ВВЕДЕНИЕ.
ПОСТАНОВКА ПРОБЛЕМЫ. АКТУАЛЬНОСТЬ И НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ.
Диссертация посвящена проблеме установления власти военного сословия в Японии в XII - начале XIII вв. и создания нового политического центра - Камакурского сёгуната (1192-1333). Камакурский сёгунат (Камакура бакуфу) стал первым в истории страны правительством, возглавляемым военным лидером - сё:гуном. По мнению многих историков, двенадцатый век в Японии стал временем окончательного перехода от древности к средневековью. Традиции государственного управления, заложенные в этот период, продолжали доминировать вплоть до середины XIX в1.
Начало перехода власти от аристократии к военному сословию - один из наиболее актуальных вопросов, поскольку он напрямую связан с процессом становления японского феодализма. Изучение данного периода в значительной степени помогает более полно воссоздать картину эволюции политических традиций, имевших место в истории страны. Эти традиции имеют яркую индивидуальную окраску, свойственную только истории Японии.
События, произошедшие в конце XII в., положили начало кардинальным изменениям в традиционной Японии. На историческую арену вышло сословие самураев, которое продолжало оставаться доминирующим еще на протяжении почти семи столетий - вплоть до эпохи Мэйдзи (1868-1912) - и стало символом японского средневековья.
См., например: Hall J.W. Japan: From Prehistory to Modern Times. New-York, London. 1968. P. 77-79.
3
Начав свое восхождение с захвата власти и укрепления экономического могущества, сословие буси постепенно стало определять не только направление политической истории. Традиции буси стали в значительной степени влиять на культурную жизнь страны. В связи с этим представляется актуальным изучение истоков власти самураев, поскольку это господство началось именно с политического влияния, а уже потом распространилось на другие сферы жизни2.
Верхом и окончательной победой самурайской политики и культуры (но вместе с тем и началом ее заката) стала эпоха Токугава (XVII — первая половина XIX вв.), которая кодифицировала и «ревизовала» самурайский образ, ставший в следующую эпоху символом Японии в представлении западной культуры.
В европейском сознании представление о традиционной истории Японии в первую очередь связано с образами самураев, самурайской этикой и экзотическими воинскими традициями. Порой они даже заслоняют, например, образы архитектуры и высокой словесности эпохи Хэйан, которые также являются важнейшими составляющими японской классической культуры. Но сам факт этого доминирования говорит о том, что военная культура оставила глубокий след в истории страны. Влияние на политику, экономическое могущество и нормы жизни самураев, появившиеся в XII в., глубоко внедрилось в японскую культуру и стало ее неотъемлемой частью.
Однако события периода начала эпохи феодализма долгое время воспринимались сквозь призму более поздних образов. Заключительный период истории господства самураев - эпоха Токугава - заслонила собой начальный период - эпоху Камакура. Вследствие этого события XII - XIII
2 Так, например, представления о самурайской культуре периода Токугава для европейцев во многом были тождественны понятию о национальной японской культуре. Образ жизни военного сословия к этому времени в значительной степени определял характер японского общества. К середине XVII в. в Японии закрепилась социальная модель, в рамках которой (за исключением императора и придворной ,- аристократии), самураи стояли выше других сословий - крестьян, ремесленников и торговцев, что было
закреплено в законодательстве того времени. См., например: Филиппов А.В. «Стостатейные установления Токугава» 1616 г. и «Кодекс из ста статей» 1742 г.: Право, общество и идеология Японии первой половины периода Эдо. - Спб.: Изд-во СПбГУ, 1998. С. 140-141.
4
вв. длительное время, как на Западе, так и в самой Японии, интерпретировались исходя из реалий и историографических традиций, сложившихся гораздо позже.
