ВВЕДЕНИЕ
Проблема брака сегодня, как и всегда, является актуальной. Кардинальные изменения, происходящие в России в области политики, экономики, идеологии, затрагивают и государственно-демографическую сферу, в частности брачно-семейные отношения. Нашему обществу не безразлично, каким будет выращено и воспитано подрастающее поколение, каким оно вступит в новое тысячелетие. Нельзя понять и правильно оценить состояние и перспективу развития такого важного социального института, как институт семьи и брака, не изучив тех перемен, которые с ним произошли. Особое значение приобретает изучение перехода от закрытой к открытой системе формирования брака и усиление эмансипации женщин, влияние развития личной свободы каждого из членов сообщества на брак и семью и др.
Указанные новации, как отмечается в литературе, напрямую связаны с глобальными социальным изменениями, происходящими не только в России, но и во всем мире в XX веке. К таким изменениям относят продолжающуюся индустриализацию и связанную с ней урбанизацию, ослабление влияния церкви и другое. Ученые обратили внимание на то, что эти явления «расшатывают» такие семейные устои, как преданность браку на всю жизнь, нарушают эмоционально положительный домашний фон, способствуют проявлению стереотипно беспристрастного отношения к деторождению и воспитанию потомства и др. Все это непосредственно влияет на увеличение числа разводов, появление неполных семей и семей, в которых дети воспитываются не родителями, широкому распространению абортов и внебрачных рождений и других неблагоприятных демографических явлений.
Теоретические проблемы семьи и брака находились в поле зрения ряда социологов, юристов, философов, антропологов XIX—XX веков. Их исследования в основном посвящались методологическим
проблемам брака и семьи. Проявлялся интерес к семье и браку как важным социальным институтам.
До Великой Октябрьской социалистической революции Россия не имела семейного права как отрасли права. Семейные отношения регулировались в основном нормами гражданского законодательства и канонического права. В советский период своей истории Россия имела последовательно три брачно-семейных кодекса, принятых в 1918, 1926, 1969 годах. Каждый из этих кодексов имел свои структурные и содержательные особенности. Появление каждого из них вызывалось разными социальными причинами. Главной причиной являлась необходимость приведение семейного законодательства в соответствие с требованиями времени. По этим же причинам принят и Семейный кодекс Российской Федерации 1995 г.
В последнее время вследствие тяжелейшего экономического и социально-политического кризиса, поразившего Россию в ходе реставрации в ней системы капиталистических производственных отношений, отмечается снижение числа заключения браков, повышается уровень постоянного безбрачия. Средний возраст вступления в брак значительно повысился. Помимо откладывания браков имеет место отказ от их регистрации. Доля состоящих в незарегистрированных браках в настоящее время в России составляет 6—7%.
Повышается уровень числа разводов, что свидетельствует о нестабильности и уязвимости брачно-семейных отношений. Наличие детей в семье перестает удерживать супругов от развода. Уменьшается степень компенсации разводов повторными браками.
Динамика числа семей и семейная структура населения характеризуется снижением рождаемости и уменьшением числа детей в семьях, ростом числа разводов, увеличением доли внебрачных рождений. По подсчетам аналитиков, если уровни смертности, разводи-мости и внебрачной рождаемости не понизятся в ближайшие годы, то лишь меньшинство детей будут жить с обоими своими родителя-
ми от рождения до 18 лет. В настоящее время 31 ребенок из 100 воспитывается в неполной семье или в семье, в которой лишь один из супругов является его родителем.
Институт брака требует принятия серьезных неотложных мер по его оздоровлению, укреплению и развитию. Опыт мирового сообщества показывает, что проблемы семьи могут более или менее эффективно решаться с помощью хорошо продуманной и последовательно проводимой государственной демографической политики.
В определенной мере механизм регулирования брачно-семей-ных отношений содержится в новом Семейном кодексе Российской Федерации. Это систематизированный законодательный акт, который регулирует правовые вопросы брака и семейных отношений на основе действующей Конституции Российской Федерации и с учетом нового гражданского законодательства.
