ВВЕДЕНИЕ.
Поступательное развитие общества невозможно без воспитания нового поколения людей, в полной мере вобравших в себя все достижения материальной и духовной культуры. Важнейшим направлением этого процесса является формирование у подрастающего поколения психологической культуры. Последняя представляет собой сложное системное образование личности, определяющее способы общения человека с другими людьми и с самим собой: способы понимания и воздействия, формы отношений. На основе усвоения психологической культуры ребенок становится субъектом и личностью, способной к полноценной самореализации.
В последние десятилетия существенно возрастает роль психологических факторов во всех сферах общественной жизни. Психотехнологии получают все более широкое распространение в управлении, в политике, в бизнесе, в образовании и т.д. Современный человек должен быть достаточно компетентным, чтобы пользоваться этими технологиями. Иначе он рискует превратиться в объект психологических манипуляций. Все это определяет актуальность разработки проблемы психологической культуры.
Существуют и теоретические основания для исследования данной проблемы, поскольку она находится в тесной связи с такими фундаментальными проблемами психологии, как личность и общение. В процессе социализации ребенок овладевает способами обращения не только с предметным миром, но и с людьми, в том числе и с самим собой как человеком. Он усваивает культуру обращения с человеком, которая по своему содержанию представляется психологической. Она глубоко проникает в личностную сущность человека и фиксируется в соответствующих психологических образованиях. Тем не менее, понятие «психологическая культура» очень плохо разработано в современной психологии. Исследование в этой области позволяет расширить научные
4
представления о человеке как субъекте и личности, об общении, как форме социального бытия.
Объект исследования — психологическая культура человека.
Предмет исследования - теоретические и методические условия формирования психологической культуры в младшем школьном возрасте.
Цели исследования: дать структурно-содержательную и функционально-генетическую характеристику психологической культуры и выделить основные условия ее формирования.
Задачи исследования:
Провести структурно-содержательный и функционально-генетически и анализ психологической культуры.
Проанализировать существующую в обществе систему формирования психологической культуры школьников.
Разработать комплекс психодиагностических методик и провести диагностику уровня развития отдельных компонентов психологической культуры младших школьников.
Разработать теоретические основы, формирующую методику и выделить основные методические условия формирования психологической культуры в младшем школьном возрасте.
Теоретической основой исследования является культурно-историческая теория Л.С. Выготского, основные идеи деятельностного подхода в психологии (А.Н. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.), теоретические положения педагогической психологии (П.Я. Гальперин, Н.Ф. Талызина и др.), методологические идеи и научные факты, выявленные в процессе разработки проблемы общения и межличностного познания (Г.М. Андреева, А.А. Бодалев, М.И. Лисина, Б.Ф. Ломов, А.А. Петровская и др.).
Методы исследования: методика свободной актуализации представлений о душе, методика свободной актуализации словаря личностных черт, методика опосредствованной самопрезентации, методика прогнозирования поведения и душевного состояния другого человека,
5
методика «Рассказ от имени другого человека», формирующий эксперимент, методы математической статистики.
Достоверность исследования определяется многообразием методических приемов и психологических измерений, теоретической обоснованностью и непротиворечивостью полученных результатов, применением методов математической статистики.
Научная новиша исследования:
Представлена развернутая характеристика психологической культуры человека.
Выделены и охарактеризованы основные структурные компоненты психологической культуры и отношения между ними.
Выявлена генетическая природа психологической культуры и основные условия ее формирования.
Проделан анализ методических подходов и направлений формирования компонентов психологической культуры.
Разработана оригинальная методика формирования психологической культуры у детей младшего школьного возраста.
Разработан комплекс методик диагностики компонентов психологической культуры.
Практическая значимость исследования заключается в том, что разработанная методика формирования психологической культуры может использоваться школьными психологами и педагогами в работе с младшими школьниками.
Положения, выносимые на защиту:
Психологическая культура представляет собой сложное системное образование личности, определяющее ориентировку человека в самом себе и в других людях, способы обращения с другими людьми и с самим собой и отношение к людям и к самому себе. Она является важнейшим условием и инструментом социального бытия человека.
