей русской усадебной культуры близость к крестьянскому миру, укорененность в местной истории и культурном своеобразии в сочетании с открытостью культурным влияниям обусловили внимание к распространению элементарного образования в крестьянской среде, стремление к популяризации региональной истории и культуры средствами краеведения, литературного творчества. Деятельность Стаховичей в сфере народного образования связывается, прежде всего, с построенной на либеральных установках земской школой. Либеральные взгляды основных представителей рода Стаховичей нашли отражение в религиозно-просветительской деятельности, ориентированной, прежде всего, на установления свободы вероисповедания и религиозного образования.
• В эмигрантский период просветительская деятельность Стаховичей может быть рассмотрена в рамках сформировавшихся уже в России направлений. При этом ее особенностью является внимание к
11
сохранению и популяризации русской культуры в условиях зарубежья в сочетании с определенной политизацией отношения к ней. Просветительские традиции Стаховичей обогатились новыми реалиями, при этом их основа - православие и патриотизм - остались неизменными.
• Обретенная возможность связи с Россией в 1990-е годы дала новый импульс развития просветительской деятельности Стаховичей. Ее особенностью является осуществление на родине в условиях, когда в обществе вновь отмечается возрастание интереса к культурологической проблематике.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
-впервые дана обобщающая комплексная характеристика практической и теоретической деятельности рода Стаховичей;
-показана педагогическая направленность их просветительского наследия;
-в научный оборот введено значительное количество неизвестного до настоящего времени фактического материала.
Теоретическая значимость работы определяется:
-получением новых фактов и представлений для историко-педагогической науки относительно возможности педагогической интерпретации просветительской деятельности в области религии, литературы, краеведения;
-рассмотрением историко-культурных и личностно-биографических факторов, оказавших влияние на формирование мировоззрения Стаховичей и определивших основные направления их просветительской деятельности;
-представлением динамики изменения особенностей просветительской деятельности рода в различные периоды ее осуществления.
Практическая значимость исследования заключается в возможности использовать полученные результаты в преподавании истории педагогики, истории религии, русской литературы, отечественной истории, при разработке учебно-методических пособий к курсам по выбору,
12
ориентированных на изучение родного края, а также в издании пособий краеведческого характера.
Достоверность результатов исследования обеспечивается методологической обоснованностью исходных положений, использованием методов, адекватных объекту, предмету и задачам исследования, а также большим количеством включенных в анализ работ Стаховичей и источников историографического характера.
Апробация и внедрение результатов исследования. Главные положения исследования, а также полученные в ходе исследования результаты обсуждались на ежегодных научно - практических конференциях, на межвузовских чтениях памяти К.Ф. Калайдовича и на Рождественских чтениях в ЕГУ им. И.А. Бунина.
13
ГЛАВА I. Теория и практика просветительства в России
1.1. Просветительская деятельность как предмет педагогического исследования.
Исследование просветительского наследия Стаховичей немыслимо без его связи с деятельностью русской интеллигенции. При всей ее неоднозначности, примером чему могут служить хотя бы разнообразные оценки, данные интеллигенции авторами «Вех», нельзя отрицать, что она являлась существенной силой в историческом развитии России. Несмотря на критику деятельности русской интеллигенции, авторы «Вех» подчеркивали такие положительные ее черты, как ориентацию на приоритет общественных интересов перед личными (H.A. Бердяев, М.О. Гершензон), народность (H.A. Бердяев, С.Л. Франк), традиционную оппозиционность власти (П.Б. Струве) и др.
Во второй половине XIX века именно в среде русской интеллигенции, которую мы определяем достаточно широко, как «общественный слой людей, профессионально занимающийся умственным, преимущественно сложным творческим трудом, развитием и распространением культуры» (212, 240) развивается общественная инициатива в решении насущных вопросов современности. Осмысление исторического пути России, в том числе отношение к западноевропейскому влиянию, организации народной школы на национальных основах, религиозные вопросы - эти и другие проблемы продолжают оставаться наиболее значимыми проблемами русской общественной мысли. Просветительская деятельность рода Стаховичей, представителей дворянской интеллигенции, сформировалась в середине XIX века и находилась в русле общественных настроений,
14
характеризующихся актуализацией либеральных тенденций, обостренным вниманием к проблеме культурной самоидентификации, осознанием важности проблемы народного образования.
Прежде чем приступить к характеристике деятельности русской интеллигенции и рода Стаховичей как ее представителей, уточним, что мы собственно понимаем под термином «просветительская деятельность. «Современный словарь по педагогике» трактует интересующее нас понятие как «разновидность образовательной деятельности,
рассчитанную на большую, обычно не расчлененную на устойчивые учебные группы, как-либо официально не зарегистрированную и неоформленную аудиторию. Основная задача - широкое распространение знаний и иных достижений культуры, способствующих правильному пониманию жизни в целом или отдельных ее сторон, а также пропаганде тех или иных идей, их внедрение в сознание людей в целях привлечения и участия в их воплощении. Названная задача выполняется через лекции, проповеди, беседы, диспуты, выступления в средствах массовой информации, разного рода популярные издания» (213, 634). Это определение представляется нам наиболее точно соответствующим употреблению термина в современной педагогической литературе (И.А. Зеткина, СЮ. Мосягина, В.Б. Помелов, В.В. Пономарева, Л.Б. Хорошилова и др.)