Основными задачами нового Семейного кодекса РФ является укрепление семьи, обеспечение эффективной правовой защиты ее членов в условиях рыночной экономики, приоритетная охрана интересов несовершеннолетних членов семьи. Эти задачи основываются на конституционных нормах, которые провозглашают защиту семьи, материнства, отцовства и детства государством. Семейный кодекс РФ является в настоящее время важнейшим источником российского семейного права. В нем сохранены полностью или в основном многие положения ранее действовавшего в Российской Федерации Кодекса о браке и семье, но в то же время в него включено значительное количество законодательных новелл, отражающих потребности ныне господствующего в России класса буржуазии.
Эти законодательные новеллы и их влияние на развитие демографической ситуации в России нуждаются в исследовании, что и является целью настоящей диссертации.
Кроме того, ряд новых законоположений, содержащихся в Семейном кодексе РФ, нельзя признать совершенными. Некоторые из
них, на наш взгляд, противоречат интересам нашего общества и государства. Выработка рекомендаций по дальнейшему улучшению семейного законодательства в части, касающейся отношений брака, также является целью данного исследования.
Выбор темы диссертационного исследования предопределен сложностью и значимостью для науки российского семейного права, института брака, призванного развивать, укреплять семейно-правовые отношения, необходимостью дальнейшего совершенствования законодательства о семье и браке, а также потребностями практики, нуждающейся в научных рекомендациях.
Предметом данного исследования являются понятия и историческое развитие института брака, соотношение различных видов социальных норм в его регулировании, условия и порядок заключения брака, основания, порядок и правовые последствия его прекращения и признания недействительным. Предметом исследования не были правовые последствия заключения брака, т.е. те личные неимущественные и имущественные отношения, которые возникают и существуют между супругами. Они могли бы быть предметом самостоятельного исследования, в том числе и на диссертационном уровне.
При осуществлении настоящего исследования автор применял как общесоциологические диалектико-материалистические методы познания (анализ, синтез, восхождение от частного к общему, от простого к сложному и др.), так и специальные методы, применяемые при исследовании правовых явлений (исторический, логический, системный, метод сравнительного правоведения).
Теоретическую основу исследования составляют труды крупных ученых-юристов: Антокольской М.В., Беляковой А.М., Воро-жейкина Е.М., Данилина В.И., Ершовой Н.М., Иванова М.А., Кал-листратовой Р.Ф., Матвеева Г.К., Орловой Н.В., Рясенцева В.А., Свердлова Г.М., Шахматова В.П. и др.
7
В работе над диссертацией использованы также социологические исследования О.Г. Кирьяновой, М.С. Мацковского, А.Г. Харче-ва, Ф. Энгельса и др.
Изучены и нашли отражение в диссертации труды зарубежных ученых В. Бакича, Е. Бачо, А. Грандке, В. Зайфферта, Л. Неновой, Ф. Павска, О. Планковой, Л. Стецкова, И. Филипсеку, Р. Хальгаша и др.
В данной работе использованы также статистические данные, материалы судебной практики и практики органов ЗАГС, социологические исследования и личные наблюдения автора.
Научная новизна исследования проявляется в том, что впервые на диссертационном уровне исследованы изменения, произведенные новым Семейным кодексом РФ в регулировании отношений брака, и выработаны предложения по дальнейшему совершенствованию семейного законодательства. В этом же автор видит научное и практическое значение осуществленного диссертационного исследования.
8
ГЛАВА 1 БРАК КАК ПРАВОВОЙ ИНСТИТУТ
§ 1. ПОНЯТИЕ БРАКА
В семейном законодательстве Российской Федерации определения понятия «брак» нет. Это обусловлено, скорее всего, тем, что брак — это комплексное социальное явление. Комплексность брака заключается в его социально-биологической природе. Кроме того, он находится под воздействием различных социальных норм. С одной стороны, он регулируется нормами права, с другой — находится под воздействием нравственных норм. С учетом этого брак является предметом исследования как социологии, так и правовой науки. Иначе говоря, можно рассматривать брак как социально-правовой институт. Разные ученые, социологи и юристы дают неодинаковые определения брака
A.M. Нечаева считает, что «брак представляет собою союз женщины и мужчины, заключаемый в принципе пожизненно с целью создания семьи»1. Такое предельно лаконичное определение брака, возможно, удовлетворит социологов, но никак не юристов. Далеко не всякое сожительство мужчины и женщины признается браком. По мнению А.М. Беляковой, «брак — это юридически свободный и добровольный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий взаимные права и обязанности. Брак основывается на чувстве любви, подлинной дружбы и уважения, нравственных принципах построения семьи в нашем обществе»2.