6
Структура психологической культуры включает в себя три тесно взаимосвязанных компонента: интеллектуальный, практический и ценностно-смысловой (духовно-нравственный).
Психологическая культура как личностное образование не дана человеку в готовом виде, а задана в культуре общества: в людях, в способах и формах общения, в межличностных отношениях, а также в художественной литературе и в искусстве. Ее развитие осуществляется по механизму усвоения (присвоения). В современном обществе не существует целостной и эффективной системы воспитания у подрастающего поколения психологической культуры. Не усвоение осуществляется стихийно.
Каждый структурный компонент психологической культуры представлен множеством конкретных психологических образований, к числу которых относятся: система понятий и умственных действий, необходимых для понимания собственных душевных состояний и личностных свойств; система понятий и умственных действий, необходимых для понимания других людей и для прогнозирования их поведения и душевного состояния; умение выражать в речевой форме собственные душевные состояния; умение вставать на позицию (точку зрения) другого человека. Они имеют очень низкий уровень развития у детей 8-9 летнего возраста.
Технология формирования психологической культуры должна соответствовать следующим методологическим принципам: принцип активности, принцип целостности, принцип опоры на индивидуальный психологический опыт, принцип опоры на генетически ранние формы психологической культуры, принцип учета возрастных и индивидуальных особенностей.
Формирующая технология, реализуемая в форме психологического практикума для младших школьников, должна строиться по следующей методической схеме: организация модельных ситуаций, в которых осуществляется актуализация соответствующих психических явлений; обозначение актуализированных психических явлений; организация речевого
7
выражения актуализированных психических явлений; вычленение соответствующего психологического содержания из речевых описаний других людей.
Апробация результатов исследования осуществлялась в процессе практической реализации психологического практикума «Психологическая культура» в школах Кч 39, № 4 г. Саранска, в Мордовском республиканском институте образования, а также на научных конференциях в Мордовском университете (1995, 2003г.г.), в Мордовском пединституте (2001 г.).
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, выводов, библиографического списка (244 источника) и приложений. Текст содержит 25 таблиц.
ГЛАВА 1. ПСИХОЛОГИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЧЕЛОВЕКА
1. 1. Общая характеристика психологической культуры человека
Развитие человека как личности представляет собой процесс усвоения того, что зафиксировано в пределах материальной и духовной культуры и в конкретных людях, как ее носителях. Благодаря 'этому процессу происходит развитие психических процессов, способностей, черт характера, потребностей, мотивов, отношений, убеждений, самосознания, всевозможных знаний, умений и навыков, т.е. всего того, что делает человека человеком и обеспечивает его полноценное вхождение в систему общественных отношений как равноправною члена общества. Уровень необходимого развития перечисленных качеств и процессов определяется обществом как некая социо-культурная норма, которой должен соответствовать каждый нормальный гражданин, каждый член общества. Например, современный человек должен иметь логическое мышление, определенную систему научных знаний, научных убеждений, систему житейских представлений о мире, систему практических умений и навыков обращения с бытовой техникой, способности к произвольной регуляции своего поведения, самосознания и др. В каждой социо-культурной норме задан необходимый уровень овладения соответствующим социальным опытом. Поэтому, если человек в полной мере овладел той или иной социокультурной нормой, можно говорить, что он обладает высокой культурой в соответствующей сфере, например: культурой общения, нравственной культурой, политической культурой, физической культурой, бытовой культурой, психологической культурой и т.д. Все это вместе называется общей культурой человека. Именно она и делает человека человеком и личностью. Трансляция культуры от одного поколения людей к другому
может происходить либо стихийно, либо целенаправленно в процессе обучения и воспитания.
