4 ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В наши дни все большую роль в системе образования играет экологическое воспитание и образование. И это вполне объяснимо, ибо современное общественное развитие характеризуется осознанием того, что необходимо оздоравливать окружающую природную среду. Кризисное состояние окружающей среды вызывает сегодня не меньшую тревогу, чем состояние экономики, политики, нравственности и культуры общества.
Деятельность человека привела к глубоким
преобразованиям окружающей среды, в том числе и всей биосферы. Социоприродные экосистемы во многих странах и регионах стали не только неблагоприятными для жизни человека, но даже губительными для него. Сегодня возникла острая необходимость создания гармоничного взаимодействия человека с окружающей средой, при котором будет сохраняться и развиваться биосфера как условие существования
человечества.
Выход из кризисной экологической ситуации не может произойти автоматически и предполагает не только самые решительные социально-экономические, политические и
правовые меры со стороны общества, но и существенную перестройку в духовно-практических отношениях людей к природе. Формирование экологической культуры, основанной на общечеловеческих ценностях и приоритетах, осознаётся как имманентное условие педагогического образования.
Дальнейшее развитие культуры, безопасной для человека и биосферы, возможно только на пути сознательной "смены
курса", усиления экологической составляющей культуры, т.е. превращения современной культуры в экологическую. Решение этой проблемы требует качественных изменений во всех звеньях системы образования и воспитания молодежи. И это, прежде всего, затрагивает личность будущего учителя, так как именно от его общей, и в том числе экологической, культуры во многом уже сейчас зависит способность подрастающих поколений отказаться от позиций вседозволенности в отношениях с природой.
Для стимулирования процесса становления культуры, соответствующей сущности человека и возможностям природы, ведется разработка экогуманитарной парадигмы образования. Главную роль в коррекции образования согласно разработкам данной парадигмы, приобретает экологическая культура. Осознание доминирующей роли экологической культуры для сохранения и дальнейшего развития человечества актуализирует проблему подготовки экологически грамотных специалистов, готовых к воспитанию целостного мировоззрения и ^ миропонимания личности. Этот вопрос затрагивает, в первую
очередь, учителей, в связи с чем требуется внесение соответствующих дополнений в процесс педагогического образования.
Показателем эффективности успешного формирования экологической культуры и подготовки будущего учителя к Ф эколого-природоохранительной деятельности с учениками можно
считать динамику развития личностных качеств (ответственного отношения к природе, патриотизма, нравственности, духовности, целостного самоопределения и др.). От степени нравственной зрелости учителя часто зависит, какие мотивы возьмут верх при
принятии существенных для экологической ситуации решений. Цели образовательной системы сегодня - образовательная доктрина, где формируется сверхзадача - формирование целостного мировоззрения и мироотношения.
В экологическом воспитании молодежи в нашей стране уже накоплен определенный опыт. В педвузе, помимо изучения специальных предметов естественно-географического профиля, в учебном процессе всё более актуализируется и находит спрос информация экологической направленности. Тем не менее, эколого-воспитательный развивающий потенциал изучения иностранного языка нуждается ещё в дальнейших исследованиях и воплощении в практику. Ведь «наряду с практической целью -обучение общению, курс иностранного языка в неязыковом вузе ставит образовательные и воспитательные цели. Достижение образовательных целей осуществляется в аспекте гуманизации и гуманитаризации технического образования и означает расширение кругозора студентов, повышение уровня их общей культуры и образования, а также культуры мышления, общения и речи» (Программа по иностранному языку для вузов неязыковых специальностей, МГЛУ).
В процессе проведения занятий по иностранному языку могут быть использованы специальные методы, педагогические технологии, экологически ориентированные занятия с применением специальных текстов, расширяющий словарный запас по теме защиты окружающей среды, воспитывающих правильное взаимодействие с внешней средой, а главное -формирующих общую экологическую культуру человека.
К настоящему времени создан ряд работ, обращенных к различным аспектам экологии. Исследования взаимосвязи
человека и природы связаны с именем В.И.Вернадского. Исследователи учения В.И.Вернадского: К.М.Сытник, СМ.Стойко, Е.М.Апанович отмечали, что многие работы известного естествоиспытателя связаны с космической и геохимической ролью живого вещества (биосферы), а также огромным значением трансформации биосферы в ноосферу.
Непреходящее значение имеют также идеи антропокосмическои концепции воспитания К.Э.Циолковского, в центре которой - Человек, его будущее.
По мере развития экологии как науки появляется большое число работ, раскрывающих проблемы экологического образования. Так, работы Н.Ф.Винокуровой, А.Н.Захлебного, И.Д.Зверева, Б.Г.Иоганзена, Т.С.Комаровой, Н.М.Мамедова, Н.Н.Моисеева, Л.П.Печко, Рапацкой Л.А., Н.В.Рябининой, И.Т.Суравегиной и др. раскрывают методологические и общетеоретические аспекты экологического образования и воспитания.
