ВВЕДЕНИЕ
«
Актуальность проблемы. Познание процесса самоорганизации и развития человеческого общества было и остается актуальной проблемой социальной философии. Отдельные аспекты, стороны его исследовались в античной, средневековой философии, в философии Нового времени. Наибольшая активность и интерес к проблемам общественного развития проявились в последние два столетия. Однако, несмотря на длительный период изучения, общество в большинстве своих сторон и аспектов остается непознанным. Недостаток научных знаний о логике исторического процесса, о механизме самодвижения общества, о закономерностях его самоорганизации и многом другом с одной стороны, сдерживают развитие частных наук об обществе, а с другой, лишают сферу управления необходимой информации для принятия оптимальных решений, соответствующих исторической необходимости.
В теоретическом плане предлагаемая в диссертационной работе концепция может служить определенной основой для дальнейшего развития исследований в целом ряде научных дисциплин. В первую очередь это имеет значение для исторической науки, социальной философии, теоретической; социологии, социальной психологии.
Успех и полнота исследования процесса самоорганизации общества неразрывно связаны с используемой методологией. Развитие методологического знания создает условия для более точного отражение исследуемого объекта. Являясь многогранным объектом, социальная система изучается на разных уровнях. Для анализа определенного уровня, требуется адекватная методология. Социально-философский анализ социальной системы опирается на философскую методологию, конкретизируя ее принципы, законы и ка-
тегории в соответствии со спецификой объекта. Новое видение объекта возможно при наличии новых методологических подходов.
В двадцатом веке наибольшую популярность приобрели информационный, системный и синергетический исследовательские подходы. Возникнув в естествознании, они стали распространяться и на область социальных
ч
исследований. В этой связи актуальными становятся как минимум две проблемы. Первой из них является проблема адаптации общенаучных исследовательских подходов к специфике объекта социальных исследований. Вторая проблема связана с тем, что общенаучные методы не позволяют выйти на уровень философского анализа. Следовательно, необходимо соединить философскую методологию с общенаучным уровнем.
Актуальность исследования выражается в том, что в нем предпринята попытка, оптимизировать методологию исследования процесса самоорганизации социальной системы путем органического соединения материалисти'-ческой диалектики, системного и синергетического подходов.
Исследуемая проблема имеет большое практическое значение. Дело в том, что взаимодействие отдельных государств, регионов становится все теснее. Это проявляется в экономической, политической, культурной и других сферах жизнедеятельности. Мир все в большей степени приобретает глобальные характеристики. В этих условиях необходимо иметь знание о механизмах и закономерностях взаимодействия субъектов истории, знание о движущих силах исторического процесса. Кроме того, необходимо знать ка-кую роль играет самоорганизация, и какую организация и управление в развитии социальной системы.
Знание особенностей процесса самоорганизации и развития социальной системы, может быть основой для объяснения многих исторических фактов, событий, явлений и может обеспечить основу для сознательного управления историческим процессом.
¦ 4
Если социум будет, продолжать развиваться на основе действия автоматических природных регуляторов, т.. е. путем самоорганизации (естественный отбор), будущее его проблематично. В этой связи, исследование механизмов и источников самоорганизации социальной системы, выявление тенденции ее развития является актуальным и необходимым.
Объект исследования. Объектом исследования; диссертационной работы является общество, взятое в его истории или другими словами - социальная форма движения материи как целое.
Предмет исследования. Предметом исследования являются социально-философские проблемы процесса исторического развития человеческого общества, исследование механизма самоорганизации социальной формы движения материи.
Степень разработанности проблемы. Проблема понимания процесса самоорганизации, развития человеческого общества имеет длинную историю. Её начало уходит своими корнями в античность. Такой интерес к проблеме организации, функционирования и развития общества связан с той ролью, которую оно ¦; играет в жизни людей. Античные мыслители поставили проблемы, но ответы на них смогли дать лишь в соответствии; с возможно-
*
стями своего времени. Главное внимание уделялось вопросам политического устройства общества.
