^ Введение
С конца 1980-х гг. в нашей стране произошло резкое усиление публичной значимости религии. Религия стала использоваться как символ патриотизма, но в то же время и этничности, таким образом, наряду с интегрирующей функцией, служила основанием для появления этноконфессиональных групп и конфликтов на религиозной почве.
Характерной особенность религиозной жизни в стране является популярность различных альтернативных религиозных организаций, традиционной называемых сектами — учитывая эмоциональную окраску термина "секта" учеными взамен вводятся понятия: деноминация, альтернативная или маргинальная религия, новые религиозные движения.
В тоже время в России - поликонфессиональном государстве — деятельность конфессиональных групп регулирует закон 1997 г. "О свободе совести и религиозных объединениях" эффективность которого является предметом непрекращающихся дискуссий, а разработка концепции государственной религиозной политики до сих пор находится на стадии проектов. Отчасти это объясняется сложностями, с которыми сталкивается РФ при разработке положений конфессиональной политики. Таковыми являются: отсутствие апробированных в современном российском обществе методов решения проблем, связанных с религией; нехватка кадров государственных служащих подготовленных для работы с верующими; отсутствие в системе светского образования комплекса учебных дисциплин, которые могли бы составить рациональную основу для восприятия населением страны религиозных идей; низкий уровень интегриро-? ванности верующих в политическую жизнь РФ.
По данным Министерства юстиции РФ на 1 мая 2004 г. в стране зарегистрировано 21 664 религиозных организаций, объединяющих представителей более 60 конфессий. Наибольшее число последователей имеет Русская Православная Церковь (РПЦ). В ее ведении около 11 тысяч зарегистрированных учреждений. 1 .¦ Следующими по распространенности являются протестантские конфессии — лю-
теране, свидетели Иеговы, евангельские христиане, баптисты, пятидесятники, адвентисты и другие. Они включают около 4 500 зарегистрированных приходов и объединений. Затем ислам - более 3 тысяч организаций. Последователи старообрядчества, иудаизма, Римско-католической Церкви (РКЦ), объединены соответственно в 280, 255, 253 религиозные организации. Остальные конфессии имеют меньшее количество региональных учреждений1. Сравнив эти данные с информацией Министерства юстиции на 1 января 2001 г.2 мы увидим тенденцию к увеличению числа религиозных организаций на территории РФ.
На современном этапе проблема регулирования конфессиональной ситуации является одной из приоритетных для России. В связи с этим приобретает особую актуальность изучение отечественных традиций управления религиозными группами. Одним из наиболее сложных периодов в Российской истории является вторая половина XIX - начало XX в. на протяжении которого имперская администрация осуществляла модернизацию религиозного законодательства. В качестве изучаемого региона был выбран Северо-Западный Кавказ, на территории которого в исследуемый период проживали представители большинства существовавших в Российской империи конфессий.
Объектом исследования в данной работе является конфессиональная политика в Российской империи во второй половине XIX - начале XX века и ее реализация на Северо-Западном Кавказе. Конфессиональная (религиозная) политика понимается как система действий государства в сфере религиозной жизни общества, включающая регулирование государственно-конфессиональных, межконфессиональных отношений, акции и реакции государства на различные проявления религиозности.
Предметом исследования являются: формирование системы управления конфессиональными группами в Российской империи, законодательные преобразования второй половины XIX — начала XX века и их влияние на религиозную ситуацию в России и Северо-Западном Кавказе.
1 Состав и количество религиозных организаций и представительств иностранных религиозных организаций, содержащихся в реестре Минюста России//http://www.religare.ru/articlelO177.htm. (5.10.05).
2 Религиозные объединения. Свобода совести и вероисповедания. Нормативные акты. Судебная практика. М., 2001. С.406-408.
( Степень изученности проблемы: историографию проблемы можно раз-
делить на 1) дореволюционную, 2) эмигрантскую, 3) советскую, 4) современную отечественную, 5) современную зарубежную.
Из спектра работ, изданных в дореволюционный период выделим "Руководства по истории Русской Церкви" П.В. Знаменского1, А.П. Доброклонского2, П.И. Малицкого3.
"Руководства" П.В. Знаменского, А.П. Доброклонского, П.И. Малицкого были написаны на основе лекционных курсов, прочитанных авторами в студенческой аудитории, и составлялись именно как учебные пособия. Соответствен-
* но все эти работы имеют почти идентичную структуру. Отметим, что в "Руководстве" А.П. Доброклонского, в главе, "Синодальный период (1700-1890), выделен новый раздел - "Лжеучения".
В диссертации был также использован репринт издания 1901 г. — "История Православной Церкви в XIX веке", Т. 2. "Славянские Церкви"4. В указанной книге помещены написанные С.Г. Рункевичем разделы о религиозной политике российских императоров, о православных общественных организациях, миссионерской деятельности РПЦ.
* В конце XIX - начале XX века становятся актуальными исследования по проблемам истории и вероучения отдельных сект, появляется ряд публикаций духовных и светских авторов. В спектре публикаций можно выделить три основных направления. Первое — официально-православное: к нему относятся монографии священника А. Рождественского5, директора народных училищ Таврической губернии, магистра богословия С. Маргаритова6 и чиновника МВД С.Д. Бондаря7. Авторы указанных работ ставят схожие задачи: рассмот-
* реть историю появления и причины распространения в империи изучаемых ими религиозных движений; изучить их внутреннюю структуру, особенности веро-
1 Знаменский П.В. История русской Церкви. М., 2000.