Различные аспекты экологического образования, формирования готовности учителя к работе по экологическому воспитанию школьников рассматриваются в научных трудах В.А.Афонина, Н.Ф.Винокуровой, И.А.Воробьёвой,
С.Н.Глазачева, В.П.Голова, С.С.Кашлева, Л.А.Реут,
Л.В.Романенко, Е.С.Сластениной и др. Экологическая культура, те или иные аспекты её становления и развития исследуют такие авторы, как: Ю.Ю.Галкин, В.А.Игнатова, Е.А.Когай, О.Н.Козлова, И.П.Сафронов.
Нами отмечено, что крайне мало исследований проблемы экологической подготовки студентов, не обучающихся на естественно-географических факультетах вузов, средствами
!
! 8
гуманитарных наук. Практика подтверждает высказанную многими учеными мысль о том, что уровень экологического образования в сегодняшней высшей школе остается невысоким. Всё более осознаётся, что подготовка студентов педагогических вузов к экологическому воспитанию учащихся является одной из наиболее важных проблем теории и практики высшей школы. Это связано с отсутствием альтернативных программ, учитывающих специфику будущей специальности, а также разработанного комплекса методических пособий,
обеспечивающих эти программы.
Анализ состояния изучаемой нами проблемы выявил наличие ряда противоречий между:
• требованиями общества к культуре человека и невысоким уровнем экологического образования, которое не обеспечивает формирование экологической культуры как имманентного компонента личности;
• возникновением новой системы отношений /экологическая культура - природа - общество -
jA. человек/, нравственных ценностей и недостаточным
уровнем подготовки будущих учителей к экологическому образованию и воспитанию школьников;
• становлением экогуманитарной образовательной парадигмы и репродуктивным характером подготовки учителя на основе предметной реализации содержания
if педагогического образования.
В существующей системе образования учитель оказался не подготовленным к экологическому образованию учащихся. Культура, которая транслируется в образовании учителя, неадекватна природе. С учетом этих выводов и противоречий и
9
был сделан выбор темы исследования «Формирование экологической культуры у студентов педвузов средствами изучения иностранного языка». Преодоление названных противоречий на пути осуществления эффективной эколого-педагогической подготовки учителя и легло в основу осмысления проблемы нашего исследования.
Цель исследования - определение основных педагогических условий и путей формирования экологической культуры у будущих учителей.
Объектом исследования является экологическое образование студентов в учебно-воспитательном процессе педагогического вуза.
Предмет исследования: процесс формирования экологической культуры студентов педвуза средствами изучения иностранного языка.
Приступая к исследованию, мы выдвинули исходную гипотезу.
Формирование экологической культуры будущего учителя оказывается действенным, если:
-она базируется на экогуманитарной парадигме современного
образования;
-содержание подготовки будущего учителя имеет
экологическую направленность, погружено в культурный
контекст;
-формирование экологического сознания будущих учителей
основано на осознании социальной обусловленности
взаимоотношений человека с природой;
10
-оно основано на принципах интегративности знаний, на основе выявления экологического образовательного потенциала всех предметов учебного плана; -в процессе изучения иностранного языка у студентов формируются такие личностные качества, как гуманность, патриотизм, нравственность, духовность;
-экологическое образование рассматривается как один из компонентов глобального образования;
-процесс обучения иностранному языку способствует выработке практических умений и навыков по сохранению и оздоровлению природной среды.
В соответствии с целью и гипотезой поставлены следующие задачи исследования:
1. Раскрыть теоретические основы формирования экологической культуры учителя средствами изучения иностранного языка.
2. Проанализировать международный опыт в области экологического образования в школах развитых стран мира.
3. Провести сравнительный анализ педагогических методов и технологий в области экологического образования.
4. Разработать, теоретически обосновать и экспериментально проверить программу занятий по иностранному языку, обеспечивающую формирование у студентов гуманитарных специальностей экологической культуры.