Психологическая культура человека является частью или элементом его общей культуры, и, одновременно, важнейшим компонентом его личности (Колмогорова, 2002). Мы определяем ее как систему психических процессов и свойств человека, благодаря которым осуществляется понимание других людей как личностей и себя самого, эффективное воздействие на других людей и на самого себя, адекватное отношение к людям (включая и самого себя) как к личностям. Психологическая культура обеспечивает эффективное взаимодействие человека с другими людьми при решении различных жизненных проблем. Этим объясняется необходимость ее возникновения, развития и существования у человека на протяжении всей жизни. Она зарождается у ребенка уже на первом году жизни в контексте общения с матерью, а затем и другими членами семьи. Дальнейшее ее развитие стимулируется необходимостью постоянного расширения и углубления социальных контактов, как в семье, так и за ее пределами: в детском саду, в школе, во дворе, в общественных местах, в профессиональных учебных заведениях, на производстве и т.д.
Развитие психологической культуры человека происходит в основном стихийно. Важную роль в этом играет чтение художественной литературы, просмотр фильмов и спектаклей, где ребенок или взрослый человек знакомится с психическими особенностями людей (чертами характера, поступками, душевными переживаниями и состояниями), способами поведения по отношению друг к другу, межличностными отношениями и т.п.
Среди специально организованных педагогических процедур большое значение имеют мероприятия, направленные на воспитание у ребенка культуры поведения, а также уроки литературы. В целом же школа не оказывает существенного влияния на развитие психологической культуры детей в связи с низким уровнем гуманитаризации современного среднего образования. Как это ни странно, учебные программы средней
10
общеобразовательной школы не предусматривают такого предмета, как психология человека или психологическая культура человека. Вследствие этого у детей складывается довольно примитивное представление о человеке как о некотором анатомо-физиологическом устройстве, поведение которого и даже сознание и мышление объясняется через механизмы условных рефлексов. Мы считаем, что названный учебный предмет необходимо изучать на протяжении всего срока обучения в школе. Естественно, что на каждой возрастной ступени он должен иметь соответствующую методическую специфику. Только при этих условиях можно обеспечить полноценное усвоение психологических знаний, формирование необходимых практических умений и навыков, развитие соответствующих психических процессов (прежде всего психологического мышления), психических свойств и отношений.
Любые акты жизнедеятельности человека прямо или косвенно опосредствованы людьми. Поэтому психологическая культура, как структурный компонент личности, представляется важнейшим инструментом эффективного взаимодействия с людьми, фактором приспособления, выживания, жизненного успеха и социального бытия. По прогнозам аналитиков дальнейшее развитие общества будет тесно связано с его все большей психологизацией и с проникновением психологии во все сферы общественной жизни. Одним из следствий этого будет разработка и внедрение в жизнь очень мощных психотехнологий воздействия на человека, которые могут использоваться в любых сферах жизни (в рекламе, в идеологии, в полигике, в управлении, в быту, в воспитании и т.д.) и с любыми целями, в том числе и антигуманными (Таранов, 1997; Хассен, 2002; Шейнов, 1996,2001 и др.).
Элементы такого рода воздействий и их отрицательные последствия мы чувствуем уже сегодня. В будущем же их эффективность будет неизмеримо возрастать, поскольку возможности развития и совершенствования психотехнологий воздействия просто безграничны. В условиях такого
мощного психологического давления человек рискует превратиться в послушный объект всевозможных манипуляций для кого бы то ни было: отдельных лиц, чиновников, бизнесменов. политических лидеров, тоталитарных сект и преступников, партий, организаций, государства, спецслужб и т.д. Трудно себе представить психологические последствия подобного давления для личности. Противостоять этому может только человек, имеющий высокий уровень развития психологической культуры. Таким образом, развитие психологической культуры взрослых людей и особенно детей представляет собой важнейшую и актуальнейшую педагогическую и социальную задачу XXI века.