2 Доброклонский А.П. Руководство по истории Русской Церкви. М., 2001.
3 Малицкий П.И. Руководство по истории русской Церкви. М., 2000.
4 История Православной Церкви в XIX в. Т. 2. Славянские Церкви. М., 1998
5 Рождественский А. (свящ.)." Южнорусский штундизм. СПб., 1889.
6 Маргаритов С. История русских мистических и рационалистических сект. Симферополь, 1910.
7 Бондарь С.Д. Секта меннонитов в России. Пг., 1916.
учения и богослужения, отношение к обществу и государству. Данные работы, несмотря на некий публицистический характер, содержат обширный фактологический материал, а в работе священника А. Рождественского, написанной с православных позиций, имеется достаточно объективный и разносторонний анализ причин, способствовавших распространению рационалистических религиозных идей на Юге России и в империи в целом. Отметим также исследование священника СВ. Булгакова, выпущенное в 1913 г. в форме словаря1 - в нем помещены сведения о более чем 200 религиозных движениях (существовавших до- и в течение XIX в.), 32 философских и религиозных учениях "противных христианству и православию", информация о "западных христианских верованиях". Словарь построен на обширной источниковой базе.
Второе направление — либерально-демократическое, в рамках которого выделим работы В.И. Ясевич-Бородаевской и А.С. Пругавина. Общим для этих исследователей является отношение к сектантству, как к стремлению русского народа к идеализму в духовной и светской жизни. Авторы отмечают необходимость введения в Российской империи безусловной свободы вероисповедания. В диссертации была использована одна из наиболее поздних работ публициста-этнографа А.С. Пругавина — "Раскол и сектантство в русской народной жизни"2. Эта работа носит обобщающий характер. В ней автор, занимавшийся более 30 лет проблемами российского старообрядчества и сектантства, указывает на связь идей старообрядцев и сектантов с экономическим и правовым положением народа. Книга В.И. Ясевич-Бородаевской3 представляет собой сочетание авторских материалов с документами по истории старообрядчества и сектантства в России.
Третье направление - марксистское - представленное В.Д. Бонч-Бруевичем. В диссертации были использованы изданные под его редакцией
1 Булгаков СВ. Справочник по ересям, сектам и расколам. М., 1994
2 Пругавин А.С. Раскол и сектантство в русской народной жизни. М., 1905.
3 Ясевич-Бородаевская В.И. Борьба за веру. Историко-бытовые очерки и обзор законодательства по старообрядчеству и сектантству в его последовательном развитии с приложением статей закона и высочайших указов. СПб., 1912.
7
"Материалы по истории старообрядчества и сектантства"1, многие документы этого сборника сопровождаются аналитическими записками В.Д. Бонч-Бруевича.
Отдельный блок составили работы правового характера: это 1) "Мусульманское право" написанное бароном Н. Е. Торнау2. 2) Главы из "Государственного права"3, впервые изданного в 1895-1896 гг., профессора Казанского университета В.В. Ивановского, посвященные истории церковного управления в России. 3) "Церковное право. Лекции проф. Санкт-Петербургского университета М.И. Горчакова" — данная работа представляет собой литографию с рукописи, сделанную в начале 80-х гг. XIX в. и хранится в фонде библиотеки Государственного архива Ставропольского края4. 4) Разделы, посвященные церковной форме брака в России из "Курса гражданского права"5 обер-прокурора Святейшего Синода К.П. Победоносцева — работа была впервые издана в 1896 г. 5) "Курс Церковного права" заслуженного профессора Московского университета А.С. Павлова (1832-1898), впервые опубликованный в 1902 г.6 6) работа известного юриста Н.Д. Сергеевского "К учению о преступлениях религиозных"7. 7) "Лекции по Церковному праву" заслуженного профессора Санкт-Петербургской Духовной Академии протоиерея В.Г. Певцова, изданные в 1914 г. и размещенные на страницах интернет-библиотеки священника Я. Кротова8.
Попытки законодательно оформить систему управления мусульманами Северо-Западного Кавказа, предпринимавшиеся правительством Российской империи во второй половине XIX в. подробно рассмотрены в работах С. Эсадзе:
1 Материалы к истории и изучению русского сектантства и раскола / Под ред. В.Д. Бонч-Бруевича. Вып. 1,2. СПб., 1908, 1909. Материалы к изучению русского сектантства и старообрядчества / Под ред. В.Д. Бонч-Бруевича. Вып. 3,4. СПб., 1910, 1912; Материалы к истории и изучению религиозно-общественных движений в России / Под ред. В.Д. Бонч-Бруевича. Вып. 7. Петроград, 1916;
2 Торнау Н.Е. Мусульманское право. СПб, 1866.
3 Ивановский В. Государственное право. Известия и ученые записки Казанского университета. По изданию № 5 1895 года-№11 1896 года//http://www.allpravo.ru/library/docl 17pO/instrum2817/. (8.03.05).
4 Церковное право. Лекции проф. Санкт-Петербургского университета М.И. Горчакова. 1881-1882. Б.м. Б.г.