Общую методологию исследования составили важнейшие философские положения о связи, взаимообусловленности и целостности мира отечественных философов (Н.А.Бердяев, В.С.Соловьёв, Н.Ф.Фёдоров, Г.Г.Шпет); современные концепции об органичном и противоречивом единстве человека, общества и природы (В.И.Вернадский, Э.В.Гирусов, В.И.Данилов-Данильян,
11
Н.Н.Моисеев, Н.Ф.Реймерс, К.Э.Циолковский); современные учения о высшем педагогическом образовании
(С.И.Архангельский, В.А.Беляева, Л.К.Гребёнкина,
Н.В.Кузьмина, А.П.Лиферов, В.А.Сластёнин и ДР-); концептуальные положения о месте и роли экологической культуры в жизни личности и общества (Ю.Ю.Галкин, С.Н.Глазачев, И.Д.Зверев, С.Н.Касаткина, Б.Т.Лихачёв, О.Н.Козлова, С.М.Сухорукова); гуманитарный аспект формирования профессиональной культуры учителя (Е.А.Артамонова, М.Я.Виленский, Н.И.Вьюнова, Н.Б.Крылова, Н.Е.Мажар, Л.С.Подымова, Е.Г.Силяева и др., теоретические основы геоэкологии (Б.И.Кочуров, Н.Н.Родзевич и др.).
Для решения поставленных задач использован комплекс методов исследования: методы теоретического анализа (сравнительно-сопоставительный, ретроспективный);
эмпирические (изучение нормативной и программно-методической литературы, практического опыта, прямое, косвенное, включенное наблюдение, мониторинг);
диагностические (анкетирование, беседы, опрос, экспертная оценка, ранжирование); опытно-экспериментальная работа; методы качественной и количественной обработки данных и интерпретация результатов эксперимента.
Организация и этапы исследования. Источниками информации для решения поставленных в исследовании задач явился опыт подготовки специалиста-педагога в Рязанском государственном педагогическом университете, личный опыт работы диссертанта в педагогическом вузе, длительное наблюдение за процессом формирования экологической культуры студентов-гуманитариев.
12
Исследование выполнялось в несколько взаимосвязанных этапов:
Первый этап (1996-1998гг.)- поисковый; происходило
осмысление методологических и теоретических оснований р.
исследования; анализ степени разработанности проблемы в
теории педагогического образования; конкретизация предмета, цели, задач и гипотезы исследования, определение базы исследования.
Второй этап (1998-2000гг.) -опытно-экспериментальный; разрабатывалась методика исследования; проводилась апробация учебного курса по иностранному языку, осуществлялся констатирующий эксперимент; внедрение результатов исследования в учебно-воспитательный процесс педвуза.
Третий этап (2000-2002гг.) — обобщающий; осуществление формирующего эксперимента, систематизация и обобщение итогов мониторинга сформированности экологической культуры и обсуждение результатов исследования, подготовка рукописи диссертации.
Достоверность результатов исследования обеспечивается обоснованностью исходных методологических позиций, связанных с антропологическими, аксиологическими и культурологическими подходами; применением комплекса методов исследования, адекватных его объекту, целям, задачам и логике; подтверждением основных выводов исследования в ,, практике работы высшей педагогической школы и эксперименте.
Основные положения, выносимые на защиту: 1. Деятельность по формированию экологической культуры является имманентным компонентом учебно-воспитательного процесса студентов педвуза, выступает как его неотъемлемая
13
подсистема и определяется как планируемый и организуемый процесс; экологизация гуманитарных предметов в вузе является необходимым условием для формирования общей и экологической культуры, воспитания таких качеств
личности, как гуманность, нравственность, духовность, целостное самоопределение, ответственность, патриотизм.
2. Формирование экологической культуры средствами изучения иностранного языка основано на развитии мотивационного, содержательного и процессуального компонентов в их единстве.
3. Педагогические методы и технологии, интегративные экологические программы, используемые при обучении студентов иностранному языку, повышают заинтересованность студентов, расширяют словарный запас, побуждают к активному общению, развивают глобальный, системный взгляд на экологические проблемы, формируют целостное мировоззрение будущего учителя.
4. Программа экспериментального экологизированного курса иностранного языка с использованием специальных текстов, тем и вопросов для дискуссии по проблемам экологии развивающих игр, компьютерных образовательных программ способствует лучшему освоению экологических знаний и ориентации, формированию экологической культуры учителя в структуре его профессиональной подготовки.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем: уточнена роль и значение изучения иностранного языка в процессе формирования целостного мировоззрения и экологической культуры педагога; разработана педагогическая технология коррекции содержания
14
экологического образования при подготовке студентов педвуза в процессе обучения иностранному языку; определены направления обновления форм и методов учебного процесса в вузе, обеспечивающего формирование экологической культуры; разработана и экспериментально проверена программа обучения иностранному языку в педвузе, направленная на формирование у будущих педагогов экологически грамотного поведения.
Практическая значимость исследования определяется использованием его результатов и разработанных научно-методических рекомендаций для совершенствования эколого-педагогической подготовки студентов педвузов, работающих учителей и в системе ИПК педагогов.