И.А. Загорский считает, что «брак — это семейный союз мужчины и женщины, порождающий их права и обязанности по отношению к друг другу и к детям»3.
Эти определения нельзя считать неправильными, но вряд ли можно признать их совершенными. По мнению Г.М. Свердлова, брак
Нечаева A.M. Правонарушения в личных семейных отношениях. М., 1991. С. 5. Белякова А.М. Вопросы советского семейного права в судебной практике. М., 1979. С. 8. Загорский И.А. Курс семейного права. Одесса, 1902. С. 5.
9
представляет собой свободный и добровольный моногамный союз равноправных мужчины и женщины, образующий семью, порождающий права и обязанности супругов, заключенный с соблюдением правил, установленных законом1. Несколько более подробное определение брака давал В.А. Рясенцев, по мнению которого, брак — это заключаемый в установленном порядке с соблюдением требований закона добровольный и равноправный в принципе пожизненный союз свободных мужчины и женщины, направленный на создание семьи и порождающий у них взаимные права и обязанности2. А.М. Белякова полагает, что брак есть пожизненный юридически оформленный добровольный и свободный союз мужчины и женщины, направленный на создание семьи, порождающий для них взаимные личные и имущественные права и обязанности и имеющий целью рождение и воспитание детей3. Аналогичное и, как представляется, редакционно более удачное определение брака дано Н.В. Орловой4. Сходные с приведенными выше определения брака даны и рядом зарубежных ученых-юристов. Так, венгерский ученый Ене Бачо полагает, что брак является равноправным, свободным, заключенным на всю жизнь добровольным союзом мужчины и женщины, создающим семью и порождающим права и обязанности5. Весьма оригинальным является определение брака, которое дает польский ученый-юрист Леопольд Стецкий. По его мнению, брак есть признанный и регулируемый правом союз мужчины и женщины, обладающий признаком постоянства6. По мнению Ольги Планковой (Чехословакия), брак — это союз мужчины и женщины, характеризующийся прочностью и гармоничностью отношений между ними7.
1 Свердлов Г.М. Советское семейное право. М., 1958. С. 96.
2 Рясенцев В.А. Семейное право. М., 1971. С. 67.
3 Белякова A.M., Ворожейкин Е.М. Советское семейное право. М., 1974. С. 87.
4 Орлова Н.В. Правовое регулирование брака в СССР. М., 1971. С. 19.
5 Семейное право зарубежных европейских социалистических стран. М., 1979. С. 92.
6 Там же. С. 177.
7 Там же. С. 276.
10
Авторы всех приведенных выше определений рассматривают брак как совместный союз мужчины и женщины. Но такой взгляд на правовую природу брака не является единственным. Ряд болгарских ученых-юристов рассматривают брак лишь как юридический факт семейного права, как бракосочетание, посредством которого мужчина и женщина соглашаются создать семейную общность1. Из изложенного видно, что сторонники признания брака юридическим фактом, порождающим семейные правоотношения, оказываются в меньшинстве. На мой взгляд, в этом споре правы сторонники признания брака союзом. Правильность этой позиции подтверждается тем, что после заключения брака правоотношения супругов не прекращаются, а, наоборот, продолжаются в виде длительного правоотношения — состояния в браке. Поскольку заключение брака создает семью, постольку брак и семья теснейшим образом связаны между собой. Это отмечается не только учеными-юристами, но и социологами2. Это позволяет в данной работе вопрос о семье рассматривать более подробно. Ни в семейном законодательстве советского периода нашей истории, ни в новом Семейном кодексе РФ легального определения семьи нет. Нет такого определения и в семейном законодательстве стран Восточной Европы3. Определения семьи даются учеными социологами и юристами. Некоторые из этих определений излишне кратки и выглядят если не примитивными, то, во всяком случае, вряд ли могут быть признаны научными. Например: Семья — это исторически изменяющаяся форма организации совместной жизни людей обоего пола. Семья как ячейка общества включает отношения между мужем и женой, а также между родителями и детьми4. Семья — это союз близких людей, в основе
1 Меворах Н. Семейное право. София, 1962. С. 10; Константинов Д. Брак и развод по новому Семейному кодексу. София, 1968. С. 10.
