ВВЕДЕНИЕ
В последние годы стало очевидным, что на фоне глубокого социально-экономического кризиса традиционная российская медицина не справляется с задачей сохранения здоровья детей и подростков. 25...35% детей, пришедших в первый класс школы, имеют физические недостатки или хронические заболевания [90]. Динамика их общей заболеваемости характеризуется неуклонным ростом как морфофункцио-нальных патологий, так и психических расстройств. Это свидетельствует о снижении адаптационных (саморегуляционных) возможностей растущего организма. Как показывают результаты многочисленные исследований [82, 98, 99, 153 и др. ] основными причинами распространения психосоматических дисфункций являются рост информационно-образовательной нагрузки и уменьшение двигательной активности детей и подростков.
Неестественны условия жизни, в которых оказался ребенок в современном городе. С одной стороны, - чрезмерный комфорт и избыточное питание, обилие всевозможных острых и возбуждающих наслаждений. С другой стороны, - существенно ограничены возможности соприкосновения с землей, со свежим воздухом, с физической работой и полное отсутствие удовлетворения потребностей физических, простых и естественных. Все это вместе взятое создает картину своеобразной искусственной теплицы, в которой растение усиленным питанием, с одной стороны, и невозможностью развития в нормальном направлении - с другой, неволится к созданию нового вида, приспособленного к этим новым условиям существования. Современные города, как отмечает М. Волошин, создали то ненормальное состояние духа, которое выражается эпидемией самоубийств, эротикой, подавленностью, бессильными революционными порывами и смутностью моральных критериев [52]. Кроме того, в условиях статичности, чувственной уравновешенности (безразличия), двигательной скованности современного человека разрушаются эстетические основы общества. Книги, кино, телевидение и другие доступные широким слоям населения носители культурных ценностей насаждают грубую силу мышечной массы и власть лишенного
чувственности и сопереживания тела. Дистантная коммуникация разрушает душу человека, ограничивает основу его сознания - сенсорно-перцептивную сферу. Тело человека, как заложник его души, деградирует. Человечество достигло той черты, за которой регресс становится необратимым. Уже сейчас генетический потенциал новорожденного тела минимален, а сложившаяся система массового воспитания детей, ориентированная на вербальное (формальное, невыразительное, бесчувственное) взаимодействие с ребенком в дошкольных образовательных учреждениях способствует развитию психосоматических деструкции, наиболее распространенной из которых является половой диморфизм. В семье и школе адекватное половой принадлежности поведение подростка, в среде сверстников нивелируется, а в отдельных случаях полностью трансформируется. Такие трансформации уже в период ранней взрослости теряют свойство реверсии и становятся основой устойчивого психосоматического конфликта. Массовость этого феномена приводит к тому, что на уровне культуры современного общества тендерная дифференциация уже не нормируется, размываются социальные полоролевые ожидания (экспектации), исчезают стереотипы маскулинности и феми-нинности.
В последние годы проблему целостности души и тела все больше осознают школьные педагоги-телесники. Однако их усилия малоэффективны поскольку, во-первых, процесс телесной самоидентификации ребенка заканчивается на рубеже раннего детства и дошкольного возраста и к 6...7 годам у него оказываются сформированными устойчивые поведенческие и сенсомоторные стереотипы. Во-вторых, традиционные ориентиры физического воспитания (сила, выносливость, гибкость и скорость) для решения проблемы в сложившихся условиях оказываются недостаточными.
Теоретические психофизиологические и дифференциально-психологические исследования (И.М. Сеченова, С.Л. Рубинштейна, Н.А. Бернштейна и др.) обращают внимание практиков на дополнительное свойство движения и тела - пластичность. При всей неопределенности и многозначности этого свойства, пластичность дефиницируется (определяется) психологами как пристрастно-переживаемая символика человеческого тела, проявляющаяся в его статике и динамике. В этом
контексте заслуживает внимания ритмическая гимнастика как простейший способ двигательно-пристрастного переживания человеком своей телесности. Значительные физические и аэробные нагрузки, «подъемное» музыкальное сопровождение надежно формируют в организме человека относительно устойчивый эмоциональный заряд. Однако поточно-массовая форма проведения занятий, упрощенность упражнений и их высокий темп выполнения препятствуют осознанию легких мышечных усилий, плавности и мягкости женской природы. Выполнение же упражнений ритмической гимнастики, ориентированных на психофизиологические особенности женского организма, мужчинами, мы полагаем, способствует прогрессированию их психосоматического диссонанса.
