Вступление.
Многофигурная композиция - сложная знаковая система искусства древнего мира. В зверином стиле искусства ранних кочевников этот вид изображений представлен ограниченным числом типов композиционных схем. Для культур раннего железного века Европейской части степной зоны структура многофигурной композиции не отличается разнообразием и зависит от композиции одиночного образа (Переводчикова Е.В., 1994, С. 55). Поэтому изучение таких композиций Саяно-Алтая позволяет рассмотреть этот вид изображений на более репрезентативном материале. Это предоставляет возможность изучения развития звериного стиля этих зон.
«Звериный стиль» - художественное направление в древнем искусстве, произведения которого, в основном, передавали образы хищных и травоядных животных, птиц и рыб, их части, или сложные комбинации этих образов, выраженные при помощи определённых, своеобразных приёмов.
Звериный стиль являлся средством для выражения основ мировоззрения бесписьменных кочевых и полукочевых сообществ. Поэтому памятники с изображениями в зверином стиле являются важнейшим источником для изучения их истории как в археологическом аспекте, так и в культурологическом аспекте.
Для каждой из археологических культур скифо-сибирского мира выделяется свой вариант звериного стиля.
На территориях Горного Алтая и Тувы найдены многочисленные предметы с изображениями в данном стиле.
В контексте проблем изучения звериного стиля особый интерес представляют памятники пазырыкской культуры Горного Алтая. Из-за уникальных природных условий в ее погребальных памятниках сохранилось много разнообразных предметов с изображениями из органических материалов, неизвестных в других районах скифо-сибирского мира.
интереснейшего периода раннего железного века Саяно-Алтайского региона, выделить общие и различные традиции в этих изображениях.
Знаковое искусство бесписьменных обществ несет в себе значительную информацию, которая заключается в изображаемом, в образах и композициях.
Систематизация многофигурных композиций по периодам позволит изучить развитие той или иной иконографической схемы изображений, наличие или отсутствие её в той или иной культуре.
Подобное исследование необходимо для более глубокого понимания семантической составляющей искусства звериного стиля.
Для изучения семантики данных изображений необходимо сравнение с аналогичными многофигурными композициями звериного стиля культур, сопредельных изучаемым, и изучение письменных источников по древнему мировоззрению Центральной Азии.
Развитие многофигурных изображений дает относительную хронологию развития варианта стиля. Эти наблюдения немаловажны, так как на современном этапе изучения данных культур существуют различные системы датирования этих материалов.
Так как звериный стиль является одним из индикаторов археологических культур раннего железного века Евразийских степей, то выводы, касающиеся развития изобразительной системы какой-либо из них, найдут отражение и в понимании процессов её эволюции.
Комплексное исследование различных многофигурных композиций скифо-сибирского звериного стиля, как археологического источника с применением искусствоведческого и этнографического подходов не проводилось.
Существует большой интерес к предметам древнего искусства и семантики их изображений. В свете интереснейших раскопок последнего десятилетия XX в. на плато Укок на юге Горного Алтая, в Восточном Казахстане и в Туве, исследований
петроглифов в Монголии возрос интерес к археологическим культурам и их искусству этих регионов.
Семантика изображений предметов в зверином стиле исследовалась Е.Г. Фурсиковой (Фурсикова Е.Г., 1998) на примере только симметричных изображений с применением достижений современной этнографии. Изучением построения композиции древних значимых искусств занимались этнографы и культурологи (Леви-Стросс К., Иванов С. В.). Композиции с центральной симметрией исследовал С. С. Сорокин (Сорокин С. С. , 1978) и соотносил их с этнографическими выводами С. В. Иванова (Иванов С. В., 1958).
Составление и сравнение двух классификационных систем, изучение их развития, взаимного территориального распределения, позволит сделать ряд новых наблюдений. В том числе о взаимовлиянии двух культурных зон и связях их с сопредельными культурами. При как можно более широком охвате различных источников, том числе и письменных источников развитых обществ, фиксировавших различные мифологические системы, становится возможно раскрыть некоторые проблемы мировоззрения изучаемых бесписьменных древних обществ, лучше понять семантику определенных типов композиций изображений. Изучение мировоззренческих систем поможет по-новому взглянуть на отдельные аспекты социальной и идеологической жизни носителей культур этих регионов.