5 Победоносцев К.П. "Курс гражданского права". Ч. 2. Права семейственные, наследственные и завещательные // http://civil.consultant.ru/elib/books/16/. (3.06.05).
6 Павлов А.С. Курс церковного права. СПб., 2002
7 Сергеевский Н.Д. К учению о преступлениях религиозных. СПб., 1906.
8 Певцов В.Г. Лекции по церковному праву. СПб., 1914 // http://www.krotov.info/libr_min/p /pevtsov.html. (8.03.04).
"Покорение Западного Кавказа и окончание Кавказской войны" и "Историческая записка об управлении Кавказом"1. Автор - начальник военно-исторического отдела штаба Кавказской армии - проанализировал дискуссии, возникавшие в ходе разработке законопроектов, показал основные задачи конфессиональной политики в указанный период.
Ф.А. Щербина в вышедшей в 1916 г. монографии "История Армавира и черкесо-гаев" выявил особенности религии черкесо-гаев, дал характеристику основных событий в общественной жизни армавирских армян. Отдельные аспекты управления религиозными группами в Кубанской области рассматриваются в работах кубанских исследователей П.П. Короленко3, А.Д. Ламонова4, А. Твалчрелидзе5, М. Заалова6, Л. Розенберга7, Б.М. Городецкого8.
История иудаизма в Российской империи рассмотрена в изданной впервые в 1912 г. работе СМ. Дубнова9.
Интересны для нас монографии известного востоковеда В.В. Бартольда: "Ислам" и "Культура мусульманства", опубликованные в 1918 г. В них В.В. Бартольд исследовал влияние ислама на культурную и общественную жизнь народов Российской империи, выявил особенности взаимоотношений мусуль-ман с представителями других исповедании .
Эмигрантская историография представлена работами С.Г. Пушкарева, А.В. Карташева, Н.Д. Тальберга, И.К. Смолича.
Известный в Российской империи историк С.Г. Пушкарев, после эмиграции жил и активно занимался научной и преподавательской деятельностью в
1 Эсадзе С. Историческая записка об управлении Кавказом. Т. II. Тифлис, 1907; Эсадзе С. Покорение Западного Кавказа и окончание Кавказской войны. Майкоп, 1993.
2 Щербина Ф.А. История Армавира и черкесо-гаев. Екатеринодар, 1916.
3 Короленко П.П. Переселение казаков за Кубань. Русская колонизация на западном Кавказе // Кубанский сборник. Т. 16. Екатеринодар, 1911. С. 265-576.
4 Ламонов А.Д. Старообрядческая в ст. Кавказской община, приемлющих священство Белокриницкой иерархии с 1794 по 1909 г. // Кубанский сборник. Т. 15. Екатеринодар, 1910. С. 385^478.
5 Твалчрелидзе А. Колонии меннонитов Вольдемфирст и Александрфельд Кубанской области //Сборник материалов для описания местности и племен Кавказа. Тифлис, 1886. Вып. 5. Отд. 1. С. 209-274.
6 Заалов М. Меннониты и их колонии на Кавказе // Сборник материалов для описания местности и племен Кавказа. Тифлис, 1897. Вып. 23. Отд. 2. С. 89-127.
7 Розенберг Л. Немецкая колония Семеновка Кубанской области Кавказского отдела // Сборник материалов для описания местности и племен Кавказа. Тифлис, 1900. Вып. 27. С. 187-191.
8 Городецкий Б.М. Немецкое землевладение на Кубани. Екатеринодар, 1915
9 Дубнов СМ. Краткая история евреев//http://dubnov-s.planetaknig.ru/read/7352-l.html. (1.05.05).
10 Бартольд В.В. Ислам. Пг., 1918; Он же. Культура мусульманства. Пг., 1918.
Праге, затем в Германии, после - в США. В 1956 г. вышла его книга, посвященная истории России XIX - начала XX в. (до 1914 г.) \ в которой автор подробно описывает и дает оценку деятельности Святейшего Синода и его обер-прокурора К.П. Победоносцева, останавливается на ограничительных законах применявшихся к евреям, исповедовавшим иудаизм.
В 1998 г. в журнал Московской Патриархии вошли две работы С.Г. Пуш-карева "Историография Русской Православной Церкви" и "Историография старообрядчества", предоставленные сыном историка- в 1974 г. они были изданы в "Записках Русской Академической Группы в США"2.
А.В. Карташев, последний обер-прокурор Святейшего Синода, затем министр вероисповеданий в составе временного правительства после эмиграции работал профессором Богословского института в Париже. В 1959 г. вышел в свет его двухтомник "Очерков по истории Русской Церкви"3. В работе над диссертацией использовалась часть книги, посвященная синодальному периоду -церковной реформе и становлению новой системы высшего управления Русской Православной Церковью.
Н.Д. Тальберг получил юридическое образование и до эмиграции был государственным служащим. Выехав из страны в 1922 г. жил в Германии, Югославии, затем в США, став преподавателем семинарии в Джорданвилле. Его "История Русской Церкви" была издана в 1959 г. 4. В работе рассматривается период с середины IX в. до конца второго десятилетия XX в. Автор дает подробное описание и сравнительный анализ конфессионально политики, проводимой императорами Александром II, Александром III, Николаем II. Приводит сведения о деятельности общества восстановления христианства на Кавказе, отдельно останавливается на политике, проводимой в империи по отношению к старообрядцам, единоверцам, последователям рационалистических и мистических религиозных движений.