Изучение процесса создания камакурского сёгуната в значительной степени проясняет и корректирует представление о генезисе социального значения служилого сословия. Освещение политической истории данного периода имеет особое значение, так как способствует более точному пониманию роли императорской власти и личности императора в Японии. Необходимость исследования данной темы вызвана также и тем, что в российской историографии, в отличие от западной, этому вопросу было уделено недостаточно внимания. Между тем, исследование вопроса установления власти самурайского сословия позволит более адекватно представить не только особенности японского средневековья, но и значительно расширит возможности оценки европейской традиционной истории.
Традиционные хронологические рамки периода Камакура - 1192-1333 гг.: от назначения Минамото Ёритомо (1147-1199) первым сётуном до уничтожения Камакура бакуфу. Однако, в данной работе рассматривается период с середины XII в. до 20-х гг. XIII в., то есть события, начиная со смуты годов Хотэн (1156-1159) и до смуты годов Дзё:кю: (1221)3. Начало этого периода связано с первым вооруженным столкновением в столице, когда самураи домов Тайра и Минамото заняли одну из сторон в конфликте между правящим императором Госиракава (1127-1192) и экс-императором Сутоку (1119-1164)4. Конец периода -война, в ходе которой камакурские войска подавили последний очаг сопротивления в столице и установили контроль над императорским домом. Таким образом, в диссертации рассматривается отрезок времени, на
3 Событие, в японской историографии именуемое «Дзё':кю:-но ран» (смута годов Дзё:кю:) произошло в 1221 г., хотя девиз правления - Дзё:кю: (1219-1222) - относится к царствованию сразу нескольких императоров - Дзюнтоку (годы правления 1210-1221), Тю:кё: (правил в течение сорока семи дней в 1221 г.) и Гохорикава (годы правления 1221-1232).
4 Годы правления Госиракава 1155-1158, годы правления Сутоку 1123-1141.
5
протяжении которого разные политические силы пытались установить свой контроль с помощью военной силы. Первые попытки - смуты годов Хо:гэн (1156) и Хэйдзи (1159) - были военными инцидентами, случившимися в столице и имевшими отношения к конфликту в императорском доме. Война Гэмпэй (1180-1185) стала уже конфликтом, затронувшим все слои населения, в ходе которого наиболее сильной группировкой оказались сподвижники Минамото Ёритомо (1147-1199), добившиеся вместе со своим лидером определенного официального статуса и независимости от столичной власти. Смута годов Дзё:кю: (1221) привела к окончательной утрате независимости императорского дома и ссылке экс-императора Готоба (1180-1239), после чего (более, чем на сто лет) сёгунат в Камакура становится единственным центром военной силы в стране.
Сёгунат как институциональная форма господства буси был уже не первой попыткой захвата власти. Эта система стоит в ряду множества попыток альтернативного управления страной, с одной из которых, в частности, с системой ««инсэй»» (правление отрекшихся императоров), она и будет сравниваться. На протяжении большей части истории Японии император и императорская фамилия испытывали существенное внешнее воздействие политических сил, которые небезуспешно пытались брать власть в свои руки: род Сога (VII в.), род Фудзивара (IX-XI вв.), отрекшиеся императоры (середина XI - 2-я половина XII вв.), род Тайра ( 70-е гг. XII в.), сёгунаты Минамото-Хо:дзё: (XII-XIV вв.), Асикага (XIV-XVI вв.) и Токугава (XVII- середина XIX вв.).
Камакурский сёгунат стал попыткой выстроить систему власти, параллельную существовавшей. До бакуфу попытки достичь политического могущества были результатом внутридворцовых интриг. Даже Тайра Киёмори (1118-1181), первого представителя военного рода, взявшего власть в свои руки, можно скорее отнести к числу дворцовых политиков. Своей службой при дворе он создал множество прецедентов,
6
которые были потом использованы его политическими соперниками и преемниками. Однако его карьера скорее выглядит как завершение эпохи Хэйан, нежели неудачный пролог к эпохе Камакура.