Автор в этом исследовании обращает внимание на способы организации пространства многофигурных композиций археологических культур, взаимосвязанных с различными формами мышления носителей этих культур.
В этом исследовании апробируется возможность соотнесения композиционных, иконографических схем с исследованиями в области изображений и мировоззрения древних обществ, этнографии, семантики.
Таким образом, очертив поле исследования, можно обозначить предмет и объект исследования. Предметом исследования являются локальные варианты звериного стиля Саяно-Алтая, объектом — их многофигурные композиции, схемы построения.
Звериный стиль свойствен искусству культур скифо-сибирского круга раннего железного века. Для этого стиля характерно использование звериных образов, содержащих в себе определенный смысл, в однофигурных и многофигурных композициях.
Образ, в данном случае, - стилизованное изображение животного (зверя, птицы, рыбы) или фантастического зверя.
Однофигурные композиции в этом художественном направлении состоят из одного образа или мотива образа (редуцированной части изображения, преобразованной в самостоятельное изображение, имеющее значение исходного образа). Образ выполнен с определенной стилизацией, с использованием набора художественных приемов, свойственных звериному стилю вообще и отдельным его вариантам (т. е. искусству культур евразийских степей раннего железного века).
Образ выполнен в некой манере, то есть с помощью определенного набора художественных приемов, свойственных тем или иным направлениям внутри отдельного варианта стиля.
Для звериного стиля характерно построение композиции образа (или образов) в рамках определенной системы. Большое значение для образа или для образов имеет то, как они изображены.
Понятия иконография, канон, семантика изображения принимают определенное уникальное звучание для изображений звериного стиля и его вариантов, разрабатывающих многочисленные заимствования. Так, звериному стилю не свойственно понятие канона, как строго постоянного изображения с постоянным значением для любых вариантов композиций (Артамонов М.И., 1973, С.59), он заимствует каноничное изображение из другого искусства, употребляя его в самостоятельных композициях и в разной степени изменяя его значение.
Для звериного стиля свойственно понятие иконографии композиции, то есть формы и содержания определенной композиции образа или образов, заимствованных в
виде «пересказанной», не абсолютно точно переданной темы или имеющих местное (внутри культуры) происхождение.
Каждая иконографическая композиция имеет определенное обобщенное значение в разных вариантах стиля. Она приобретает разные оттенки смысла в том или ином варианте стиля в ограниченных пределах. Количество иконографических схем в этом стиле конечно, но каждая из них разрабатывается стилем, его вариантами при использовании разных художественных приемов, в процессе развития вариантов стиля.
Композиционные схемы, бытующие в разных локальных вариантах скифо-сибирского звериного стиля, могут иметь как сходную, так и различную семантику. Та или иная схема может использоваться стилем для своего значения, варианты той или иной иконографической схемы могут приобретать отличное значение, свойственное местному мировоззрению.
Таким образом, композиция в зверином стиле имеет важное значение. Она содержит информацию об исходной иконографической схеме, может содержать информацию о заимствованном каноне, ее составляющие построения имеют определенное значение.
В однофигурной композиции особое значение приобретает иконография образа. Для звериного стиля европейской части характерны многофигурные композиции, составленные из отдельных образов, либо целиком заимствованные. Для искусства пазырыкской культуры свойственно разнообразие композиционных схем, состоящих из двух или более образов, как и для многих вариантов звериного стиля восточных регионов скифо-сибирского единства.
Методом исследования многофигурной композиции этой работы, является применение общих закономерностей теории композиции.
Принципами построения композиции звериного стиля являются симметрия и асимметрия.
Также, для композиции характерно понятие центра или центров. Кроме того при построении композиции важную роль имеет ритмическая организация пространства, то есть присутствие ритма.