1 Пушкарев С.Г. Россия в XIX веке (1801-1914). Нью-Йорк, 1956.
2 Он же. Сборник статей по историографии // Журнал Московской патриархии. 1998. № 5-7 // http://www.wco.ru/biblio/. (7.06.05).
3 Карташев А.В. Очерки по истории Русской Церкви. В 2-х т. М., 1993.
4 Тальберг Н.Д. История русской церкви. М., 2004.
10
Работа И.К. Смолича1, впервые опубликованная в 1964 г. в Германии, отличается тщательно продуманной логикой изложения материала, аналитическим подходом, объективностью оценок. Книга создавалась на основе изучения автором обширного материала, многие документы вводились в научный оборот впервые. В приложении к книге помещена статья И.К. Смолича о Предсобор-ном присутствии 1906 г. , написанная на основе протоколов заседаний присутствия и отзывов епархиальных архиереев.
В советской науке религия оценивалась как исторически бесперспективное, даже вредное явление. Подтверждением этого может служить девиз, публиковавшийся на обложках книг, выходивших в издательстве "Атеист": "Религия - дурман для народа". Предварявшие авторские работы обширные предисловия и послесловия оценивали предлагавшийся читателю материал в свете марксистко-ленинской идеологии; в самом названии работ нередко прописывалось отношение к предмету исследования3. Таким образом, сложилась ситуация, когда в течение более чем 70 лет работ, посвященных проблемам теории и истории религии, выходило огромное количество, но научную ценность имели лишь некоторые.
Из числа монографий, посвященных истории Русской Православной Церкви4 и российского религиозного сектантства5 выделим монографии Е.Ф. Греку-лова, Н.М. Никольского, А.И. Клибанова, Б.И. Гальперина, а также выпущенную издательством "Политиздат" коллективную монографию "Русское право-
1 Смолич И.К. История русской церкви. 1700 - 1917. Ч. 2. М., 1997.
2 Смолич И. К. Предсоборное присутствие 1906 г. К предыстории Московского Поместного Собора 1917-1918 гг. // Смолич И. К. История Русской Церкви 1700-1917. Ч. 2. М. 1997. С. 693-719.
3 Краснов А.Д. Критика христианской концепции исторического процесса (на материалах русского православия). М., 1966; Михайлов Г.А., Зуев Ю.П. Критика богословской фальсификации истории России. М, 1977; Танчер В.К. Русское православие (Критические очерки). Киев, 1977; Шамаро А.А. Православие и русская культура: церковные притязания и историческая реальность. М., 1980.
4 Церковь в истории России (IX в. - 1917 г.). М., 1967; Грекулов Е.Ф. Церковь, самодержавие, народ (2-я половина XIX - начало XX в.). М., 1969; Моисеева А.П. Идейные истоки модернизации современного православия. Томск, 1984; Ипатов А.Н. Православие и русская культура. М., 1985; Еременко В.П. Мистика в православии. Киев, 1986; Гордиенко Н.С. Современное русское православие. Л., 1987; Русское православие: вехи истории. М., 1989; Крывелев И.А. Русская православная церковь в первой четверти XX века. М., 1982; Никольский Н.М. История русской церкви. М., 1983.
5 Клибанов А.И. Меннониты. М-Л., 1931; Он же. Реформационные движения в России. М., I960; Он же. История религиозного сектантства в России. М., 1965; Он же. Религиозное сектантство в прошлом и настоящем. М., 1973; Он же. Из мира религиозного сектантства. М., 1974; Гальперин Б.И. Баптизм и его идеология. Фрунзе, 1962; Религиозный экстремизм: кто есть кто. Киев, 1989; Белов А.В. Секты. Сектантство. Сектанты. М., 1978; Ипатов А.Н. Меннониты. Вопросы формирования и эволюции этноконфессиональной общности. М., 1978.
11
славие: вехи истории". Все эти работы объединяет наличие в них обширного фактологического материала (в том числе приводятся сведения по Северо-Западному Кавказу) который и был использован в диссертации. Отметим, что авторы указанных монографий сумели даже в условиях цензуры дать относительно объективный анализ событий XIX в.
Отдельно выделим опубликованную в двух томах "Историю религий"1 -работу известного советского религиоведа И.А. Крывелева. В этом издании, впервые выпущенном в 1975-1976 гг., помимо характеристики трех основных религий мира и выявления основных этапов их исторического развития, имеются разделы, посвященные истории ислама, православия, католицизма, протестантизма, буддизма в Российской империи.
В 1934 г. была впервые издана монография Г.С. Лозинского2 по истории Римско-католической церкви. Повествование в книге доведено до 1871 г. В 1986 г. работа Г.С. Лозинского была дополнена очерком И.Р. Григулевича3, охватывающим период с 1871 по 1984 г. Оба автора — в контексте истории Католической церкви - рассказывают и о развитии ее отношений с Российской империей и Русской Православной Церковью.