В - средние века интерес, для г исследователя ¦ представляет человек, его душа, нравственность. Все философские проблемы облекаются в религиозную ! форму. Общество рассматривается с точки зрения возможности ? и необходимости построения «Царства Божьего». Рассматривается проблема соотношения природного и социального (божественного) в человеке, инстинкта и разума. Предлагаются модели объединения разрозненного человечества в единое сообщество, организованное на принципах веры, добра, справедливости.
5
Изменение общественных форм, их усложнение, изменение образа жизни, целевых установок определяет новый подход к проблемам общественной жизни. Эпоха Возрождения и Нового времени, эпоха социальных преобразований дает иные знания об обществе. В поле зрения исследователя попадают вопросы происхождения общества и государства. Появляется теория общественного договора. Выделяются этапы развития общества: дикость, варварство, цивилизация и другое. В девятнадцатом веке получила развитие идея формаций, ступеней в развитии общества, преемственность в развитии. (Гегель, Маркс, Энгельс и др.) В это же время появляется понятие "цивилизация", которое позднее переросло в цивилизационный подход (Да-нилевский, Шпенглер и др.).
На рубеже девятнадцатого и двадцатого веков появилось большое раз-нообразие концепций, которые пытались объяснить ход истории, смысл истории и многое другое. К наиболее известным в этой области ученым относятся: О. Конт, Э. Дюркгейм, П. Сорокин, Л: фон Берталанфи, М. Вебер, и многие другие.
Двадцатый век внес особый вклад в познание процесса развития социальной системы. Появились концепции А. Тойнби, У. Ростоу, А.Тофлера, концепции "социального изменения" и "социальной эволюции" (М. Гинз-берг, Р. Макивер, К. Пейдж, М. Герсковиц и др.).
Большой вклад в исследование проблем развития: социальной системы внесли советские обществоведы. Разработкой этих проблем занимались Тугаринов В. П., Караваев Г. Г., Барулин В. С, Келле В. Ж., Ковальзон М; Я., Кедров Б. Mi, Ильенков Э. В: и многие другие.
Вопросы, связанные с развитием производительных сил, с научно-техническим прогрессом* нашли отражение в работах Афанасьева В. F., Ахиезера А. С, Волкова Т. Н., Глезермана Г. Е., Марахова В. Г., Майзеля И.
А., Плетникова Ю. К., Сюсюкалова Б. И., Прохоренко И. Д., Колесова Н. Д., Ойзермана Т. И;, Шептулина А. П., Федосеева П- Н..
Проблема источников и движущих сил развития общества, проблема общественного прогресса исследовались в работах таких авторов как Зеркин Д. П., Рожин В. П., Константинов Ф. В., Кедров Б. М., Семенов Ю. Н., Аскин Я.Ф., Чинакова Л. И..
Социальная структура, социальные: отношения исследовались Алек.-сеевой В. М., Белых А. К.', Бариевым Р.Х., Бромлеем Ю. В., Кугелем С.А., Машковым А. П., РосенкоМ.Н., Семеновым В.С, Теряевым В. Г., Шкара-таном О. И. и другими.
Изменения, которые произошли в Советском Союзе и в мире в целом; широкий i доступ к работам зарубежных авторов, посвященным рассмотрению социальных проблем, снятие идеологических барьеров, способствовали переосмыслению социально-философских концепций, переоценке места и роли марксизма в социальном познании. Этим проблемам посвящены работы Дубинина Д; И., Розова Н. С, Колесникова А. С, Корнеева М. Я., Журавлева О. В., Семенова Ю. Н., Солонина Ю. Н;, Федосеева А. А. и др.
Проблемы антропогенеза и антропоцентризма нашли отражение в исследованиях Андреева И. Л., Базалука О. А., Волкова А. И., Гуревича Н. С, Кирсанова В.Н., Козловой Н. Н., Лекторского В. А., Маркова Б. В;, Сергеева К. А., Резаева А. В., Шаронова В. В. и др.