Психологическая культура человека - это сложное системное образование личности, включающее в себя следующие структурные компоненты: интеллектуальный, практический (поведенческий) и ценностно-смысловой (духовно-нравсгвенный) (Зорин, 1995; Романов, 1999, 2002). У разных авторов они проходят под несколько разными названиями при большом содержательном и функциональном сходстве (Баранова, 1993; Бодалев, 1988). Интеллектуальный компонент представляет собой систему психологических знаний, т.е. определенную психологическую осведомленность (компетентность), а также умение понимать людей и себя. Это понимание обеспечивается мышлением, которое получило название психологического (Романов, 1994, 1995) или социальною (Абульханова-Славская, 1994: Знаков, 1994; Asch, 1994; Davies, 1990; Forgas, 1981).
Практический (поведенческий) компонент психологической культуры представлен системой практических умений и навыков, с помощью которых субъект воздействует на других людей и на самого себя. Они далеко не всегда имеют внешне-практическую форму. Например, умения и навыки самовоздействия являются не внешними, а внутренними психологическими образованиями. Но их генетические корни находятся в пространстве реального межличностного взаимодействия (Выготский, 1982а; 19826: 1984, Леонтьев, 1981; 1983,Лурия, 1976; Рубинштейн, 1989а,би др.)
Ценностно-смысловой или духовно-нравственный компонент психологической культуры можно определить как отношение человека к другим людям. Оно зависит от того, какое место в системе его ценностей занимают люди: как себе подобные или равноправные личности, как инструменты (средства) решения личных или каких-то иных проблем, как культы поклонения, как благодетели, как «неверные» и т.д. (Бодалев, 1988; Бодалев, Ковалев, 1987; Роджерс, 1994, Флоренская, 1991; Хассен, 2002). Он соотносим с системой духовно-нравственных ценностей общества (Колмогорова, 2002).
Выделенные структурные компоненты психологической культуры человека тесно взаимосвязаны как функционально, так и генетически. Это важно не только в теоретическом плане, но и для построения эффективной системы формирования психологической культуры. Мы считаем, что наиболее эффективная методика должна быть ориентирована на формирование одновременно всех трех структурных компонентов. Чисто когнитивная ориентированность учебного процесса позволяет сформировать формальные и неполноценные психологические знания и, в лучшем случае, психологическое мышление. Но такой человек будет не способен к практической реализации своею интеллектуальною психологического потенциала. Такой человек или специалист в лучшем случае будет напоминать современного психолога, хорошо знакомого с теоретическими основами своей науки и владеющего понятийным аппаратом, но абсолютно беспомощного в практических вопросах - как помочь человеку в той или иной жизненной ситуации. Человек все знает, но ничего не умеет. Например, в диссертационном исследовании II.В. Андроновой (2000) было установлено, что студенты педагогических специальностей, прошедшие курс психологической подготовки, почти не владеют навыком подготовки психолого-педагогических рекомендаций. Это означает, что при столкновении с соответствующими профессиональными ситуациями они окажутся абсолютно беспомощными.
Практическая ориентированность учебного процесса, в котором преобладают всевозможные тренинги, деловые и ролевые игры, дает очень слабую теоретическую подготовку. Довольно часто ведущие этих тренингов и практикумов полагаются на житейские психологические знания обучаемых и не знакомят их с научными понятиями. В результате они становятся неплохими практическими психологами житейского типа. Иногда подобными тренингами занимаются лица. вообще не имеющие профессиональной психологической подготовки и даже не считающие ее необходимой для себя. В лучшем случае мы можем рассчитывать здесь на то, что такие «специалисты» хотя бы не причинят вреда своим клиентам. В этом плане очень поучителен опыт деятельности религиозных сект и разнообразных финансовых пирамид (Хассен, 2002). В практике их работы с людьми широко используются практические методики вербовки, которым обучаются их активные члены. При этом они не имеют никакой теоретической подготовки по психологии и вооружены лишь эффективными психотехниками манипулирования наивными гражданами как-потенциальными членами их организации.