Новизна, которая была привнесена в политическую практику с появлением бакуфу, заключается не только в географической удаленности от прежнего политического центра (хотя и этот фактор имеет значение). Новизна прежде всего в том, что появился явно альтернативный и в некоторой степени противоположный образ правления: построение новой политической модели в рамках существующего государства. Географическая удаленность была лишь очередным символом, подтверждением этой инаковости. С другой стороны, Камакура бакуфу было институционально связано с прежней системой.
В попытках установить политическое доминирование, которые предпринимали различные группировки знати в XII - начале XIII вв. можно увидеть, каковы были их устремления и как они пытались встроиться в существовавшую политическую систему.
Проблема заключалась еще и в том, что попытки буси установить свою власть нельзя назвать узурпаторскими в европейском понимании. Ограничивая власть хэйанской аристократии, они не могли, да и не хотели идти против традиционного представления о роли императора. Их целью было не только физическое завоевание власти, но и легитимное ее оформление, стремление добиться от императорского двора официальной и, что самое главное, правопреемственной передачи части административных полномочий, имевшихся у императора и высшей аристократии, бывшей его ближайшим окружением.
Сёгунат в Камакура, при всех внутренних и внешних колебаниях, стал достаточно удачным политическим прецедентом, практическим руководством для преемников. В истории Японии насчитывается три сёгуната: Минамото, Асикага и Токугава. На протяжении семисот лет политическое, а затем и социальное положение самураев изменилось
7
ощутимо: от нелегких взаимоотношений с двором в первый период (период Камакура), через доминирование над двором во второй период (период Асикага) и, наконец, полное доминирование в обществе в третий период (период Токугава)5. Идея сёгуната прошла долгий путь от альтернативы придворной власти до полного ее замещения и сёгунат Токугава представляет собой настолько разработанную и мощную силу, что дворцовая политика в этот период уже не играет особенной роли.
Основателем Камакурского сёгуната считается Минамото Ёритомо (1147-1199). В 1192 г. он принял на себя титул «сэйитайсё:гун» и в качестве своей резиденции выбрал провинцию Сагами, располагавшуюся в самом экономически выгодном с точки зрения землевладения регионе страны - в долине Канто6. Но существуют сомнения в том, задумывал ли лично он создание большой структуры, в которую потом превратилось бакуфу. Несмотря на очевидную слабость и исчерпанность возможностей старого правительства в Хэйан, политическая сила нарождающегося сословия еще не стала столь всеобъемлющей и полной в тот период.
От времени сокрушения дома Тайра и до момента окончательного установления господства сёхунов Минамото и их преемников, регентов дома Хо:дзё:, прошло как минимум полстолетия. Нельзя также сказать, что Ёритомо достиг абсолютной власти над двором и полного подчинения провинциальной знати.
Пост сё.туна - образование формально прочное, на деле очень скоро превратилось в столь же символическую политическую субстанцию, как и должность регента при императоре, которую долгое время занимали представители дома Фудзивара. Сын Ёритомо, Ёрииэ (1182-1204), был назначен сётуном лишь в 1202 г., то есть через три года после смерти своего легендарного отца. Династия Минамото на посту сё:гуна закончилась вместе со смертью второго сына Ёритомо - Санэтомо (1192-
5 Mass J.P., Hauser W.P. 'The bakufu in Japanese History". - Stanford: Stanford University press, 1985. P. 3-10.
6 Долина Канто: - наиболее обширная и плодородная земледельческая зона в Японии, которая сыграла также заметную роль и в период Токугава (н. XVII - сер. XIX вв.).
8
1219). К власти в Камакура пришли представители дома Хо:дзё:. Жена Ёритомо, Масако (1157-1225), была представителем этого рода и уже * вскоре после смерти мужа она и ее отец, Хо:дзё: Токимаса (1138-1215)
завладели ситуацией в Камакура. С 1203 по 1333 гг. представители дома Хо:дзё: были сиккэнами - регентами при сё:гунах.