Становлению и развитию культуры посвящены работы Велика А. А., Выжлецова Г. П., Кагана М. С, Светлова Р. В., Семенова Ю. И., Сапронова П.А., Сунягина Г. Ф., Торчинова Е. А., Флиера А. Я. и др.
Методологические проблемы социальных исследований рассматриваются Афанасьевым В. Г., Абдеевым Р. Ф., Большаковым В. П., Гендиным А. М., Дученко Н. В., Замалеевым А. Ф., Котенко В. П.,'Комаровым В. Д., ,
Майзелем И. А., Моисеевым Н, Н., , Перовым Ю. В., Пигровым К. С, Соко-ренко В. В., Хмылевым П. Н. и др.
Следует отдельно выделить авторов, которые занимаются непосредственно проблемами организации и самоорганизации социальной системы. Эти проблемы отражены в той или иной степени в работах: Ассеева В. А., Ахлибининского Б. В., Блауберга И. В., Капицы С. П., Курдюмова С. П., Князевой ,Е. Е., Малинецкого Г. Г., Моисеева Н. Н., Назаретяна А. П., Руза-вина Г. И., Садовского В. Н., Сапронова М. В., Фофанова В. П., Юдина Э..Г.. и др.
Новый подход к проблеме самоорганизации возник в конце двадцатого столетия в связи с развитием синергетики. Хотя синергетика возникла как естественнонаучная концепция, ее идеи в последние годы стали активно проникать и в социальные науки. Возникло понятие "социальная синергетика". С позиций синергетического подхода самоорганизацию социальной системы исследуют, прежде всего: Бранский В. П., Василькова В. В., Рузавин Г. И., Розов Н. С, Сапронов М. В., Назаретян А. П., Шалаев В. П.
Так, например, В. П. Бранский проводит работу по адаптации принципов, идей синергетического подхода к изучению социума. В своих статьях и фундаментальных исследованиях, он формулирует теоретические основания социальной синергетики. Василькова В. В. обосновывает цикличность в развитии социальной» системы. Моисеев Н. Н. рассматривает проблемы коэволюции общества и природной среды, становление информационой цивилизации. Розов Н; С. систематизирует материал истории по выделенным основаниям и разрабатывает модель механизма самоорганизации исторического процесса. A. F. Назаретян анализирует с позиций синергетики разные стороны жизнедеятельности общества. Ряд работ посвящен проблемам применения синергетики к анализу управления социальными системами. Рузавин Г.. И., например, рассматривает возможность и необходимость соединения ор-
8
ганизации и самоорганизации в процессе функционирования социальной системы.
Таким образом, философским и научным сообществом проделана большая работа по анализу различных сторон жизнедеятельности социальной системы. Однако, несмотря на определенные успехи в этом деле, остается достаточно места для новых исследований.
Одной из важнейших проблем современной социальной философии является обретение ею методологии, которая позволила бы получить новые, бол ее, полные знания о процессе самоорганизации социальной системы. Развитие синергетики и применение ее в качестве инструмента исследования социума, ставит вопрос о границах и возможностях этого применения. Возникает проблема соотнесения, интеграции философского и общенаучного уровней методологического знания при исследовании самоорганизации социальной системы.
В построении нелинейной модели механизма самоорганизации социальной системы сделаны пока первые шаги. (Бранский В. П., Василькова В. В., Розов Н. С, Кантор К. М., Гринин Л. Е. и другие). Поскольку социальная система необычайно сложна, то граней рассмотрения этого процесса может быть достаточно много. Задача социально-философского исследования состоит в том, чтобы выделить сущность рассматриваемого объекта и проанализировать процесс ее становления, развертывания во времени ив простран-стве.
Цель исследования. Основной целью исследования является выявле-ние механизма самоорганизации,социальной системы, сущности социального, анализ источников и движущих сил этого процесса.