Формирование психологической культуры человека просто опасно без воспитания у него гуманистического отношения к людям. В ином случае он превращается в искусного и ловкого манипулятора, использующего окружающих людей (членов семьи, коллег по работе, подчиненных, учеников и т.д.) в своих собственных или каких-либо еще корыстных целях. Психологические знания, психологическое мышление и практические умения и навыки выступают здесь как очень мощные и опасные инструменты -психологическое оружие. В последние годы оно получает все более широкое распространение в политике (внешней и внутренней), в армии, в бизнесе, в управлении, в образовании и в других сферах жизни (Андриенко, 2000; Артамонова, 2000; Биктимирова, 2000; Ьодалев, 1988, 1998; Бодадев, Ковалев, 1987; Габдулина, 2000; Романов, 2002; Рюмшина, 2000; Сухов, 2000 и др.). Пожалуй, это наиболее уязвимый компонент в психологической
14
культуре человека и специалиста в частности. В настоящее время мало кого заботит нравственно-духовный облик будущих специалистов сферы «человек-человек», в том числе и психологов. Психологическая подготовка специалистов оказалась, по существу, бездуховной. Современная высшая школа мало преуспела в решении этой важной проблемы. Значительно успешнее здесь выглядит церковь и духовное образование в целом, где всем этим вопросам уделяется особое внимание.
Близким к понятию психологическая культура представляется понятие культура общения (Ильяева, 1989; Парыгин. 2000: Петрова, 2000 и др.) и понятие коммуникативная культура (Премеев, 2000; Мудрик, 1996 и др.). Достаточно полная интерпретация этого понятия дается в работе И.Ф. Петровой. Она выделяет в нем следующие моменты: а) культура общения как нормативный акт регуляции человеческих отношений, как альтернатива варварству; б) как исторический тип человеческих отношений, свойственный той или иной эпохе; в) как уровневая характеристика качества общения (высокий, средний, низкий уровни); г) как видовая характеристика структурных элементов или областей проявления общения (культура восприятия, речевых контактов и др.); д) как способ контроля и регуляции отношений» (с. 229). Все это входит в содержание понятия психологическая культура, однако не охватывает его полностью. Общение - это процесс, разворачивающийся в пространстве межличностных отношений. Поэтому, когда говорят о культуре общения, то имеют в виду, главным образом, психические процессы, качества, знания, практические умения и навыки, которые задействованы в нем: понимание партнера, умение подобрать разумные способы воздействия, навыки эффективного слушания и др. Психологическая культура предполагает также и систему соответствующих знаний, процессов, качеств, практических умений и навыков, необходимых для эффективного обращения субъекта с самим собой: понимание себя, владение способами саморегуляции (эмоциональной, интеллектуальной) и
15
др. Например, уровень психологической культуры будет выше у человека, владеющего приемами и методами запоминания, чем у не владеющего ими.
В психологической литературе встречаются также такие термины, как «педагогическая культура» (Бондаревская, 1999: Видт, 2002), и «управленческая культура» (Кустобаева, 2002), «профессиональная культура» (Бочарова, 1995). Они включают в себя некий синтез деловых, профессиональных и личностных качеств, необходимых для эффективного выполнения соответствующих профессиональных функций. Учитывая, что педагогическая и управленческая деятельность относятся к человековедческим, важное, если не доминирующее место в структуре лих качеств занимает то, что включается в содержание психологической культуры: умение понимать других людей, владение способами воздействия на других, уважительное отношение к другим и т. п. И в этом плане соответствующие понятия очень близки. Фактически речь идет о психологической культуре специалиста, включенной в контекст соответствующих профессиональных деятельное гей. На самом деле функциональное пространство психологической культуры специалиста допустимо расширить на весь спектр профессий сферы «человек - человек». Можно говорить о психологической культуре социального работника, следователя, врача, продавца, политика и т.д. Каждая из профессий накладывает свой отпечаток на ее содержание. Например, следователь воспринимает своих «клиентов» совсем иначе, чем учитель учеников или врач больных. Существует огромное количество исследований, подтверждающих данную закономерность (Андреева, 1980; Андреева, Донцов, Бодалев, 1982; Романов, 1983; Романов, Долинная. 1984: Сурков, 1982; Хараш, 1981; Bierhoff-Alrermann, BierhotT, 1980; Loschner, 1980; Shulze, 1980 и др.). В психологии в свое время был сформулирован принцип деятельностного опосредствования межличностного восприятия. Однако содержание и характер деятельности, по поводу которой разворачивается общение между людьми, влияет не только на перцептивную, но и на все
16
другие его стороны: коммуникативную и интерактивную. Следовательно, психологическая культура специалиста всегда имеет определенную специфику, обусловленную особенностями профессиональной деятельности. Это важно учитывать в психологической подготовке специалистов.