Эти принципы построения композиции характерны для искусства вообще. Они по-разному сочетаются и проявляются в изображениях древнего искусства.
Задача данной работы - проанализировать и систематизировать построение композиции многофигурных изображений пазырыкской культуры и Тувы раннего железного века при помощи этих принципов.
Развитие композиции в стиле отражает развитие самого стиля. Так как принципы построения композиции универсальны в искусстве вообще, эта систематизация возможна и для других вариантов стиля. Учитывая большое количество вариантов стиля, можно говорить о зверином стиле как о художественном направлении, то есть как об явлении большего порядка, чем стиль.
Таким образом, исследование многофигурных композиций дает возможность глубокого изучения варианта звериного стиля и археологической культуры.
Использование той или иной композиционной схемы зависит или не зависит от вида украшенной вещи. Это может быть признаком, являющимся важным для понимания хронологического и территориального определения вещи, изображения, семантики, взаимовлияний.
Цель работы - создание классификации многофигурных изображений звериного стиля культур Саяно-Алтая VII-III вв. до н. э., получение археологических и искусствоведческих выводов по изучению такого явления скифо-сибирского мира, как звериный стиль. Будет рассмотрено применение этих выводов для изучения археологических культур Тувы и Алтая.
Задачи - исследование системы многофигурных изображений в хронологическом и территориальном аспекте алтайского варианта стиля и проверка результатов на материалах другого, в чем-то близкого локального варианта звериного стиля Тувы.
10
Тем не менее, различные многофигурные композиции, зафиксированные в этих памятниках могут помочь в деле изучения многофигурных изображений других археологических культур.
Многофигурные композиции - это важный элемент культуры, искусства и мировоззрения общества, так как они передают движение, некоторое повествование, взаимодействие от образа к образу, либо отображают застывшую цитату, что свойственно звериному стилю разных вариантов.
В этой работе проведен анализ и сравнительная характеристика многофигурных изображений из археологических комплексов Горного Алтая, Тувы, и сопредельных территорий, эпохи раннего железного века.
В работе используется сравнительно-типологический метод исследования. Применительно к целям и задачам исследования была разработана классификация многофигурных изображений для Горного Алтая и Тувы, и проведено их сопоставление, что дает возможность оценить степень сходства и различия в проявлениях изобразительных особенностей звериного стиля на территории обоих регионов.
Целью работы является изучение звериного стиля Саяно-Алтая путем исследования принципа формирования знаковых изображений декорированных предметов, происходящих из памятников Южной Сибири (Горного Алтая, Тувы) VII-III вв. до н. э.
Специально многофигурные изображения этих вариантов звериного стиля не изучались. Обобщающие выводы для некоторых типов изображений были сделаны СИ. Руденко (1949,1953,1960,1961), М.П.Грязновым (1958), Е.В.Переводчиковой (1994), Е. Г. Фурсиковой (1998) (для памятников Пазырыкской культуры Горного Алтая), М.Е. Килуновской (1994, 2001) (для культур раннего железного века Тувы), однако в настоящее время с увеличением источниковедческой базы возникла возможность систематизировать многофигурные изображения двух вариантов и сравнить их. Подобный подход позволяет показать все разнообразие составных схем изображений
Для этого мы постараемся выработать подход к систематизации многофигурных изображений на репрезентативном материале.
Результаты сравнения вариантов звериного стиля Саяно-Алтая, по выделенным признакам будут практическими выводами этого исследования.
В работе поставлена задача: картографирование всех многофигурных изображений по периодам и создание ГИС по данным изображениям. База данных многофигурных композиций дает возможность составить таблицы по следующим признакам, таким как: группы, подгруппы, типы многофигурной композиции, материал изделия, образ или образы изображения, относительные хронологические периоды,
§ 1. Географическая и археологическая характеристика регионов.
Звериный стиль - это знаковое искусство скифо-сибирского мира, которое имеет определенные композиции и художественные приемы изображения. Нами исследуются зооморфные композиции декора, размещенного на предметах вещевых комплексов археологических культур раннего железного века Горного Алтая и Тувы.