Методологическая и теоретическая основа исследования. Методо-логической основой данного исследования является диалектико-материалистическая и общенаучная методология. Необходимость примене-
9
ния философского и общенаучного уровней методологии определяется сложностью объекта исследования и невозможностью описать процесс его самоорганизации средствами только одного из них. Философский уровень методологии позволяет раскрыть основное противоречие, сущность, тенденцию развития социальной системы. Общенаучный уровень методологии конкретизирует процесс развития, дополняет его деталями. Так системный под-ход дает возможность через свои принципы, понятия и представления отразить в социальной форме движения материи ее системные характеристики, представить общество как систему. Синергетика через свои принципы, законы, понятия и представления раскрывает механизмы самоорганизации системы.
Теоретической основой исследования являются работы как,, отечественных,-так и зарубежных исследователей социальной реальности.
Новизна исследования. Новизна работы состоит в социально- философском анализе самоорганизации социальной системы, а именно:
1. Оптимизирована методологическая основа для исследования социальной системы. В ее состав вошли философский и общенаучный уровни; методологии. Осуществлен анализ возможностей философского уровня методологии в исследовании самоорганизации социальной системы, показана необходимость, и границы использования общенаучных подходов и их связь с философским уровнем методологии. В общем виде, рассмотрена структура синергетической методологии, и ее эвристические возможности в; исследовании социальной системы. Такой подход дает возможность проанализировать уровни самоорганизации социальной системы.
2. Социальная система рассматривается как определенное качество, как целое, и одновременно, как социальная среда, носитель всех возникающих на ней форм социальной организации. Социальная среда представлена как целостность,. как субстанция. Выделена двухуровневая структура соци-
10
альной среды: микроуровень и макроуровень. Выявлен механизм образования локальных социальных систем на социальной среде.
3. Исследованы источники самоорганизации социальной системы. Проводится разграничение между источниками развития и источниками самоорганизации. В качестве основного источника развития рассматривается противоречие между биотическим и социальным. Это противоречие представлено как на уровне социума- так и на уровне отдельного индивида. Оно проявляется во взаимоотношениях социальных субъектов ках на макроуровне социальной среды (взаимодействие локальных социальных систем), так и на микроуровне - во взаимодействии отдельных индивидов. Социальное во взаимодействии субъектов определяется культурой, ее представленностью в каждом индивиде, а также разумом, сознанием, организацией. Биотическое проявляется в том, насколько поведение субъектов и их жизнедеятельность детерминированы природной составляющей в человеке - инстинктами. Наиболее сильным природным источником развития является стремление живого • существа быть первым среди себе подобных, стремление доминировать. Этот источник запускает механизм естественного отбора. Превалирование биотического над: социальным чв социуме делает социальную систему неоднородной, неравновесной и способной к самоорганизации. Социальная система с преобладанием социального над биотическим имеет равновесный характер и не способна к самоорганизации. Ее развитие возможно только на основе сознательной организации и управления.
4. Выявлена и проанализирована сущность социального как такового. Сущность социального определяется через противопоставление его несоциальному, т. е. биотическому. Недифференцированное определение социального выражается понятием "гуманизм", а биотического - понятием "эгоизм". Дано определение социального аттрактора (структуры-
11
аттрактора). Социальный аттрактор, представляет собой социальную структуру, системообразующим принципом которой, является равенство. Структурой-аттрактором биотического является неравенство, а системо-образующим принципом — доминирование-подчинение. 5. Дана абстрактная модель самоорганизации социального на уровне явле-ния и на уровне сущности. В своем движении на уровне сущности, социальное претерпевает несколько трансформаций. Первое состояние социальной системы - характеризуется как равновесное. Второе состояние качественно отличается от первого и определяется как неравновесное. Третье состояние, которое проявляется сегодня как тенденция, есть синтез равновесности и неравновесности. В результате развития этой тенденции должна возникнуть форма, соответствующая сущности социального. Сформулирован закон устойчивости социальной системы. Суть этого закона состоит в том, что локальная социальная система (конкретное сообщество) сохраняет свою устойчивость до тех пор, пока отклонение ее собственной структуры-аттрактора от социального аттрактора не превысит критической величины — меры. В этом случае система попадает взону неустойчивого состояния, когда любое незначительное, внутреннее или внешнее воздействие приводит к ее распаду.