Отсюда правомерно вытекает вопрос о роли самого Ёритомо в создании бакуфу и о роли Хо:дзё:, которые установив регентство при малолетних сёхунах, назначаемых из столицы, увеличили «пристройки» к государственной системе еще на одну ступень: император-сё:гун-сиккэн. Правление Ёритомо было исключительно авторитарным и жестоким, а тиранического склада политические лидеры редко задумываются о Ф продолжении своей династии. Но безусловно ему принадлежит начало
новой политической традиции. Соотношение того, чего достиг сам Ёритомо, и того, что было сделано Хо:дзё: - один из вопросов, затрагиваемых в данном исследовании.
Внутренняя структура бакуфу имела срединную сущность - сплав государственных функций управления и клановых интересов дома Минамото (потом Хо:дзё:) и его вассалов. Появление самураев на исторической арене символизировало закрепление феодального уклада. В задачи бакуфу входило не только достижение власти как таковой, но и борьба за экономическое господство. Одним из самых важных достижений на первом этапе борьбы Минамото Ёритомо за власть можно считать получение им права назначения сюго и дзито: - военных управляющих и распорядителей земельным фондом в провинциях. Это была основа его внутренней поддержки. Однако наделение своих сторонников землей имело специфический характер. Сподвижники Ёритомо не получали ленные земли в вечное владение, как это было в Средневековой Европе, а назначались управляющими этих территорий. Это значительное отличие заметно затрудняет исследование вопроса о создании системы вассалитета в Японии.
9
Немаловажным также является и вопрос о хронологических рамках, в которые укладывается режим камакурекого правления и вообще история восхождения самураев к власти. Политические события XII в. являли собой переход от политики дворцовой к военной политике. Именно в этот период важными стали не только внутридворцовые интриги, но также сила оружия и предрасположенность провинциальных лидеров. Начиная с XII в. все чаще политический успех достигается не только связями при дворе и назначениями на должности, но и победами в битвах. Политическая история предыдущей эпохи, Хэйан (конец VIII - XII вв.), являет собой образцы виртуозных дворцовых интриг, комбинаций и составления политических браков. Смута годов Хо:гэн положила начало авторитету меча.
Помимо реальной власти политическим лидерам этого периода нужно было также иметь и идеологическое обоснование своей миссии. В связи с этим возникает один из наиболее существенных вопросов, который затронут в диссертации. Как отрекшиеся императоры, Тайра Киёмори, Минамото Ёритомо и сиккэны дома Хо:дзё: стремились узаконить свою власть и оправдать свое присутствие во власти; какими методами они пытались возвыситься и какие из этих методов были действенными на разных этапах.
На этом пути и Киёмори, и Ёритомо, и Хо:дзё: столкнулись с обладателем более мощного авторитета - экс-императором Госиракава. Институт «инсэй»7, правление монашествующих императоров, зародился как оппозиция дому Фудзивара в середине XI в. и имел своей целью укрепление самостоятельности императорского дома в период позднего Хэйан в условиях постепенно феодализирующегося общества. У
7 К императорам-инокам традиционно относятся три императора: Госандзё: (1034-1073; годы царствования 1068-1072), Тоба (1103-1156; годы царствования 1107-1123) и Госиракава (1127-1192; годы царствования 1155-1158). С некоторыми оговорками к их числу можно также отнести императора Готоба (1180-1239; годы царствования 1183-1198), хотя его попытки управлять после отречения были не столь удачными, как деятельность его предшественников.
10
императоров «инсэй» были авторитет, зиждившийся на традиционных религиозных представлениях об императорской власти в Японии. После своего отречения они удалялись в монастырь, но при этом сохраняли в своих руках реальное управление государством. Они обладали ощутимым личным авторитетом, поскольку являлись главой императорского дома и, чаще всего, отцом формально правящего императора.
В период соперничества Тайра и Минамото и позднее, в начале эпохи Камакура, императоры «инсэй» были той силой, которая ограничивала действия буси в посягательствах на власть. Окончательно практика «инсэй» потеряла эффективность в борьбе с бакуфу лишь после войны годов Дзё:кю: (1222). Преодоление авторитета власти монашествующего императора, таким образом, стало одной из ключевых точек в борьбе за политическое могущество бакуфу.