Так как первоначально исследовались многофигурные композиции из материалов пазырыкской культуры, были приняты приблизительные хронологические рамки исследования - VII-III вв. до н. э. Это соответствует времени существования культур скифо-сибирского мира раннего железного века и по «длинной» хронологии (Марсадолов Л.С., 2000, Алексеев А.Ю., 2003) включает в время существования пазырыкской культуры Горного Алтая. Поэтому и среди тувинских композиций исследуются изображения на предметах из комплексов культур этой же эпохи. На территории Тувы в этот период последовательно существовали алдыбельская (VIII-VII вв. до н. э. ) и саглыно-уюкская (V-III вв. до н. э.) культуры (существует два направления при выделении культур Тувы раннего железного века:се вышеприведенная и Л.Р.Кызласова, по которой уюкская культура охватывает все памятники VII-III вв. до н. э. Тувы. (См. раздел «Историографический очерк», С. 31)
11
Территории Горного Алтая и Тувы располагаются на юге Западной Сибири. Они включают в себя горные системы Алтая (на территории России) и Саян. Во времена раннего железного века эти регионы были населены разными кочевыми и полукочевыми народами.
Горный Алтай граничит с территориями Восточного Казахстана на западе, с Северным Китаем и Монгольским Алтаем на юге, с территорией Тувы на юго-востоке. На севере регион соприкасается с таёжными зонами.
Тува граничит с Монголией на юге, с территориями Хакасии на севере и с прибайкальскими землями на востоке.
В Горном Алтае к этому времени относятся памятники пазырыкской археологической культуры, из которых происходят многочисленные предметы с изображениями в зверином стиле, в определенной мере отражающие богатый духовный уровень носителей этой культуры.
Географическая характеристика региона Горный Алтай.
Республика Алтай находится в центре Евразийского континента. Её соседями являются Казахстан, Китай, Монголия и республики и регионы Российской федерации: Тува, Хакасия, Кемеровская область и Алтайский край. Площадь республики 92902 кв.км. С запада на восток территория протянулась на 360 км, а с севера на юг - на 400 км.
Территория республики полностью расположена в пределах Алтайских гор. Рельеф характеризуется высокими хребтами, разделенными узкими и глубокими долинами и широкими котловинами. Высота многих вершин превышает 3-4 тыс. м. Самая высокая вершина, Белуха, расположена на крайнем юге. Её высота составляет (4506 м.). Многие вершины Алтайских гор покрыты вечными снегами и ледниками.
Климат здесь резко континентальный. Отдельные районы республики значительно отличаются по климату, что вызвано различиями в высоте их расположения и особенностях рельефа. Алтайские горы расположены на стыке степей
12
Казахстана, полупустынь Монголии и тайги Сибири. Потому здесь в миниатюре представлены и тайга, и степи, и полупустыни.
Четверть территории региона покрыта лесами. Фауна республики отличается неповторимым разнообразием. Звери и птицы, типичные для степей и полупустынь: антилопа-дзерен, корсак, сурок, кот-манул, суслик, солонгой, тушканчик-прыгун, степной жаворонок, гриф, дрофа — соседствуют здесь с обычными представителями таежных лесов: бурым медведем, лосем, росомахой, рысью, соболем, рябчиком, глухарем, кедровкой. В фауне Горного Алтая представлены также звери и птицы, обитающие только в высокогорных районах мира: аргали (горный баран), бун (горный козел), ирбис (снежный барс) и беркут. Своеобразие животному миру Горного Алтая придают животные, обитающие обычно в тундре: северный олень, тундряная куропатка и другие.
Среди многочисленных рек крупнейшей и самой протяженной является Катунь. Она берет начало с ледников горы Белуха на южной границе республики и выходит за пределы Горного Алтая на северо-западе. Вторая по полноводности река - Бия. Катунь и Бия, сливаясь за пределами Горного Алтая, образуют реку Обь, одну из самых крупных рек Сибири.