Исследования по исламу и истории мусульман представлены работами Н. Аширова4, А. Ахмедова5, М.В. Вагабова6. Н. Аширов прежде всего рассматривает историю кавказских и татарских мусульман Российской империи, уделяя внимание попыткам администрации во второй половине XIX в., выработать новую систему судебного и духовного управления мусульманами страны - отметим, что сравнивая методы правительств Российской империи и СССР, автор, в силу политической конъюнктуры, оценивает негативно политику, проводимую до 1917 г. А. Ахмедов, проанализировав структуру и особенности мусульманской правовой системы, создал работы по социальной концепции ислама, под-
1 Крывелев И.А. История религий. В 2-х т. М., 1988.
2 Лозинский Г.С. История папства. М., 1986.
3 Григулевич И.Р. Папство после Пия IX //Лозинский Г.С. История папства. М., 1986. С. 356-377.
4 Аширов Н. Эволюция ислама в СССР. М., 1973; Аширов Н. Мусульманская проповедь. М., 1978.
5 Ахмедов А. Социальная доктрина ислама. М., 1982; Ахмедов А. Социально-политические представления в исламе. История и современность. М., 1987.
6 Вагабов М.В. Ислам и семья. М., 1980.
12
робно остановившись на проблеме немусульманской власти на мусульманских территориях. М.В. Вагабов в указанной монографии исследует брачно-семейное право мусульман различных регионов (в том числе и Северо-Западного Кавказа), и анализирует меры, предпринимавшиеся светскими властями, для того чтобы привести традиционные нормы в соответствие с государственными законами.
Из спектра литературы советского периода выделим монографию Л.А. По-госяна1. Работа основана на материалах ряда региональных, центральных архивов, исследованиях дореволюционных авторов. Л.А. Погосян подробно и политически непредвзято описывает и анализирует историю армавирской армянской колонии, рассматривая также специфику общественной и религиозной жизни армян.
Подводя итоги, еще раз подчеркнем, что несмотря на известную идеологическую направленность исследований советского периода, работы ряда историков и религиоведов СССР сохраняют научную ценность.
Рассматривая современную отечественную историографию остановимся на теоретических работах Л.А. Андреевой, А.В. Митрофановой. Л.А. Андреева в изданной в 2001 г. монографии предприняла попытку проанализировать место и роль религии в истории России: автор подробно рассматривает процесс формирования и реализации на основе теории "официальной народности" конфессиональной политики в империи2. В работе А.В. Митрофановой "Политизация православного мира" обобщен опыт политизации различных религий, устанавливаются закономерности этого процесса3.
Работа Е.А. Вишленковой посвящена конфессиональной политике в России в период правления Александра I: анализируя политические и культурные процессы первой четверти XIX в., автор рассказывает о становлении институ-
1 Погосян Л.А. Армянская колония Армавира. Ереван, 1981.
2 Андреева Л.А. Религия и власть в России. Религиозные и квазирелигиозные доктрины как способ легитимации
политической власти в России. М., 2001.
3 Митрофанова А.В. Политизация "православного мира". М., 2004.
13
тов управления неправославными церквями в империи, останавливается на проблеме правового закрепления принципа веротерпимости1.
Положение Русской Православной Церкви в Российской империи и современной Российской Федерации анализируется и сравнивается в работе протои-ерея В.А. Цыпина~. Интересна монография Е.В. Беляковой о церковном суде в России второй половины XIX — начала XX в. Автор подробно рассматривает вероисповедное законодательство и проблемы его реализации, рассказывает о дискуссиях о соответствии права канонам православной церкви. В статье С.А. Воронцова4, диссертациях А.В. Еремина5, Т.А. Колосовской6, Е.А. Муравской7 представлены результаты изучения традиции государственно-церковных отношений в России, соотношения религии и права в политике Российского государства.
Различные аспекты истории Русской православной церкви исследованы в монографиях П.Н. Зырянова8, В.Ю. Лещенко9, протоиерея Г. Митрофанова10, иерея Г. Ореханова11, Д. Поспеловского12, протоиерея В. Рожкова13, СВ. Римского14, Ю.А. Рябова15, В.А. Федорова16, С.Л. Фирсова17. Отдельно отметим
1 Вишленкова Е.А. Заботясь о душах подданных: религиозная политика в России в первой четверти XIX века. Саратов, 2002.
2 Цыпин В.А. Церковное право. М., 1996.
3 Белякова Е.В. Церковный суд и проблемы церковной жизни. М., 2004.
4 Воронцов С.А. Религия и право в контексте современной политической ситуации в России // Православие в исторических судьбах юга России. Южнороссийское обозрение. 2004. № 20. С. 54-64.
5 Еремин А.В. Формирование социальной концепции Русской Православной Церкви в контексте государственно-церковных отношений (1988-2000 гг.). Дис... канд. ист. наук. Ярославль, 2004.
6 Колосовская Т.А. Государственно-конфессиональные отношения на Ставрополье в конце XIX - первой трети XX в.: историко-правовой аспект. Дис... канд. ист. наук. Ставрополь, 2002.
7 Муравская Е.А. Правовое регулирование государственно-конфессиональных отношений в России в XVIII -XX вв. Дис... канд. юр. наук. Ставрополь, 2002.
8 Зырянов П.Н. Русские монастыри и монашество в XIX и начале XX века. М., 2002.
9 Лещенко В.Ю. Семья и русское православие (XI - XIX вв.). СПб., 1999.
10 Митрофанов Г. История Русской Православной Церкви 1900 - 1927. СПб., 2002.
11 Ореханов Г. На пути к собору. Церковные реформы и первая русская революция. М., 2002.