Психологический ракурс изучения проблемы расслоения души и тела, привел, начиная с Вильгельма Райха, многих исследователей (М. Фельденкрайза (годы), А. Лоуэна, И. Рольфа, В.Н. Никитина, И.М. Соколову и др.) к пониманию того, что телесная пластика индивида, является не только индикатором психосоматической деструкции, но и эффективным инструментарием ее коррекции. Телесно-ориентированная психотерапия как группа методов направленных на восстановление естественной связи психического и физического в человеке - это практический итог психологического осмысления проблемы единства души и тела. Телесно-ориентированная психотерапия признана эффективным средством восстановления глубинных психосоматических связей, осознания пациентом телесных ощущений как основы самоидентификации. Научные разработки этого направления в основном ориентированы на единичное амбулаторное лечение очевидных локальных психосоматических расстройств. Однако именно контекст телесно-ориентированной психотерапии приводит нас к нетрадиционному пониманию основы телесной пластики - осознание индивидом естественных биомеханических закономерностей статики и динамики собственного тела.
В современной, близкой к критической, ситуации задачу профилактики психосоматических расстройств, нарушений тендерной идентификации растущего организма не в состоянии решить только органы здравоохранения. Здоровый ребенок - продукт здорового социума. Условия и образ жизни в 50% случаев являются причиной той или иной патологии [179]. Следовательно, сохранять и укреплять здоровье должна
ближайшая к ребенку социосреда, основным управляющим вектором которой в дошкольном учреждении является общий педагог. Однако в настоящее время отсутствуют средства профилактики психосоматических расстройств доступные для овладения педагогом дошкольного образовательного учреждения.
Прогрессирующая чувственно-двигательная скованность молодых людей, с одной стороны, и отсутствие научно-обоснованных программ подготовки педагога дошкольного учебного заведения к деятельности способствующей формированию чувственно-двигательного самосознания детей, с другой стороны, определяют выделенное нами противоречие. Это противоречие, а также необходимость внесения корректив в систему физической подготовки будущих педагогов определяют актуальность темы исследования.
В этой связи научная проблема исследования состоит в том, что современный педагог-воспитатель дошкольного образовательного учреждения должен знать и владеть инструментарием чувственно-двигательного взаимодействия с детьми, формирования двигательной культуры ребенка, его способности к двигательному самовыражению. * Однако, для эффективного овладения этим инструментарием необходи-
ма системная представленность закономерностей двигательного действия в сфере самосознания, которая отсутствует у студента педагогического вуза, не имеющего, как правило, достаточной двигательного опыта.
Анализ современных научных парадигм биомеханики Ю.А. Гаги-на, СВ. Дмитриева, Д.Д. Донского, СП. Евсеева, В.Б. Коренберга, В.Н.Курыся и др. показал, что достижение цели исследования требует ¦ выхода за рамки традиционных механо-функциональных теорий движе-
ний в контекст изучения чувственной сферы личности. При этом наряду с известными в биомеханике силой, быстротой, согласованностью, устойчивостью и другими естественнонаучными мерами, двигательное действие обнаруживает интегрально-гуманистическое измерение - пристрастно-переживаемую человеком символику. Эта антропоцентрическая мера двигательного действия эксплицируется классиками психологического знания (И.М. Сеченовым, С.Л. Рубинштейном, Н.А. Берн-штейном и др.) в понятии «двигательная пластика».
Очевидно, что для оценки степени проявления пластичности в двигательном действии, следует иметь измерительный инструмент -сферу сознания субъекта способную «ощущать» двигательную пластику. И хотя понятие «двигательная пластика» многозначно и практически не раскрыто в современной психологической науке, ясно что генезис перцептивной сферы двигательной пластики связан с процессом ин-териоризации (формирования внутренних структур психики) двигательного действия. Исходя из этого, сформулирована рабочая гипотеза исследования. Предполагалось, что целенаправленная в рамках инновационной программы осознанная интериоризация студентом педагогического вуза элементарной биомеханики двигательного действия будет способствовать интенсификации процесса его двигательно-пластической подготовки.