Недра Алтайских гор богаты полезными ископаемыми. В Холзунском и Сайлюгемском хребтах разведаны большие залежи железной руды. Основные залежи ртутной руды сосредоточены на юго-востоке республики. Из золотоносных месторождений имеет промышленное значение Лебедское в верхнем бассейне р. Лебедь и Сишохинское в бассейне р. Сарыкокша. На юге республики найдены вольфрамовые, оловянные и медные руды, известняк, глины. Имеются залежи марганцовой руды, каменного и бурого угля. Особую ценность представляют—залежи поделочных камней: яшм, лобрадорового порфита, авгита, кварцитов. Многочисленны месторождения мрамора.
Горный Алтай с его хорошими природными условиями и наличием полезных ископаемых был исключительно благоприятной зоной для развития кочевого хозяйства
13
в раннем железном веке. Здесь встречаются многочисленные курганы этого времени, в том числе и пазырыкские «Царские» курганы. И сегодня Центральный и Северо-Западный Алтай - наиболее благополучные зоны для ведения скотоводческого хозяйства.
Юго-Восток Горного Алтая - несколько иной в географическом отношении район: высокогорье, характеризующееся в настоящее время отсутствием леса и более суровыми климатическими условиями. Эти зоны привлекательны для кочевников, использующих вертикальную систему кочевания, наличием условий для зимних пастбищ. Могильники ранних кочевников разбросаны по всей территории региона (Полосьмак Н.В., 2001).
Археологическая характеристика региона Горный Алтай.
«Скифская эпоха считается одним из наиболее изученных периодов древней истории Горного Алтая» (Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A., 2003).
Горный Алтай - интереснейшее место для археологических исследований, так как на его разнообразной территории присутствуют многочисленные памятники различных эпох.
Свидетельства появления человека на этой территории относятся к нижнему палеолиту, 250-300 тыс. л. н. (Васильев С. А.,2002). В целом среднепалеолитические комплексы на Алтае датируются 33-45 тыс. л. н.
Памятники верхнего палеолита широко распространены на территории Алтая и Тувы и обнаруживают культурное сходство, включающее в себя богатство культурных проявлений палеолита Сибири в целом.
Керамика появляется в этом регионе в 12 тыс. л. н.
Эпоха раннего металла связана с существованием на территории Горного Алтая афанасьевской культуры в ее алтайском варианте. Её носители начали использовать медь. Выделенные кротовская и елуненская культуры относятся к энеолиту.
В раннескифское время на территории Горного Алтая присутствует разнообразное население.
14
В материалах местной майемирской культуры прослеживаются традиции карасукской культуры бронзового века. Маймерская культура относится к IX-VII вв. до н.э. Помимо этой культуры, на территории Горного Алтая и в степном Алтае, встречаются памятники куюнского типа и другие, относящиеся к западным (относительно горной зоны) регионам (Марсадолов Л.С., 2000, Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A., 2003).
VII(VI)-III вв. - время существования пазырыкской культуры, сформировавшейся под воздействием пришлого населения на местном субстрате. Это ярчайшая культура Алтая скифского времени. Параллельно на территории Горного Алтая существовала кара-кобинская культура, продолжающая некоторые традиции предшествующего времени. Также продолжается традиция памятников куюнского типа (Марсадолов, 2000, Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A., 2003).
Пазырыкская культура известна, в частности, по «Царским» курганам - Башадар, Туекта, Пазырык, Катанда, а также по менее богатым, но содержащим уникальный материал курганам Юстыда, Сайлюгема, Уландрыка, Барбугазы, Ак-Алахи, Берели, Верх-Кальджина. Введены в научный оборот материалы из «более 135 могильников, включающих около 650 курганов» (Кирюшин Ю.Ф., Степанова Н.Ф., Тишкин A.A., 2003).
Эти комплексы уникальны еще и тем, что в результате определенных природных условий в них сохранились многочисленные вещи, выполненные из органических материалов (Полосьмак Н.В., 2001, Молодин В.И., 2001).