В связи с вышеизложенным основными задачами исследования являются:
- Освещение политической истории второй половины XII - 1-й четверти XIII вв. и рассмотрение нескольких попыток осуществления политического доминирования - система «инсэй», власть дома Тайра и, в особенности, камакурского сёгуната.
- Анализ идеологической составляющей власти вышеозначенных претендентов.
- На основе сравнения нескольких моделей власти выявить, какие политические методы становились более эффективными на стыке двух эпох и какие политические традиции, сохранялись и становились устойчивыми.
Первая глава диссертации посвящена природе такого политического феномена, как система «инсэй». Здесь же анализируется особенности власти дома Тайра. Задачами первой главы являются следующие:
- Проследить историю формирования авторитета экс-государей.
11
- Выявить, каким образом осуществлялось их управление и какие силы были заинтересованы в поддержке «инсэй».
- Рассмотреть политические последствия системы «инсэй» и средства, которыми Тайра Киёмори пытался укрепить свое могущество при дворе.
Вторая глава посвящена созданию политического центра в Камакура. В ней исследуются особенности политической системы Минамото Ёритомо. Основными задачами второй главы являются:
- Проследить историю возвышения Минамото Ёритомо в конкретно-исторических условиях и проанализировать эволюцию его политических устремлений.
- Охарактеризовать систему власти, выстроенную Минамото Ёритомо, а также средства, с помощью которых он обосновывал свою власть.
Третья глава посвящена укреплению сиккэнов Хо:дзё: и тем изменениям, которые они внесли в систему Камакура бакуфу.
В данной главе проводится анализ борьбы внутри Камакура бакуфу после смерти Ёритомо, укрепления дома Хо:дзё: и создание институционального альянса с императорским двором в Киото, в результате которого сётунами становятся представители придворной аристократии.
ОБЗОР ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ.
Источники, используемые в данной диссертации, условно можно разделить на три группы - нарративные, документальные и литературные.
1. Нарративные источники. К данной категории можно отнести три хроники - «Адзума Кагами», «Масу кагами», «Дзинно: сё:то:ки», - а также историко-философский трактат «Гукансё:».
«Адзума кагами» («Зерцало Восточной Японии») - официальная хроника Камакура бакуфу. Это один из основных источников по истории возникновения власти в Камакура. Хроника состоит из 22 глав,
12
описывающих период с 1180 по 1266 гг. Большинство историков сходится в том, что хроника написана в период между 1266 и 1301 гг8.
«Адзума кагами» написана в стиле официальной истории, т.н. риккокуси, с целью обосновать правомочность существования бакуфу. Записи идут в хронологическом порядке, но описание событий неравномерно. Так, например, события периода войны Гэмпэй описаны очень подробно, события между 1201 и 1203 гг. освещены только в записях о 117 днях, а события с 1201 по 1234 гг. описаны коротко и бегло. В основном хроника написана на камбуне.
В «Адзума кагами» описывается не только деятельность бакуфу, но также и взаимоотношения между бакуфу и двором. Для составления хроники были привлечены такие источники, как, например, «Гёкуё» (1164-1200) - Кудзё: Канэдзанэ (1149-1207) и «Мэйгэкки» (1180-1235) - дневник Фудзивара Садаиэ (1162-1241) и некоторые другие источники личного происхождения. Были также использованы некоторые литературные источники - «Хэйкэ моногатари» и «Гэмпэй сэйсуйки».
Определяя жанровую специфику данного сочинения, японский исследователь Синода Минору писал: «Это хроника, поскольку материалы расположены в хронологическом порядке. Это официальная история, поскольку эта работа была заказана членами рода Хо:дзё.\ не столько для того, чтобы сохранить и кодифицировать документы и материалы бакуфу, но скорее для того, чтобы оправдать само существование правительства в Камакура. Наконец, это нарративный источник, поскольку все события пересчитаны и описаны. Помимо этого, «Адзума кагами» еще и компиляция, поскольку множество различных документов было включено в текст и помещено в соответствующие места работы»9.