Рефлексируя рабочую гипотезу, можно утверждать, что объектом исследования является двигательно-пластическая подготовка педагога дошкольного образовательного учреждения. Предмет исследования -осознанная интериоризация студентом педагогического высшего учебного заведения элементарной биомеханики двигательного действия в процессе его двигательно-пластической подготовки.
Решение выделенной научной проблемы, а также, теоретическое и экспериментальное обоснование методики двигательно-пластической подготовки педагога-воспитателя дошкольного образовательного учреждения на основе осознанной интериоризации студентом элементарной биомеханики тела являются целью исследования.
Задачи исследования:
1. Проанализировать современные научные представления о двигательной пластике индивида.
2. Теоретически обосновать телесно-пластическую подготовку педагога дошкольного образовательного учреждения как условие становления сенсомоторики ребенка.
3. Теоретически обосновать возможность интенсификации телесно-пластической подготовки студента педагогического вуза на основе осознанной интериоризации биомеханики двигательного действия.
4. Обосновать, разработать и экспериментально апробировать методику осознанной интериоризации студентом элементарной биомеханики
двигательного действия в интересах его двигательно-пластической подготовки в рамках учебного плана педагогического вуза.
Теоретическая значимость работы заключается в систематизации знаний о двигательной пластике человека в контексте физической культуры личности; о двигательной пластике как эксплиците эмоционально-чувственной составляющей физической культуры личности; о двигательной пластике педагога-воспитателя как биомеханическом знаке и символе профессиональной культуры. Теоретическая значимость работы также заключается в систематизации существующих представлений о биомеханике пластичной телесной статики и динамики, в получении новых знаний о биомеханических показателях пластичности образного двигательного действия.
Научная новизна работы заключается в том, что впервые:
- дано теоретическое и методическое обоснование необходимости осознанной интериоризации элементарной биомеханики статики и динамики собственного тела студентом педагогического вуза в процессе их профессиональной подготовки;
- предложены устройства для комплексной кинематографической, электромиографической и гониометрической регистрации биомеханических показателей и характеристик мелкой моторики кисти в процессе осуществления образного волнообразного действия;
- предложен способ формирования и коррекции двигательной пластики и устройство для его реализации;
- определены биомеханические корреляты пластичности образных волнообразных упражнений как составляющих профессиональной двигательной пластики тела исполнителя и его частей, предпосылки интериоризации знаний в процессе профессиональной подготовки;
- экспериментально доказано, что осознанная интериоризация элементарной биомеханики двигательных действий в процессе подготовки педагогов-воспитателей в педагогическом вузе способствует росту их профессиональной подготовленности.
Практическая значимость работы
Обобщение знаний о биомеханике двигательной пластики явилось базой для проведения исследований в сфере профессиональной двига-
10
тельно-пластической подготовки педагогов-воспитателей на основе осознанной интериоризации элементарной биомеханики двигательных действий.
Интериоризация биомеханических особенностей профессиональной двигательной пластики будущими педагогами-воспитателями позволила интенсифицировать процесс их профессиональной подготовки, создать предпосылки для профилактики и коррекции психосоматических дисфункций детей в дошкольном образовательном учреждении.
Теоретически и экспериментально обоснованный курс «Основы познания двигательной пластики» и его методическое обеспечение в форме одноименного учебного пособия, их реализация явились эффективным способами интенсификации и гуманизации процесса подготовки педагогов-воспитателей для образовательных учреждений. Разработанный курс может быть реализован в рамках учебных часов, выделенных учебным планом педагогического вуза на двигательную подготовку студента.
Достоверность и обоснованность основных результатов и выводов исследования обеспечиваются общим методологическим подходом изучению пластики как интегральной характеристики двигательного действия; использованием комплекса методов, адекватных предмету и задачам исследования; непротиворечивостью сформулированных положений и выводов имеющимся теоретическим представлениям, их согласованностью, как между собой, так и с результатами анализа массива экспериментальных данных; корректным применением методов математической статистики и репрезентативной выборкой испытуемых.
Основные этапы работы. Педагогическое наблюдение генезиса телесной пластики детей в процессе их двигательной подготовки в дошкольных образовательных учреждениях (1977-1997 гг.) г. Ставрополя, анализ закономерностей закрепления двигательных стереотипов студентов педагогического вуза (1997 - 1999 гг.), теоретическое исследование онтогенетических закономерностей становления телесной пластики индивида 2000 г., педагогическое и биомеханическое экспериментирование, анализ и обобщение результатов исследования 2001 г.