2 См.: Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы. М., 1984.
3 Семейное законодательство зарубежных социалистических стран. М., 1979.
4 Исторический материализм. М., 1954. С. 125.
11
которого лежит брак, родство, усыновление или удочерение1. Близко к этому и такое определение: Семья — это сложное общественное явление. Она представляет собой совокупность взаимоотношений между супругами, родителями, детьми и другими ее членами. Семья — это естественная ячейка общества, объединяющая супругов, родителей и детей, близких родственников, связанных общими духовными и материальными интересами2.
Более обстоятельным и, как представляется, более близким к истине является такое определение: Семья — ячейка (малая социальная группа) общества, важнейшая форма организации личного быта, основанная на супружеском союзе и родственных связях, т.е. на многосторонних отношениях между мужем и женой, родителями и детьми, братьями и сестрами и другими родственниками, живущими вместе и ведущими общее хозяйство3. Несмотря на существенные различия в формулировках приведенных выше определений семьи, ни одну из них нельзя признать неправильным. Как представляется, приемлемым было бы такое определение семьи: Семья — это первоначальная ячейка человеческого общества, это малая социальная группа, члены которой связаны между собой специфическими личными отношениями, основанными на браке и родстве, усыновлении и удочерении, а также не менее специфическими имущественными отношениями (совместная собственность супругов, взаимные алиментные обязательства членов семьи).
Любое объединение людей преследует какую-либо цель. Это применимо и к семье. Объединяясь в семью, мужчина и женщина тоже преследуют цели. Основная цель мужа и жены в семье — рождение и воспитание детей, т.е. воспроизводство человеческой жизни. Хотя
1 Иванов М.А., Каллистратова Р.Ф. Семья, общество, закон. М., 1980. С. 4.
2 Чиквашвили Ш.Д. Имущественные отношения в семье. М., 1976. С. 3.
3 Философский словарь. М., 1981. С. 326.
12
имеет место объединение в семью людей, не способных к деторождению (например, лиц преклонного возраста либо неспособных к деторождению вследствие патологии). Бывают и такие случаи, когда люди вступают в брак и создают семью не для того, чтобы иметь детей, а из меркантильных, карьеристских и т.п. соображений. Но это — исключения, которые не отменяют, не опровергают общего правила.
В семьях, как правило, рождается и формируется человек. Е.М. Ворожейкин обратил внимание на то, что понятие «человек» включает в себя весь комплекс характеризующих его факторов биологического и социального свойства, поскольку сам человек — существо биосоциальное. Наличие социальных качеств, воплощенных в едином комплексе с биологическими, выделяет его из остального мира живых организмов.
В семье человек не только рождается, но и должен также сформироваться как личность. Личность — это конкретная социальная характеристика человека. Это одна из составных частей его двойственной природы1. В понятии личности «фиксируются специфические общественные, а не биологические качества и свойства человека, формирующегося в общественных отношениях, обусловливающие его общественно значимую деятельность и поведение2. Из сказанного следует, что воспроизводство человеческой жизни, воспроизводство человека не сводится к его рождению. Оно включает в себя также воспитание ребенка, формирование его как личности.
Ф. Павск разделяет функцию семьи по воспроизводству человека на две функции: 1) функция биологическая, которая состоит в удовлетворении половых инстинктов и размножении людей; 2) функция культурно-воспитательная3.
1 Ворожейкин Е.М. Семейные правоотношения в СССР. М., 1972. С. 13—14, 16.
2 Буева Л.П. Социальная среда и сознание личности. М., 1968. С. 26.
Павск Франинеск. Развод глазами судьи. М., 1976. С. 22—23.