Основными заказчиками «Адзума кагами» были регенты Хо:дзё:, поэтому при использовании данного источника необходимо относится
8 Shinoda Minoru. The Founding of the Kamakura Shogunate (1180-1185). With selected translations from the «Azuma Kagami». - New York: Columbia University Press, 1960. P. 10-12.
9 Там же, с. 12.
13
осторожно, особенно в период после смерти Минамото Ёритомо, когда в бакуфу развернулась борьба за первенство. Несмотря на то, что сочинение написано спустя сорок лет после смуты годов Дзё:кю:, «Адзума кагами» является чуть ли не единственным источником, содержащим сведения по истории военного сословия в Восточной Японии в конце XII - начале XIII вв.
«Адзума кагами» была много раз издана и ее изучению посвящено множество работ японских историков10. Частично хроника переведена на английский язык в работах японского историка Синода Минору11, а также американского исследователя В. Маккэллога12. На русском языке некоторые фрагменты хроники приведены в работе А.А. Толстогузова13.
«Гукансё:» («Записки глупца») - историко-философский трактат об истории Японии, написанный высокопоставленным буддийским монахом, главой секты Тэндай Дзиэном (1155-1225) предположительно в 1220 г. Основной рассказ сфокусирован на взаимоотношениях между императорским домом, сектой Тэндай и домом Кудзё:, одной из ветвей рода Фудзивара, к которой принадлежал сам Дзиэн14.
Сочинение представляет собой по сути первое и самое значительное историко-философское сочинение в средневековой Японии. Первые две главы содержат хронологию императорской династии. Вся история правлений поделена на семь периодов. В заключительной части
10 Сё:дзо Котта. Адзума кагами хётю. (Заметки об «Адзума кагами»). - Токио: Тоёдо, 1943. Хара Кацуро.
Нихон тюсэй си но кэнкю (Исследования, посвященные японскому средневековью). - Токио: Добункан,
1929.
" См. выше.
12 McCulIough William «The Azuma Kagami» Account of Shyokyu War» // Monument Nipponika. - 1968. - № 23 (1/2)-P. 102-155.
13 Толстогузов А.А. Очерки по истории Японии VII - XIV вв. - Москва: Восточная литература, 1995.
14 Дзиэн, сын Фудзивара Тадамити (1097-1164) принадлежал к роду Кудзё:, одной из ветвей дома Фудзивара, представители которой возвысились при дворе в 1180-х гг. В 1192 г., при поддержке Минамото Ёритомо, он стал настоятелем монастыря Энрякудзи и главой секты Тэндай. Благодаря своим обширным познаниям и тонкому уму добился расположения императора Готоба (1180-1239) и был его духовником.
14
рассказывается о событиях, в которых автор принимал непосредственное участие.
Историческая концепция Дзиэна предопределена его буддистским мировоззрением и строится на эсхатологическом ожидании эпохи «Конца закона». Автор, пытаясь понять современные ему смуты и неурядицы, связанные с ослаблением центральной власти, хочет найти выход из создавшейся ситуации.
Описание истории Японии в «Гукансё:» ведется от первого императора, Дзимму, до 1220-х гг., времени правления императора Дзюнтоку (1197-1242). Этот обширный отрезок времени автор делит на три части: древность, средние века и эпоха воинов. Правление императора Дзюнтоку является - по официальному счёту - 84-м, которое согласно китайской теории «Ста монархов» является близким к сотому правлению. Приближение к сотому правлению, знаменующее собой наихудшее состояние дел в стране за весь предшествующий период: чем ближе правление сотого императора, тем хуже ситуация в стране.