Апробация работы. Результаты исследования докладывались на Материалы всероссийской научно-практической конференции в Санкт-
11
Петербурге, на международной научной конференции в Майкопе, на VIII годичном собрании Южного отделения РАО, XX региональных психолого-педагогических чтениях Юга России в Ростове на Дону, на I и 2-й региональных научно-практических конференциях Северокавказского региона, на межвузовских научно-практических конференциях в Ставрополе, I и 2-й научно-практических конференциях СРГПИД.
Структура диссертации. Введение, четыре главы и заключение диссертации оформлены на 185 страницах текста, иллюстрированного 43 рисунками. Библиография включает 406 источников, 99 из которых на иностранных языках.
Положения выносимые на защиту
1. Относительно устойчивая, частично осознаваемая и чувственно переживаемая активная система представлений индивида о своей телесности и ее двигательных закономерностях, проявляющаяся в его стремлении к телесной персонализации, является значимой составляющей физической культуры личности.
2. Двигательная пластика как явление - есть эксплицит эмоционально-чувственной составляющей физической культуры личности, возможность человека осознанно и адекватно условиям использовать личностно-значимую, переживаемую символику собственного тела.
3. Кинематические и динамические особенности базовых упражнений двигательно-пластической подготовки способствуют осознанию студентом педагогического вуза двигательных закономерностей собственного тела.
4. Авторский инновационный курс «Основы познания двигательной пластики» является эффективным средством формирования двигательного самосознания студента и интенсификации процесса двигательно-пластической подготовки педагога-воспитателя.
12
Глава 1. ИССЛЕДОВАНИЕ СОСТОЯНИЯ ПРОБЛЕМЫ «ФИЗИЧЕСКАЯ КУЛЬТУРА ЛИЧНОСТИ И ДВИГАТЕЛЬНАЯ
ПЛАСТИКА ИНДИВИДА»
Исследования последнего десятилетия показывают, что для создания полной сбалансированности гармонии в организме человека необходимо соблюдать как минимум три условия: системная физическая нагрузка, рациональное питание, владение способами сохранения эмоционального состояния [134, с. 6]. Обращение исследователей физической культуры Д.Д. Донского, В.Н. Курысь, В.Б. Коренберга, СВ. Дмитриева и др. к эмоционально-чувственной сфере человека не случайно. Стало очевидным, что глобальный кризис, выходя за привычные нам границы естественных наук, вторгается в запредельность нашего существования - духовную область Бытия Личности [76, с. 45]. В.А. Куты-рев отмечает, что трагедия современного технократического образования заключается в том, что ценность целеустремленного человеческого духа редуцируется до разума, разум до рассудка, рассудок до интеллекта, а последний - до искусственного интеллекта (баз данных, программных средств, процедур принятия решений, безразличных к добру и злу). Естественным следствием этого является деградация единства души и тела. Тело теряет свою природную ценность, оно становится послушным инструментом и рабом души. Индивида уже мало волнуют естественные законы Бытия его телесности, оно - лишь средство гедонизации (максимизации наслаждения). Алкоголизм, наркомания, самопогружение в аутогипнотические грезы все больше превращают деятельность человека, по образному сравнению А.Н. Леонтьева, в поведение крыс с введенными в мозговые центры "удовольствия" электродами, которые, если обучать их способу включения тока, раздражающего данные центры, без конца предаются этому занятию, доводя частоту такого рода "самораздражений" до нескольких тысяч в час, а тело до изнеможения. Аналогичным образом осуществляется "обнищание" души при обогащении внечувственной информацией.
13
В современных условиях глобальной информатизации общества, сенсорно-чувственной изоляции человека, правомерен призыв отказаться от технократической биомеханики [77, 78, 79, 84, 85, 86, 131, 132, 133, 134]. Естественны и следующие вопросы. Насколько важны для человека знания о биомеханике собственного тела? Какое место эти знания должны занимать в его психосфере идентифицируемой как физическая культура личности? Как реализовать эти знания в повседневной жизни? Ответить на эти и подобные вопросы, очевидно, невозможно без осмысления сущности физической культуры личности как психологического и культурологического феноменов.