Появление русской интеллигенции традиционно связывают с петровскими преобразованиями, когда общество разделилось на европейски образованную элиту и крестьянско-пролетарские народные массы, которые в большинстве своем оставались не только не образованными, но и вообще неграмотными. Уже в XVIII веке просветительская деятельность интеллигенции была направлена на распространение знаний в народной среде, они рассматривали это как основное средство борьбы против деспотизма, произвола и мрака средневековья. Отсюда следовало особое внимание просветителей к
15
педагогическим проблемам. Они считали, что главная причина несчастий и бедствий людей заключается в их невежестве и только просвещение народа может привести к созданию справедливого общества. «Процветание государства, благополучие народа зависит неотменно от доброты нравов, а доброта нравов неотменно от воспитания», - писал Н.И. Новиков (5, 290).
А.Я. Поленов отмечал, что «просветить народ учением, сохранить его здравие чрез приобучение к трудолюбию и чрез телесные упражнения, наставить при помощи здравого нравоучения на путь добродетельной жизни - главные должны быть законов предметы» (201, 120). Ю.М. Лотман, размышляя о русском просвещении, высказывал мысль, что основная структурная оппозиция просвещения «природа - предрассудок», «естественное - извращенное» со временем получила в России свою особенную интерпретацию. Естественное стало отождествляться с национальным, поэтому в русском мужике увидели «человека Природы», а в русском языке - природный язык. Вся русская культура осмыслялась как культура, близкая природному началу человечества (97, 207).
В эпоху Просвещения в России пропагандировалось активное обучение, поощрялось расширенное преподавание родного языка и русской истории, а также точных и естественных наук. Итогом этого периода российской истории оказались качественные изменения в программе обучения и воспитания, их постепенная ориентация на национальный характер. А. Замостьянов отмечает, что для русской культуры «понятия «патриотизм», «просвещение», «свобода» неразделимы. Ибо новая Россия, как многонациональная империя с особенной самобытной культурой, родилась (...) в эпоху, названную эпохой Просвещения» (60, 183).
Ученые Московского университета и Академии наук внесли большой вклад в разработку самобытной национальной педагогики и создание учебной литературы. Взамен переводным учебникам во
16
второй трети XVIII века возникли отечественные учебники по русскому языку, естествознанию, географии и т.д. «Российская грамматика» М.В. Ломоносова стала первой грамматикой русского языка, в доступной форме объясняющая сложившиеся к тому времени правила родного языка. Вслед за ней появились азбуки, буквари, учебные книги по русскому языку, предназначенные для всех типов школ.
Деятельность российской интеллигенции XVIII века позволила сделать огромный шаг вперед в области национального образования. Была создана государственная система общеобразовательной школы, по существу родилось высшее образование. Выдвинулась целая плеяда выдающихся деятелей, обогативших культуру блестящими научными и художественными достижениями. Все эти достижения имели весьма важное значение не только сами по себе, но и потому, что позволили России подготовить новый, еще более могучий взлет русской культуры, ставший ее золотым веком.
Предметом нашего исследования является просветительская деятельность представителей рода Стаховичей, которые осуществляли ее в российский период их жизни во второй половине XIX - начале XX века. Каковы же цели просветительской деятельности русской интеллигенции XIX века, в чем суть и особенности их педагогического наследия? Попытаемся ответить на эти и другие вопросы, обратившись к работам современных исследователей.
СЮ. Мосягина в диссертации «Педагогические идеи и просветительская деятельность декабристов в общественной жизни России первой четверти XIX века» отмечает, что педагогические идеи декабристов появились на основе развития просветительских идей в России и насилии гуманистический, демократический, культуросообразный характер. Активная просветительская деятельность декабристов основывалась на идеалах демократии, русской самобытности, национальной культуре.
17
Воспитание истинного патриота, «сына Отечества», способного служить общему делу в ущерб своим собственным интересам - основополагающая идея педагогического наследия декабристов. Важным средством патриотического воспитания, по их мнению, является родной язык, а основой нравственности - любовь к Отечеству. (114). К.Ф. Рылеев писал, что задача состоит в том, чтобы «напомнить юношеству о подвигах предков, знакомить его со светлейшими эпохами народной истории» (204, 13). Свои педагогические идеи просветители-декабристы воплощали в практической деятельности по созданию школ для народа, в литературном творчестве, занимаясь преподаванием, изданием книг, организацией театров, музеев и библиотек.
Возникшие в результате изменения экономической и политической ситуации в стране (последствия декабризма, начало промышленного переворота, продолжающаяся дискуссия о крепостном праве в России) в конце 30-х - начале 40-х годов направления западничество и славянофильство надолго определили развитие общественной мысли в России. Видные славянофилы, такие как братья И.В. и П.В. Киреевские, К.С. Аксаков, Ю.Ф. Самарин, A.C. Хомяков и другие ратовали за создание образования, основанного на русской национальной традиции. Для того, чтобы подчеркнуть единство обучения и воспитания, славянофилы использовали термин «просвещение», сочетающий в себе две стороны педагогического процесса (275, 65).
Размышляя над путями развития России, И.В. Киреевский находил в ней собственное «разумение» и обращал отечественных мыслителей «на те особенные начала просвещения, не оцененные европейским умом, которыми прежде жила Россия и которые теперь еще замечаются в ней помимо европейского влияния». Эти начала просвещения, считал И.В. Киреевский, можно обнаружить, обратив «взор внутрь себя и своего Отечества». Под просвещением И.В. Киреевский понимал процесс обретения государством своего уникального лица и его органичную |