13
Как представляется, такое расхождение во взглядах Е.М. Воро-жейкина и Ф. Павска не имеет принципиального значения. Мне представляется более привлекательной позиция Е.М. Ворожейкина.
Другой важнейшей функцией семьи является экономическая функция. В период господства так называемого натурального хозяйства (рабовладельческая и феодальная общественно-экономические формации) роль семьи как малой первичной производственной единицы была весьма велика. Но и в условиях капитализма семейные предприятия (фермерские, кустарные, малые промышленные и т.п.) сохраняют свое заметное влияние на экономику соответствующей страны. И на всех ступенях развития человечества семья является низовой ячейкой домашнего хозяйства, которое, кстати, является частью, и весьма значительной, экономической системы любого человеческого общества. Эти функции решающим образом определяют характер и содержание тех общественных отношений, которые складываются в семье.
Семья — это одна из наиболее древних социальных общностей людей. Она возникла значительно раньше классов, наций и государств, еще в недрах первобытно-общинной социально-экономической формации1.
Семья является сложным и противоречивым социальным феноменом. Она в той или иной мере отражает все противоречия того общества, к которому принадлежит2. Поэтому семья не остается неизменной. Она прогрессивно развивается вместе с развитием человечества. Точнее было бы сказать, что развитие семьи является одним из слагаемых развития человечества. Чтобы получить более четкое представление о современном институте брака и семьи, рассмотрим некоторые точки зрения ученых о динамике развития, ста-
1 Харчев А.Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы. М., 1978. С. 3.
2 Там же. С. 203-206.
14
новления и функционирования института семьи на определенных этапах развития общества.
Во второй половине прошлого столетия брак и семья привлекли к себе пристальное внимание ученых Европы и Америки. Среди них: Бахофен «Материнское право» (1861), Мак-Леннан «Очерки по древней истории. Первобытный брак (1886), Леббок «Происхождение цивилизации» (1870), Жиро-Телон «Происхождение семьи» (1874), М. Ковалевский «Очерк происхождения и развития семьи и собственности» (1890).
Наиболее крупной фигурой в числе ученых, исследовавших семью в прошлом веке, был Морган, капитальный труд которого «Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации» не утратил своего значения до сего времени. Значительный вклад в развитие науки о браке и семье внес Ф. Энгельс, знаменитая работа которого «Происхождение семьи, частной собственности и государства» выдержала множество изданий и до сих пор читается с большим интересом.
Американский юрист и этнограф Л.Г. Морган исследовал развитие института брака и семьи с древнейших времен. Результаты этого исследования опровергли господствовавшую в свое время патриархальную теорию семьи, согласно которой первоначальной «клеточкой» общества на протяжении всего существования человечества была моногамная или патриархальная семья. По его мнению, «идея семьи» эволюционировала, проходила ряд последовательных стадий, причем моногамия была последней в этом ряду1. Ей предшествовали более древние формы, господствовавшие в течение всего периода дикости, а также в древнейшем и среднем периоде варварства. Более того, продолжает автор, они были невозможны в древнем
1 Морган Л.Г. Древнее общество или исследование линий человеческого прогресса от дикости через варварство к цивилизации. Л.: Ин-т народов Севера, 1934. С. 216.
15
обществе до тех пор, пока предварительный опыт при прежних типах семьи не подготовил у каждой человеческой расы путь к их возникновению. Ученый различал пять последовательных форм семьи, каждой из которых соответствовал свой порядок брака. Рассмотрим эти пять форм семьи и брака.
1. Кровнородственная семья. Это первая ступень развития семьи. Ее появлению, по-видимому, предшествовали беспорядочные половые отношения, при которых нет оснований говорить о семье как специфической социальной общности. В кровнородственной семье брачные группы разделены по поколениям: все деды и бабки в пределах семьи являются друг для друга мужьями и женами, их сыновья и дочери составляют второй круг супругов, а дети их образуют третий круг общих супругов, дети же последйих — четвертый круг. В такой семье взаимные супружеские права и обязанности исключаются только между предками и потомками, т.е. между родителями и детьми. В то же время все братья и сестры (родные, двоюродные, троюродные и других степеней родства) могут быть друг для друга мужьями и женами1.