1.1. Составляющие физической культуры личности и возрастные особенности их становления
Вопрос о сущности физической культуры в настоящее время является дискуссионным. В литературе имеется множество различных подходов к толкованию понятия «физическая культура личности».
Анализ сущности понятия "физическая культура личности" мы находим у СЭ. Александрова, В.А. Ашмарина, В.К. Бальсевича, В.А. Беляева, И.М. Быховской, СМ. Вайцеховского, П.И. Виноградова, Н.Н. Визитей, М.Я. Виленского, В.М. Выдрина, Л.Н. Ильина, В.Н. Курыся, Л.И. Лубышевой, Л.П. Матвеева, Р.Е. Мотылянской, В.Н. Мошкова, Ю.М. Николаева, А.Д. Новикова, СВ. Радченко, Л.И. Строгова, Г.М. Соловьева, В.И. Столярова, Ф.И., Р.С. Сафина, Г.Д. Харабуги и др. Этот феномен в основном рассматривается как часть общей культуры человека, представляющая собой качественное, системное, динамическое состояние, характеризующееся определенным уровнем специальных знаний, физического совершенства, мотивационно-ценностных ориентации и социально-духовных ценностей, приобретенных в результате воспитания, образования и интегрированных в деятельность, культуру образа жизни, духовность и психофизическое здоровье [250, с. 67]. Безусловно, такое понимание физической культуры личности представляет интерес для теоретической мысли, поскольку в нем находит отражение интегра-
14
ция современного знания в сфере физической культуры. Однако очевидно, что масштабность такого определения затрудняет выделение сущности рассматриваемого явления.
По нашему мнению, в самом общем виде физическая культура личности может рассматриваться как устойчивая, социально обусловленная составляющая структуры личности, репрезентирующая телесность в сознании человека. Под телесностью при этом мы понимаем человеческое тело в его статике и динамике.
Принципиальными характеристиками физической культуры личности как феномена являются: идеальность, устойчивость, телесная и социальная обусловленность. Расщепление идеального образования на составляющие более низкого порядка возможно на основе современного психологического знания. Иными словами, понятие "физическая культура личности" - это композиция не только теорий физической культуры, культурологии, социологии, но и психологии, поскольку именно последняя занимается фактическим изучением структуры личности. Очевидно, что только через анализ структуры личности в целом можно понять сущность физической культуры индивида.
В настоящее время предложено большое число критериев структурирования личности. Так, например, В.П. Беспалько к основным свойствам личности относит четыре группы составляющих (социальные, опыт, интеллектуальные и генетические), 17 качественных сторон этих составляющих и 35 признаков качеств личности [26]. Несмотря на это предложенная структура личности не может быть признана исчерпывающей, поскольку неисчерпаемы в принципе основания (критерии) ее структуризации. Психологи уже давно поняли это и идут по пути философской реинтерпретации (нового понимания) сущности "личности".
В соответствии с современным психологическим знанием, личность - есть особая, идеальная форма бытия человека, придающая ему свойство субъективности, то есть способности быть причиной себя, воспроизводить свое бытие в мире [193, с. 230]. Быть личностью - значит быть субъектом самого себя, своего существования в мире, носителем идеи "Я" [там же, с. 227]. Включенность изолированной, на первый
15
взгляд, "личности как субъекта самого себя" в общественные отношения В.А. Петровский выводит через потребность человека быть личностью, потребность в персонализации. Персонализация - процесс, в результате которого субъект получает идеальную представленность ("инобытие" [192, с. 234]) в жизнедеятельности других людей (и, между прочим, в себе как "в другом" [там же]) и может выступать в общественной жизни как личность [там же , с. 255]. Сущность персонализации заключается в действительных преобразованиях интеллектуальной и аффективно-потребностной сферы личности другого человека, которые происходят в результате деятельности индивида. Единственный эффективный путь удовлетворения потребности в персонализации - деятельность, поскольку именно посредством своей деятельности человек продолжает себя в других людях, транслирует другим свою индивидуальность [там же, с. 256]. Выделяя себя как индивидуальность, добиваясь дифференцированной оценки себя как личности, человек полагает себя в общности. Общность - необходимое, таким образом, условие существования личности [там же, с. 246].