В европейской зоне степей раннего железного века развивались скифская культура, савроматская культура, а далее сарматская. В Средней Азии и Казахстане -сакская. Пазырыкская культура входит вместе со скифской, савроматской и сакскими культурами в скифо-сибирскую область археологических культур раннего железного века.
Пазырыкский звериный стиль - один из ярчайших вариантов этого художественного направления, характерного для всего скифо-сибирского мира.
15
Коллекции вещей, украшенных различными изображениями, содержат, в том числе, многочисленные многофигурные композиции. Памятники пазырыкского типа носят следы влияния различных культур Азии, в том числе и переднеазиатских (Руденко СИ., 1961), а присутствие характерных для пазырыкской культуры элементов в памятниках сопредельных сообществ отражает распространение ее влияния на население соседних регионов. Таким образом, пазырыкская культура - ярчайшее явление как историческое, так и культурное. Надо заметить, что современные алтайцы сохранили в своем традиционном искусстве некоторые элементы звериного стиля пазырыкского варианта.
В Ш-И вв.до н. э. на территорию Горного Алтая пришли хунны, которые в последующие века ассимилировали, а частью истребили местное население, впитав достижения побежденных. Горный Алтай попал в южносибирскую зону распространения хуннов. Отсюда пошла волна завоевания и переселения на запад, которая, вероятно, связана с этнонимом - гунны, зафиксированным в европейских письменных источниках. Период активных контактов азиатских и восточноевропейских кочевников привел к появлению полихромного стиля в искусстве, у которого ряд черт основываются на отдельных особенностях звериного стиля, в частности, пазырыкского. Прежде всего, это касается изображаемых звериных образов, их композиций, некоторых стилистических особенностей (Руденко СИ., 1968).
Владыками Центральной Азии с VI в. н. э. стали древние тюрки — предки алтайцев и других тюркских народов. Ядром коалиции были тюрки Алтая. В 552 г. древние тюрки создали свое государство, центр которого вскоре был перенесен с Алтая на р. Орхон. К Тюркскому каганату были присоединены земли от хребта Большой Хинган до р. Амударья и Северного Кавказа. На севере границы доходили почти до Байкала, включали верховья Енисея и Горный Алтай. Южные пределы государства достигали Великой Китайской стены и Тибета. Войны с арабами, китайцами и другими народами привели в середине VIII века к распаду государства. От Тюркского каганата сохранились многочисленные письменные памятники, каменные стелы, выполненные тюркским алфавитом.
16
Тюркоязычные племена уйгуров, входивших в состав Тюркского каганата, создали в 745 г. свое государство, разгромив распадавшийся Восточнотюркский каганат. Тюрки Уйгурского каганата оставили много письменных памятников, написанных уйгурским алфавитом. В 840 году господство в Центральной Азии перешло к тюркоязычным енисейским кыргызам.
С возникновением империи Чингисхана Алтай оказался в ее составе до конца XIV в.
Территория современной административной единицы - Республики Горный Алтай граничит в своей юго-восточной зоне с республикой Тува. В изучаемый период подобных границ не существовало, поэтому условная территория этого региона включает в себя как зону прилегающую к Восточному Алтаю, так и зоны: прилегающую к степям Монголии, зону Саян, являющуюся единой горной цепью с горами Алтая.
Географическая характеристика региона Тувы.
Общая площадь Тувы равна 170,5 кв. км,
Располагаясь в самом центре азиатского материка, Республика Тува граничит на севере и северо-западе с Красноярским краем и Республикой Хакасия, на северо-востоке - с Иркутской областью и Республикой Бурятия, на востоке и юге - с Монголией и на западе - с Алтайским краем.
Климат здесь резко континентальный.
По своему рельефу - это горно-котловинная страна. Горы занимают 80 % ее площади. Горные пики нередко достигают высоты 3000-3500 м над уровнем моря. Самая высокая точка находится на горном массиве Монгун-Тайга (Серебряная гора) и составляет 3976 м.
Для Тувы характерно наличие степных и полупустынных пространств, тундровых плоскогорий с многолетней мерзлотой, тайги и котловин с обширными Камышевыми плавнями.
17

Получить работу