2. Пуналуальная семья. Такая семья опиралась на групповой брак нескольких сестер, родных и коллатеральных, или нескольких братьев, родных или коллатеральных. В такой семье несколько сестер, единоутробных и более дальних степеней родства, были общими женами своих общих мужей, из числа которых исключались их братья. Равным образом ряд братьев, единоутробных или более дальних степеней родства, состояли в общем браке с несколькими женщинами, в числе которых не могли находиться их сестры2. Превращение этой формы группового брака в стабильный институт создало социальный фундамент рода.
1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения. М., 1985. Т. 3. С. 238.
2 Там же. С. 240-241.
16
3. Парная семья базируется на браке отдельных пар, но без исключительного в принципе пожизненного их сожительства. Продолжительность брачного союза зависела от доброй воли сторон. На этой ступени развития семьи мужчина живет с одной женой, однако так, что многоженство и при случае нарушение верности остаются правом мужчины, В то же время от женщин в течение всего времени сожительства требовалась в большинстве случаев строжайшая верность, и за прелюбодеяние их подвергали жестокой каре. Парный брак, однако, легко мог быть расторгнут по инициативе любой из сторон, а дети, как и прежде, принадлежали матери. При этом кровные родственники исключаются из брачного союза1.
4. Патриархальная семья, по мнению Моргана, это организация известного числа лиц, свободных и несвободных, в семью, подчиненную отцовской власти главы семьи. В семье сельского типа этот глава семьи живет в многоженстве, несвободные имеют жену и детей, а цель всей организации состоит в уходе за стадами в пределах определенной территории2.
Существенными признаками такой семьи являются включение в ее состав несвободных членов и отцовская власть. Патриархальная семья является переходной от парного брака к моногамному. Чтобы обеспечить верность жены, а следовательно, и происхождение детей от определенного отца, жена передается под безусловную власть мужа3.
5. Моногамная семья возникает из парной семьи на рубеже между средней и высшей ступенью варварства. Ее окончательная победа — один из признаков наступления эпохи цивилизации. Она основана на господстве мужа с определенно выраженной целью рождения
1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения. М., 1985. Т. 3. С. 247—248.
2 Там же. Т. 3. С. 29.
3 Там же. Т. 3. С. 257-258.
17
детей, происхождение которых от определенного отца не подлежит сомнению, а эта бесспорность происхождения необходима потому, что дети со временем в качестве прямых наследников должны вступать во владение наследственным имуществом. Она отличается от парного брака гораздо большей прочностью брачных уз, которые теперь уже не расторгаются по желанию обеих сторон. Такое право обычно предоставляется только мужу1.
Моногамная семья отнюдь не была плодом индивидуальной половой любви, с которой она не имела абсолютно ничего общего, так как браки по-прежнему оставались браками по расчету. Она была первой формой семьи, в основе которой лежали не естественные, а экономические условия, именно победа частной собственности над стихийно сложившейся общей собственностью2. История моногамии на протяжении примерно трех тысячелетий обнаруживает постепенное, но неукоснительное ее усовершенствование. Семье этого типа, полагал Морган, суждено прогрессивно эволюционировать и дальше, пока не будут признаны равенство полов и равноправие брачных отношений. Из этого следует, что в процессе исторического развития семейных отношений (отношения семьи и общества, семьи и личности) постоянно и неуклонно изменялись прежде всего в зависимости от характера господствующего в данном обществе способа производства3.
Ф. Энгельс в работе «Происхождение семьи, частной собственности и государства» излагает материалистическое понимание истории, анализирует труд и семью в их развитии, как ступеньки исторического прогресса. Энгельс выделяет три стадии развития человечества, которым соответствуют три основных типа брака. Дикости
1 Энгельс Ф. Происхождение семьи, частной собственности и государства // К. Маркс, Ф. Энгельс. Избранные произведения. М., 1985. Т. 3. С. 262.
2 Там же. С. 265.
3 Харчев А. Г., Мацковский М.С. Современная семья и ее проблемы. М., 1978. С. 4.

 Часть из работы     Получить работу