Оценки Дзиэна, касающиеся событий, участником которых он стал, предопределены его личными симпатиями и амбициями. Незадолго до того, как он начал писать «Гукансё:», женой для наследника престола была выбрана женщина из рода Кудзё:. Таким образом роду Кудзё: открывалась перспектива завладения постом регента при императоре, как это было в свое время при Фудзивара. Частичное улучшение ситуации Дзиэну видится в возрождении влияния регентов и, что самое важное, в том, чтобы должность регента и должность сё:гуна отныне были совмещены в одном лице.
Трактат писался в момент, когда в Камакура решался вопрос о том, кто займет место сё:гуна после смерти Санэтомо (1192-1219), второго сына Минамото Ёритомо. Одним из кандидатов на пост сё:гуна был двухлетний Кудзё: Ёрицунэ (1218-1256). Перспектива концентрации придворной и сё:гунской власти в руках представителей одного рода для Дзиэна имеет
15
благоприятные перспективы. И через призму этих личных интересов концепции императорской власти в «Гукансё:» обретает более личностный и сиюминутный характер.
Трактат Дзиэна был достаточно популярен на протяжении всей средневековой истории. В середине XIX в. Нобутомо Бан (1773-1846), первый исследователь «Гукансё:», установил авторство и время написания трактата. Он же впервые издал этот трактат со своими комментариями. В XX в. «Гукансё:» неоднократно издавалось и комментировалось15. На английский язык трактат был переведен и откоментирован Д. Брауном и Итиро Исида16. В отечественной историографии история трактата и судьба его автора подробно отображены в работах проф. А.Н. Мещерякова17.
«Масу кагами» (Чистое зерцало) - историческая хроника, создание которой приписывается Нидзё Ёсимото (1320-1388). Предположительно написано между 1338 и 1376 гг. Повествование начинается с рождения императора Готоба в 1180 г. и освещает историю двора в последовавшие за этим 154 года, до возвращения императора Годайго (1288-1339) из ссылки. Включен также рассказ о взаимоотношениях с бакуфу. Рассказ ведется от лица пожилой дамы, которая ностальгирует о величии императорского двора в прошлом, где киотосская аристократия описана в сочувственных словах.
Данный источник написан в более позднее время, однако в нем содержатся некоторые интересные сведения о жизни императора Готоба, которые дополняют картину придворной жизни в конце XII в. Написанная с позиций придворной аристократии «Масу кагами» проясняет некоторые
13 Наиболее часто используемым изданием является: Гукансё:. (Сер. «Нихон котэн бунгаку тайкэй»). - Т. 86. - Токио: Иванами сётэн, 1967.
16 The Future and the Past: A translation and Study of the Gukansho, an interpretative story of Japan written in 1219. / Ed. by Brown D.M., Ishida Ichiro. - Los-Angeles - London: California Press, 1979.
17 Мещеряков А.Н. Первый историк Японии Дзиэн. // Народы Азии и Африки. - 1989. - №5. - С. 37-46.
16
моменты, связанные со смутой годов Дзё:кю:, которая в «Адзума кагами» освещена достаточно предвзято18.
«Дзинно: сё:то:ки» (История правильного наследования престола) -хроника написана активным политиком периода Намбокутё (1336-1392), сторонником южного двора Китабатакэ Тикафуса (1293-1354) в 1339 г.
В трактате описывается история императорского рода, начиная с эпохи богов вплоть до первой половины XIV в., заканчивая рассказом о правлении императора Гомураками (1328-1368). Он рассматривает причины того, почему императорский дом сейчас находится в состоянии кризиса. Трактат «Дзинно: сё:то:ки» был написан в самом начале конфликта между двумя линиями императорского дома. Поскольку Тикафуса был приверженцем императора Годайго, основную задачу своего труда он видел в том, чтобы доказать легитимность прав представителей южной ветви.
В представлении Тикафуса, идеальный император тот, кто делает правильные назначения, а сам не вмешивается в управление государством. Однажды выбрав чиновников, он не должен постоянно заниматься бренными мирскими делами. Но выбрать помощников он должен правильно. Правильным государственным устройством автор полагает порядок, при котором группа немногочисленных министров из нескольких знатных родов заботится о спокойствии страны19.