12 Поспеловский Д. Православная Церковь в истории Руси, России и СССР. М., 1996; Он же. Тоталитаризм и вероисповедание. М., 2003.
13 Рожков В. Церковные вопросы в Государственной Думе. М., 2004.
14 Римский СВ. Православная церковь и государство в XIX веке. Донская епархия: от прошлого к настоящему. Ростов-на-Дону, 1998
15 Рябов Ю.А. Богохранимая страна наша Российская. Государство и общество в России на рубеже XIX - XX веков. СПБ., 2002.
16 Федоров В.А. Русская православная церковь и государство. Синодальный период (1700-1917). М., 2003.
17 Фирсов С.Л. Русская Церковь накануне перемен (конец 1890-х- 1918 гг.). М., 2002.
14
диссертации Н.Н. Богемской1, Т.Е. Житенева2 посвященные деятельности РПЦ в сфере светского и духовного образования; В.М. Коткова3, исследовавшего роль религии в русской армии; Г.М. Платонова4 и Е.Ю. Любушкиной5 изучивших православные общественные организации. П.Д. Цацаниди рассмотрел историю Греческой Церкви на Кавказе6.
Особенности религиозной жизни в казачьих регионах Юга России в XIX — начале XX в. исследуются в работах епископа Майкопского и Адыгейского Пантелеймона7, митрополита Гедеона (Докукина)8, Н.Н. Великой9, Н.Ю. Беликовой10, В.Е. Бороденко11, С.А. Головановой12, М.Ю. Горожаниной13, Н.Г. Недви-ги14, диссертации Н.В. Паршиной15.
Из числа публикаций по истории российского старообрядчества, единоверия и сектантства, назовем работы Л.И. Кучумовой16, И.Ю. Макарова1, Л.Н.
1 Богемская Н.Н. Реформа системы образования Русской Православной церкви и ее влияние на последующую деятельность духовенства (1860-1880 гг.). Дис... канд. ист. наук. СПб., 2004.
2 Житенев Т.Е. Церковноприходские школы в России (1884-1918 гг.). Дис... канд. ист. наук. Москва, 2004.
3 Котков В.М. Становление и развитие социально-культурной деятельности в русской армии, вторая половина XIX - начало XX вв. Дис... д-ра пед. наук. СПб., 2002. С. 288-289
4 Платонов Г.М. Православная церковь и общественно-политическая жизнь провинциальной России. 1900-1914 гг. (На материалах Саратовской губернии). Дис... канд. ист. наук. Саратов, 2003.
5 Любушкина Е.Ю. Общественные организации Ставропольской губернии и Кубанской области в период с 1869-х гг. по октябрь 1917 г. Канд. дисс.ист. наук. Ставрополь, 2004.
6 Цацаниди П.Д. Греческая Церковь на Кавказе в XIX - начале XX вв: Дис... канд. ист. наук. Краснодар, 2004.
7 Пантелеймон, епископ Майкопский и Адыгейский. "Христианская вера процветала на Кавказских горах..." // Православие в исторических судьбах юга России. Южнороссийское обозрение. 2004. № 20. С. 9-23.
8 Гедеон, митрополит Ставропольский и Бакинский. История христианства на Северном Кавказе до и после присоединения его к России. Москва - Пятигорск, 1992.
9 Великая Н.Н. Казаки Восточного Предкавказья в XVIII - XIX вв. Ростов-на-Дону, 2001; Она же. Официальное православие и гребенские казаки в XVIII - начале XX века // Православие в исторических судьбах юга России. Южнороссийское обозрение. 2004. № 20. С. 44; Она же. Старообрядчество у казаков-линейцев // Кубанское казачество: три века исторического пути. Краснодар, 1996. С. 35-38.
10 Беликова Н.Ю. Православная церковь и государство на Юге России (конец XIX - первая треть XX вв.). Краснодар, 2004.
11 Бороденко В.Е. Монастыри Северного Кавказа в XVIII - начале XX в. // Вопросы историографии и истории Северного Кавказа XVIII - начала XX в. Краснодар, 1997. С. 125-137: Она же. Отношение войскового правительства к представителям различных конфессий на территории Кубанской области в 90-х гг. XIX в. (по отчетам наказного атамана) // Кубанское казачество: три века исторического пути. Краснодар, 1996. С. 27-30.
12 Голованова С.А. Религиозная ситуация в казачьих регионах Терека и Кубани (конец XVIII-XIX вв.) // Православие в исторических судьбах Юга России. РнД, 2003. С. 56-66.
13 Горожанина М.Ю. Православная церковь и кубанское казачество в XX веке // Гуманитарная мысль Юга России в XX в. Краснодар, 2000. С. 145-148.
14 Недвига Н. Г. Кубанское казачество: религия, образ жизни, культура. (По документам конца XVIII— начала XX вв.). Краснодар, 1997.
15 Паршина Н.В. Влияние русского православия на исторические процессы в Северокавказском регионе (XVIII -XIX вв.). Автореф...канд. ист. наук. Пятигорск, 2002.
16 Кучумова Л.И. "Наставление для руководства при исполнительных действиях и совещаниях по делам, до раскола относящимся". 15 октября 1858 г. (предпосылки изменений в конфессиональной политике Российского правительства на рубеже 1850-1860-х гг.)//Старообрядчество. История. Культура. Современность. С. 118-121.