При всей близости понятий психологическая культура и профессиональная культура специалистов сферы «человек-человек» (педагогическая, управленческая, политическая и т.д.) их не следует отождествлять. Кроме психологического содержания в профессиональную культуру включается также и некоторое предметное содержание. Сюда входит система личностных качеств, знаний, умений и навыков, необходимых для субъектно-объектного взаимодействия. Например, врач должен знать анатомию, физиологию, фармакологию и т.п., а также владеть множеством практических умений и навыков обращения с организмом. Все это составляет вторую (предметную) сторону его профессиональной культуры.
С понятием «психологическая культура» пересекаются также такие понятия, как «психологическая компетентность» (Андронова, 2000; Гаранина, 1999; Жаворонкова, 2000; Кириллова, 2000; Кузьмина, 1990; Урванцева, Яковлева 1995; Burg, 1982), «компетентность в общении» (Петровская, 1989), «коммуникативная компетентность» (Болотова, Жуков, 2000: Забойкина, 2000; Макарова, 2000: Резникова. Сафронов. 2000; Цейтина, 2000 и др.), «аутопсихологическая компетентность» (Дьяченко, Глуханюк, 2000), «психологическая проницательность» (Зазыкин, 1994; Яшина, 1979) «социальная компетентность» (Мель, 1995; Mehl, 1980; Montada, und and., 1986; Pfingsten, Hintsch, 1991; Ullzich de Muynck, 1980: Zummcr, 1978). При всем многообразии терминов следует заметить, что в большинстве случаев авторы вкладывают в них примерно одно и то же содержание: психологические знания, умение понять другого человека, самопонимание, способность к -эмпатии, идентификацию, способность гуманистического отношения к другому человеку, определенные практические умения и
17
навыки: умение слушать другого, умение выбрать правильный способ обращения, невербальная техника общения и т.п.
Подобное терминологическое многообразие в какой-то мере затрудняет профессиональное общение соответствующих специалистов и создает определенные трудности для понимания проблемы. Поэтому существует необходимость в некотором упорядочении понятийного аппарата.
Наиболее удачным нам представляется термин «психологическая культура» (Баранова, 1993; Бодалев, 1988; Егорова, Лапчинская, 2000; Зорин, 1995; Кузема, 2000; Петровская, 1989; Колмогорова, 2002; Романов, Гаранина, 2002 и др.). Во-первых, он отражает содержательную сторону феномена - технологию обращения с человеком, как с душевно-духовной сущностью (Ильин, 1993), как с субъектом, как с личностью и как с индивидуальностью. В данном случае не имеет значения, является ли в качестве такового другой человек или сам субъект. Во-вторых, этот термин имеет наиболее широкое содержание. Он вмещает в себя и психологические знания, и психологическое мышление, и практические умения и навыки, и смысловые образования личности, и соответствующие способности. В-третьих, он содержит вполне определенный культурно-исторический аспект. Психологическая культура - это часть общечеловеческой культуры. Она должна постоянно сохраняться как некоторое достояние человечества, приумножаться и передаваться последующим поколениям людей. В-четвертых, термин психологическая культура несет в себе такую характеристику, как нормативность. Предполагается, что всякий субъект должен владеть определенным, соответствующим своему времени и возрасту уровнем психологической культуры, что рассматривается как один из показателей нормы психического развития. В-пятых, в нем заложен генетический аспект - технология передачи и овладения психологической культурой. Наконец, в-шестых, данный термин хорошо работает в контексте профессиональной подготовки специалистов сферы «человек-человек», |