Теоретическое значение исследования. Результаты исследования могут быть использованы, прежде всего, в сфере научных исследований человеческого общества. Социально-философская концепция исторического процесса, представленная в работе, может служить основой.для интерпретации и систематизации материала истории, для политологического анализа, для философии истории, социальной философии и т. п.
Она:дает возможность соединить в единой теоретической форме рациональные элементы исследования различных сторон социальной системы, которые представлены в формационных, цивилизационных, эволюционных
12
и иных концепциях. Вместо критики недостатков того'или иного подхода, его ограниченности появляется возможность обратить внимание на позитивные стороны и их рациональное соединение в новой интерпретации.
Методологический подход, сформулированный автором, может применяться в социально-философских исследованиях при анализе тех или иных сторон исторического процесса.
Практическая значимость. Знание логики исторического процесса и его цели, закономерностей устойчивости локальных социальных систем, источников активности и т. п., дают необходимую информацию для принятия решений в сфере управления в соответствии с сущностью социального и необходимостью, лежащей в основе исторического процесса. Знание двойственности источников детерминации поведения социальных субъектов: сознательного и бессознательного, дает возможность использовать его в практической социально-политической и управленческой деятельности. При прогнозировании в той или иной сфере деятельности и при создании моделей такой деятельности, необходимо принимать в расчет психическую составляющую, которая включает в себя как сознательную, так и бессознательную мотивации. Причем чаще всего оказывается, что сознание не является самостоятельным фактором при принятии решения, а обслуживает неосознанные побудительные импульсы, давая им рациональное объяснение.
Знание истинных источников поведения и активности человека в социуме дает возможность по-новому увидеть многие исторические явления и процессы. То, что сегодня принято объяснять экономическими причинами, интересами, идеалами на более глубоком уровне оказывается неразрывно связано либо с сознательным разумным выбором, либо с бессознательным побудительным импульсом.
Результаты исследования могут быть использованы в учебном процессе в качестве отдельной темы в курсе философии, политологии или в качестве
13
самостоятельного спецкурса. Кроме того, косвенно выводы данного исследования могут оказать влияние на понимание важности для прогресса социума процесса воспитания. Прогресс общества возможен в том случае, если новое поколение является носителем культуры, в которой отражена сущность социального. Если старое поколение не может передать достигнутый уровень культуры новому поколению, общество деградирует. "Массовая культура", культура, которая имеет массового покупателя, является показателем деградации. Истинная культура должна обеспечивать развитие в человеке духовности, и должна; быть ориентирована на интеллектуальные, личностные потребности. Массовая культура ориентирована на удовлетворение потребностей тела. В силу этого она не приближает, а удаляет человека от
его "человеческих" качеств.
Апробация результатов исследования. Результаты исследования были обсуждены на заседании кафедры философии Санкт-Петербургского го-сударственного электротехнического университета, где выполнялась работа. Автор неоднократно выступал с докладами по отдельным проблемам, рассматриваемым в диссертационной работе, на научных конференциях. Участвовал в работе семинара по социальной синергетике при философском факультете Санкт-Петербургского государственного университета. Результаты исследования были использованы причтении учебного курса по философии для студентов дневного и вечернего отделений.
Публикации. Автором опубликовано более пятидесяти печатных работ, в том числе методические указания и учебные пособия.
S
Структура диссертации: введение, четыре главы, заключение, список литературы.
14
Глава 1. МЕТОДОЛОГИЯ ИССЛЕДОВАНИЯ СОЦИАЛЬНОЙ
СИСТЕМЫ
Исследование социальной формы движения материи (человеческого общества) представляло и представляет важную и сложную научную проблему. Важность исследования социума или социальной системы состоит в том, что по мере усложнения социальной жизни людей, она требует все в большей и большей степени сознательного управления и регулирования. Од-нако эффективное управление возможно только в том случае, когда управляющая подсистема обладает необходимым объемом информации об объек-те управления, прежде всего о законах и механизме функционирования и развития социальной системы; об источниках и движущих силах её развития; о ее структуре и многом другом.