15
Митрохина2, И.К. Русакомского3, С.Н. Савинского4; в статье и диссертации А.В. Крюкова5, Т.К. Никольской6, СР. Савенковой7. Интересны вышедшие в рамках "Альманаха по истории русского баптизма" работы представителей церкви евангельских христиан-баптистов М.С. Каретниковой8 и А.В. Карева9 -одного из лидера движения баптистов. Ценным является то, что А.В. Кареев уделяет особое внимание истории баптистов на Кавказе, также автор анализирует "победоносцевское законодательство", предлагая собственную периодизацию конфессиональной политики, проводимой в последние десятилетия XIX — начале XX в.
Взаимоотношения Русской Православной Церкви с другими конфессиями, различные аспекты миссионерской деятельности РПЦ анализируются в публикациях архимандрита В.Д. Лазы10, А. Никитина11; в статьях и кандидатской диссертации С.А. Раздольского12.
Говоря об истории Армянской апостольской церкви на Северо-Западном Кавказе, прежде всего отметим диссертацию М.С. Симоняна13 и работу Г.А. Ге-
1 Макаров И.Ю. Статистика старообрядчества и сектантства в Российской Империи в XIX веке. // Старообрядчество. История. Культура. Современность. С. 60- 62.
2 Митрохин Л.Н. Баптизм: история и современность (философско-социологические очерки). СПб., 1997.
3 Русакомский И.К. К вопросу об истории единоверия // Старообрядчество. История, культура. Современность. М., 1996. С. 50-52.
4 Савинский С.Н. История евангельских христиан - баптистов Украины, России и Белоруссии (1867 -1917). СПб., 1999.
5 Крюков А.В. Религиозные секты на Кубани: становление, внутреннее развитие, взаимоотношения с государственными и общественными институтами (30-е гг. ХГХ в. - 1917 г.). Канд. дисс.ист. наук. Краснодар, 2004;. Он же. Религиозные секты на Кубани в аспекте межконфессиональных отношений (досоветский период) // Кавказский сборник. Т. 1. М., 2004. С. 149-165.
6 Никольская Т.К. Русский протестантизм и государственная власть в 1905-1991 гг. Дис... канд. ист. наук. Санкт-Петербург, 2003.
7 Савенкова СР. История развития правительственной и церковной политики по старообрядчеству в России с 1667 по 1800 гг. Дис... канд. ист. наук. Нижний Новгород, 2004.
8 Каретникова М.С. Русское богоискательство. Национальные корни евангельско-баптистского движения // Альманах по истории русского баптизма СПб., 1999. С. 3-84.
9 Карев А.В. Русское евангельско-баптитсткое движение // Альманах по истории русского баптизма. СПб., 1999. С. 85-186.
10 Лаза В.Д. Опыт миссионерской деятельности Русской Православной Церкви на Кавминводах в конце ХГХ-начале XX вв. // Православие в исторических судьбах юга России. Южнороссийское обозрение. 2004. № 20. С. 93-99.
11 Никитин А. Миссионерская деятельность Русской Православной Церкви во второй половине ХГХ - начале XX вв. // Миссия Церкви и современное православное миссионерство. Международная богословская конференция к 600-летию преставления свт. Стефана Пермского. М., 1997. С. 50-54.
12 Раздольский С.А. Русская православная церковь в Кавказской войне//Кавказская война: уроки истории и современность. Краснодар, 1995. С. 254-263; Он же. Миссионерская деятельность православной церкви в г. Майкопе и Майкопском отделе в конце ХГХ - начале XX в. // www.adygnet.ni/siteold/nauchrab/nstatyi/sbordoc/statl4.doc; Он же. Миссионерская деятельность Православной церкви на Северном Кавказе в ХГХ-начале XX веков. Дис... канд. ист. наук. Краснодар, 1997.
13 Симонян М. С. Армянская диаспора Северо-Западного Кавказа: формирование, культурно-конфессиональный облик, взаимоотношения с властью, общественными и религиозными объединениями (Конец XVIII - конец XX века). Дис... канд. ист. наук. Краснодар, 2003.
16
воргяна . Монография Б.Т. Ованесова рассказывает о Ставропольской армянской общине — однако архивные материалы, использованные автором (циркулярные распоряжения, указы, письма духовных лиц Армянской церкви) касаются и Кубанской области2.
Из ряда исследований, посвященных Римско-католической церкви, назовем работы священника С. Голованова3, Л. Воронцовой и С. Филатова4, В. За-дворного и А. Юдина5, О.А. Лиценбергер6, Б. Чаплицого7. Указанные авторы приводят также сведения о католиках и католических приходах Кубанской области.
Из работ по истории лютеран в Российской империи выделяются научным подходом и широкой источниковой базой монографии О.А. Лиценбергер8 и О. В. Курило (и ее же диссертация)9. Указанные работы интересны еще и благодаря использованию авторами работ немецких историков и церковных деятелей. Отметим, что кандидатская диссертация Т.Н. Плохотнюк10 о немецком населении Северного Кавказа, дает представление о религиозной жизни групп немцев-католиков, лютеран, меннонитов. Автор дает определение штундизма, рассказывает о восприятии "штунды" местными светскими и духовными властями.