Опираясь на предложенное В.А. Петровским гуманистическое (ценность - человек) понимание личности как субъекта самого себя, как носителя идеи "Я", мы получаем возможность, с одной стороны, казалось бы изначально только биологически детерминированные тело человека и его двигательную активность рассматривать как результат взаимодействия людей, как средство персонализации личности, иными словами включить физическую компоненту человека в идеальный мир культуры. С другой стороны, - свести понимание личности к более продуктивной для анализа, хотя и более емкой по содержанию категории "Я".
"Я" - понятие, выражающее результат выделения человеком самого себя из окружающей среды, позволяющий ему ощущать себя субъектом своих физических и психических состояний, действий и процессов, переживать свою целостность и тождественность с самим собой - как в отношении прошлого, так и настоящего и будущего [125].
16
"Я" - есть тождество индивида с самим собой, данное ему в образе и переживании себя и образующее мотив его действий и отношений [192, с.22]. В большинстве случаев на осознанном уровне самовосприятия человек не спрашивает себя "Кто Я?". Человек знает кто он. Меняется все вокруг. Относительно неизменным для человека остается лишь его тело. Таким образом, образ тела - основа "Я". Устойчивость этого образа - необходимое условие устойчивости личности в целом. В фундаменте психосоматического здоровья лежит целостность тела и разума, адекватность самоидентификации обеспечивает бесконфликтную социализации личности.
Следовательно, если восприятие и переживание индивидом своей самотождественности образует внутреннюю и неотъемлемую характеристику его "Я" [192, с.21], то можно утверждать, что физическая культура личности - это, прежде всего, результат выделения человеком себя из окружающей среды (становления "Я") на основе анализа своей телесности. Следует заметить, что становление "Я" в онтогенетическом плане не только в психологии, но и в философии понимается как социализация [189, с.862].
Выделенные философско-психологические основания дают возможность рассматривать физическую культуру личности в сущности как относительно устойчивую частично осознаваемую и переживаемую активную систему представлений индивида о своей телесности, которая проявляется в его стремлении к телесной персонализации.
Соответствующий психологический анализ [62, 192, 193, 216 и др.], который далек от предмета настоящего исследования (поэтому мы его не раскрываем) позволяет выделить в "Я" (в образе "Я") три составляющие:
- когнитивно-оценочную (познавательную);
- эмоционально-чувственную;
- мотивационно-волевую.
Соответственно, физическая культура личности может быть понята, по нашему мнению, как когнитивно-оценочная, эмоционально-
17
чувственная и мотивационно-волевая составляющие идеи (образа) "Я" индивида продуцируемые его телесностью.
Сущность составляющих физической культуры личности мы понимаем следующим образом. Когнитивно-оценочная составляющая физической культуры личности - образ, самооценка индивида своей телесности, ее субъективной и социальной значимости. Эмоционально-чувственная составляющая физической культуры личности - переживания (аффекты, эмоции, чувства, смысл), продуцируемые у индивида его телесностью. Мотивационно-волевая составляющая физической культуры личности - стремление индивида действовать в направлении удовлетворения потребности в персонализации посредством своей телесности, порой вопреки внутренним и внешним препятствиям.
При таком ракурсе рассмотрения составляющих физической культуры известная декларация о том, что целью физического воспитания является содействие всестороннему гармоничному развитию личности [202], приобретает конкретно-теоретический аспект: адекватное возрастной телесности развитие выделенных составляющих физической культуры личности. Средства достижения этой цели, очевидно, существенно различны для каждого возрастного периода.
Становление - это возникновение, образование чего-либо в процессе развития [190, с. 751]. Под развитием следует понимать характеристику качественных изменений объектов, проявления новых форм бытия, инноваций и нововведений и сопряженная с преобразованием их внутренних и внешних связей. Выражая, прежде всего, процессы изменений, развитие предполагает сохранение системного качества развивающихся объектов [189, с. 562]. Исходя из такого понимания развития, можно говорить о непрерывном развитии человека в течение всей своей жизни. Однако педагогику интересует, прежде всего, период развития человека до наступления его взрослости. Надежным показателем наступления взрослости признается эмоциональная зрелость [321].
В психофизиологическом развитии (взрослении) человека выделяют следующие периоды пренатального (внутриутробного) развития; младенчество (первые два года жизни); ранее детство (от двух до шести |