Примером неправильного правления является эпоха «инсэй» (1069-1192) - время, когда отрекшиеся и принявшие монашеский постриг императоры не удалялись от дел, а наоборот, всячески влияли на политику при дворе, состязаясь с регентами Фудзивара. Это привело к тому, что в итоге власть захватили военные.
18 В диссертации использовано следующее издание: The Clear Mirror: A chronicle of the Japanese Court During the Kamakura Period (1185-1333). / Transl. by George W.Perkins. - Stanford, California: Stanford University Press, 2001.
19 По преданию богиня Аматэрасу, обличив своего сына Ниниги-но-Микото властью и вручив ему знаки императорского достоинства, назначила ему в помощники глав родов Накатоми (Фудзивара) и Имибэ. Они должны были помогать и защищать Ниниги. См.: A Chronicle of Gods and Sovereigns. Jinno Shotoki of Kitabatake Tikafusa. / Ed. by P. Varley. - New York: Columbia University Press, 1980. P. 76.
17
Власть двора именно с этого момента стала клониться к упадку. Большая ошибка экс-императора Госиракава была в том, чтобы дать Ёритомо назначение на множество высоких придворных постов, которыми он не должен владеть по своему положению. Это, по мнению Тикафуса, кончилось печально для обоих сторон. В частности, для Ёритомо итогом было то, что его линия наследования звания сё:гуна очень быстро пресеклась: оба его сына были убиты. Тикафуса делает большое различие между завладением властью военными и легализации ее путем наделения военных высокими придворными рангами20.
Идеалом для него является Хо:дзё: Ясутоки (1183-1242), третий сиккэн (регент при сегуна): помимо военных талантов у него хватило достаточно ума не претендовать на то, что ему не полагалось по природе. Именно благодаря своей скромности и отсутствию болезненного тщеславия, его род на протяжении семи поколений правил делами. И никто из регентов рода Хо:дзё: не занимал не подобающего им поста или ранга.
Сочинение Китабатакэ Тикафуса интересно тем, что в нем представлена новая правовая концепция - идея легитимизма21. Трактат «Дзинно: сё:то:ки» имеет значение для данного исследования как одна из первых критических работ, написанных в отношении практики «инсэй» и Камакура бакуфу. Трактат неоднократно издавался в Японии22, переведен на английский23 и, частично, на русский язык24.
20 A Chronicle of Gods and Sovereigns. Jinno Shotoki of Kitabatake Tikafusa. P. 224-225
21 Н.И. Конраду принадлежит интересное наблюдение, вобравшее в себя основную суть исторической концепции Китабатакэ Тикафуса: «По ходу изложения исторического процесса ему пришлось, естественно, коснуться и перехода власти из рук императоров в руки регентов и канцлеров из дома Фудзивара, а потом - и образования весьма странной ситуации: править страной снова стали императоры, но только не сидящие на престоле, а отрекшиеся от него и даже принявшие монашеский сан. ... такое положение создалось по той причине, что к тому времени бразды правления стали «принадлежностью должности». Иначе говоря, сначала человек, обладающий действительной властью, оформлял свое положение определенным званием, титулом, должностью. Так поступили Фудзивара, придумав для себя звания регентов, канцлеров, но постепенно все пришло к обратному: сама должность стала создавать власть, а это означало, что реальная сила уже переходила и должна была перейти в другие руки. Активные члены императорского дома поняли, что должность императора не дает никакой реальной власти; поэтому они и отказались от этой должности не для ухода от власти, а именно для того, чтобы захватить ее». Конрад Н.И. История средневековой культуры Японии VII - XVI вв. - М. 1980. С. 108-109.
22 Дзинно: сё:то:ки синко. (Историко-философский трактат «Дзинно: сё:то:ки). / Подг. текст, комм. Оцуко Тацуо. - Токио: Сюбункан, 1933.
23 A Chronicle of Gods and Sovereigns. Jinno Shotoki of Kitabatake Tikafusa. New York: Columbia University |