Среди исследователей, занимавшихся историей ислама выделим М.А. Ба-тунского11 — автора трехтомного издания, всесторонне показавшего ислам в ис-
1 Геворгян Г.А. История экономического и социокультурного становления армянской диаспоры Донской области и степного Предкавказья (последняя четверть XVIII—1917). Армавир, 2000.
2 Ованесов Б.Т. Армянская община города Ставрополя (1808-1918 гг.). Ставрополь, 2001.
3 Голованов С. Католическая церковь и Россия // http://www.krotov.info/history/19/golovan.html. (1.05.05).
4 Воронцова Л., Филатов С. Католики и католицизм в России // Религия и общество. Очерки религиозной жизни современной России. М., СПб., 2002. С. 268-292.
5 Задворный В., Юдин А. История Католической Церкви в России. Краткий очерк. М., 1995 // http://www.krotov.info/history/20/zavdorn.html. (1.05.05).
6 Лиценбергер О.А. Римско-католическая церковь в России. История и правовое положение. Саратов, 2001.
7 Чаплицкий Б. История Католической Церкви в России // http://history.catholic.spb.ru/7chpr05. (20.06.05)
8 Лиценбергер О.А. Евангелическо-лютеранская церковь в Российской истории (XVI - XX вв.) // http://www.svitlo.net. (30.05.05).
9 Курило О. В. Лютеране в России (XVI - XX вв.). М., 2002; Она же. Лютеране в России (XVI - XX вв.). Авто-реф. дис. ...канд. ист. наук. М., 1995.
10 Плохотнюк Т.Н. Немецкое население Северного Кавказа. Социально-экономическая, политическая и религиозная жизнь (нач. XVIII - сер. XX вв.). Автореф...канд. ист. наук. Ставрополь, 1996.
11 Батунский М.А. Православие, ислам и проблемы модернизации в России на рубеже XIX—XX веков // Общественные науки и современность. 1996. N 2. С. 81 - 90; Батунский М.А. Россия и ислам. В 3-х т. М., 2003.
17
тории и культуре России. Работа И.А. Ермакова1 посвящена культурным аспектам взаимосвязи ислама и России, но в ней представляется интересной глава о мусульманском духовенстве в XIX - XX вв. Коллектив авторов - И.В. Журавлев, С.А. Мельков, Л.И. Шершнев - опубликовал книгу2, посвященную связи ислама и политики России. Анализируя проблемы современности, авторы многие причины находят в событиях XIX в. Многогранна и выполнена на высоком уровне работа З.Х. Ибрагимовой. Хотя автор рассматривает историю чеченского народа, факты, приводимые ею, относятся и к истории народов Северо-Западного Кавказа3. В докторской диссертации и монографии СМ. Исхакова дано описание и тщательный анализ истории российских мусульман за год (с весны 1917г. до лета 1918 г.) . И.Л. Алексеев в своей диссертации исследовал место ислама в общественно-политической жизни России (XIX — начало XX в.)5.
Системе религиозного мусульманского права и рассмотрению проблем организации судопроизводства для горских народов "магометанского вероисповедания" посвящены работы В.О. Бобровникова6, И.Л. Бабич7, З.Х. Мисрокова8, Отношение мусульман Северо-Западного Кавказа к религии показано в исследованиях Ш.М. Казиева и И.В. Карпеева9, С.А. Ляушевой10. Интересны обобщающие работы Д.Б. Малышевой11 и В.А. Матвеева12. Проблемы, связанные со становлением системы управления мусульманами Северного Кавказа и Кубан-
1 Ермаков И.А. Ислам в культуре России в очерках и образах. М., 2001.
2 Журавлев И.В., Мельков С.А., Шершнев Л.И. Путь воинов Аллаха. Ислам и политика в России. М., 2004.
3 Ибрагимова З.Х. Чеченская история: политика, экономика, культура (вторая половина XIX века). М., 2002.
4 Исхаков СМ. Российские мусульмане и революция, весна 1917 г. -лето 1918 г. Дис... д-ра ист. наук. М., 2003; Он же. Российские мусульмане и революция (весна 1917г. -лето 1918 г.). М., 2004.
5 Алексеев И.Л. Ислам в общественно-политической жизни России (XIX - начало XX в.). Автореф. дис. ...канд. ист. наук. М., 2002.
6 Бобровников В.О. Мусульмане Северного Кавказа: обычай, право, насилие. Очерки по истории и этнографии права нагорного Дагестана. М., 2002.
7 Бабич И.Л. Эволюция правовой культуры адыгов (1860-1990-е годы). М., 1999.
8 Мисроков З.Х. Адат и шариат в российской правовой системе: исторические судьбы юридического плюрализма на Северном Кавказа. М., 2002.
9 Казиев Ш.М., Карпеев И.В. Повседневная жизнь горцев Северного Кавказа в XIX веке. М., 2003.
10 Ляушева С.А. История православия адыгов // Православие в исторических судьбах юга России. Южнороссийское обозрение. 2004. № 20. С. 99-105.
11 Малышева Д.Б. Православие и ислам как факторы формирования российской исторической общности // Православие в исторических судьбах юга России. Южнороссийское обозрение. 2004. № 20. С. 105-115.
12 Матвеев В.А. Российское мусульманство на Северном Кавказе: исторические аспекты проблемы // Армавир, Ростов н/Д., 2004. |