Сложность изучения социальной системы связана, прежде всего, с ее двойственным характером, с наличием в ней материального и идеального факторов. С одной стороны социальная система представляет собой материальный объект, такой же, как любой объект природы. С другой стороны, общество является результатом совместной деятельности наделенных сознанием людей. В этой связи появляется проблема субординации материального и идеального. Кроме того, социальная система обладает сложной структурой, которая включает в себя различные уровни, компоненты, элементы и связи между этими структурными составляющими, т.е. целостностью. Сложность объекта исследования требует соответствующей по сложности методологии. Следует отметить так же, что, обладая определенной спецификой, социальная система для своего изучения нуждается в адекватных методах, отражающих эту специфику.
15
Первой формой методологии, с помощью которой делается попытка объяснить наиболее важные стороны социальной жизни того времени, была мифология. Главной задачей для неё было объяснение необходимости существования государственной власти, обоснование ее божественного происхождения. Это было характерно как для стран Древнего Востока (Египет, Вавилон, Индия, Китай, Персия), так и для стран Древнего Запада (Греция, Рим). Постепенно мифологическая методология вытесняется из сферы познания и заменяется на рационально-логическую, философскую. Так в Древней Греции постепенно мифологические представления уступают место формирующемуся философскому подходу (Пифагор,. Гераклит, Демокрит), рационалистическим интерпретациям (софисты), логико-понятийному анализу (Сократ, Платон) и, наконец; зачаточным формам эмпирико-научного (Аристотель) и историко-политического (Полибий) исследования государст-
*
ва, власти.
О возникновением христианства и крушением Римской империи начинается период господства в социальных исследованиях религиозной методологии. Отправной точкой в анализе социальной жизни становится христианское вероучение. В основе социологических воззрений лежат догматы церкви. Однако в трудах наиболее известных ее представителей (Аврелия Августина (Блаженный), Фомы Аквинского) используются и рационально-логический и эмпирико-научный подходы, в единстве с религиозным.
Становление капитализма в. Европе, развитие естествознания: и науч-ных методов привели к тому, что на долгие годы в социальных исследованиях господствующей методологией становится механицизм. Наряду с ним возникает такая модификация рационалистического метода моделирования социальной системы как "утопия". Развитие механистической методологии привело" к появлению позитивизма О. Конта, Г. Спенсера и его дальнейшим модификациям.
16
Наряду с механицизмом в девятнадцатом веке появляется в рамках идеалистической философии диалектическая методология. Особое место в ее развитии принадлежит Г.В.Ф. Гегелю. Он не только сформулировал основы концепции развития, но и применил диалектическую методологию к исследованию общества.
. Ограниченность механицизма (позитивизма) и идеалистической диалектики как методов исследования социальной системы привели к появлению диалектйко-материалистической методологии. Её применение к социу-0 му получило название исторического материализма. Возникновение этой
методологии связано с именами К. Маркса и Ф. Энгельса. Развитие идей исторического материализма, превращение их в целостную систему связано с творческой деятельностью советских и зарубежных ученых, сторонников марксизма.
В историческом материализме реализована модель формационного Подхода, в которой развитие общества рассматривается как последовательная смена конкретных его форм — общественно-экономических формаций.
Развитие науки и переход ее от классической фазы развития в неклас-** сическую и постнеонеклассическую, вызвал к жизни новые методологиче-
ские подходы, такие как системный, информационный, кибернетический,
#
синергетический. Эти общенаучные подходы оказывают свое влияние и на методологию исследования социальной системы.
Появление новых методологических подходов не отменяет существования старых. Все они в той или иной степени входят в современную методологию, образуя ее структуру. • • .
На сегодняшний день методология, - отмечает В.П. Котенко, -^ представляет собой: "... сложное, многоплановое, многоуровневое явление.
В этой ситуации возникает проблема дифференциации, выявления и сравнительного изучения различных составляющих методологического знания.
17 |