Апробация результатов исследования. Материалы исследования апробированы в научных публикациях, обсуждались и получили одобрение на научно-практических конференциях, семинарах и чтениях в Рязанском государственном педагогическом университете (2000-2002 гг.), на научно-практической конференции Московского
i, государственного педагогического университета (2002 г.),
Рязанском институте воздушно-десантных войск (2001 г.). Методика формирования экологических знаний и представлений была апробирована в опытно-экспериментальной работе со студентами РГПУ и курсантами РИ ВДВ. Результаты исследования внедрены в практику работы факультетов данных L, вузов.
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения, списка литературы и приложения.
В первой главе «Теоретические основы формирования экологической культуры будущего учителя» дан обзор и анализ
15
научной литературы по проблеме исследования, раскрыты теоретические подходы к решению задач формирования экологической культуры будущего учителя в процессе его обучения иностранному языку в педвузе.
Во второй главе «Экологизация педагогического образования средствами изучения иностранного языка» на основе литературных данных и собственных исследований автора представлен анализ методов, приёмов, педагогических технологий, применяемых для экологизации знаний в процессе обучения иностранному языку; установлено, что междисциплинарный подход при обучении иностранному языку в вузе способствует расширению кругозора, развитию коммуникативных навыков; экогуманистическии подход в образовании формирует гуманность, ответственность, глобальный взгляд на современные экологические проблемы, формирует общую и экологическую культуру личности.
В третьей главе «Опытно-экспериментальная работа по формированию экологической культуры будущего учителя средствами иностранного языка» изложены результаты проведения педагогического эксперимента; описана методика формирования экологической культуры студентов педвуза средствами изучения иностранного языка; даны анализ и оценка результативности формирования экологической культуры у будущих учителей средствами иностранного языка.
В заключении обобщены результаты исследования, изложены его выводы.
В приложении представлены материалы эмпирического исследования.
16
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ЭКОЛОГИЧЕСКОЙ КУЛЬТУРЫ БУДУЩЕГО УЧИТЕЛЯ
1.1. Понятие «культура» в контексте экологии
А
Одним из главных способов достижения гармонизации отношений человека и природы должна стать экологическая культура как новый способ самосохранения общества. Приступая к нашему исследованию, нам необходимо раскрыть содержание экологической культуры, выявить механизм и особенности её формирования в современных условиях. Понятие «экологическая культура» должно рассматриваться нами в Ь~ контексте устойчивого развития, коэволюции.
Слово «культура» - одно из наиболее употребляемых в современной речи. Оно произошло от латинского (cultura-возделывание, воспитание, развитие, почитание). Культура -исторически определенный уровень развития общества и человека, выраженный в типах и формах организации жизни и
1 деятельности людей, а также в создаваемых ими материальных и
духовных ценностях.(14). Вмещающий объем этого понятия огромен. До настоящего времени не выработано единое, универсальное определение понятия «культура». По подсчетам американских ученых А.Кребера и К.Клакхона, проведенным ещё
[ 30 лет назад, уже в то время в научных работах было предложено
164 определения понятия «культура» (15). Это объясняется сложностью и многосторонностью культуры как социального явления. Многоаспектность понятия «культура», вызвавшая к жизни такое множество определений, отражает всё многообразие материального и духовного богатства, которое создавалось
17
человеком в течение тысячелетий. Большинство современных исследователей признают, что культура как способ жизнедеятельности человеческого сообщества является одновременно процессом и результатом, совокупностью социальных норм и особой знаковой системой, включает уровень развития общества и отношения людей между собой, подразумевает своеобразие жизни наций и народов и универсальные непреходящие ценности (78).
Мыслители прошлого выделяли различные составляющие понятия «культура» как приоритетные. Но Цицерон впервые выделил образовательный аспект культуры, считая его наиболее важным. Он употребил слово «cultura» в контексте «возделывание души». «Как плодородное поле без возделывания не даст урожая, так и душа. Возделывание души - это и есть философия» (142). Если задать вопрос: «Что же отражает это поле, что возделывается этим способом деятельности, что впитывается с его помощью обществом, что развивается и преобразуется?»- ответ будет один: «Природа». Культура - это ,, явление, понять которое невозможно, не соотнеся его с
щ
природой. Не случайно самые короткие и емкие определения культуры включают понятие «природа» (80).
В эпоху античности высшей ценностью становится идеал гармоничного, всесторонне развитого человека. Он порождает новую ценностную ориентацию - Красоту. Эпоха просвещения У дополнила гамму значимых ориентации ценностями социально-
политическими. Равенство, Свобода и Справедливость провозглашались как неотъемлемые условия развития человеческого сообщества.
18
На протяжении трех веков в западноевропейской и российской философской мысли развивались концепции, связывавшие культуру с духовным и нравственным совершенствованием человека.
И.Кант представлял культуру как систему нравственных норм, которая поможет человеку воспитать сознательно-моральную личность. По мысли Канта, культура обнимает собой наставление и обучение, она включает в себя и реальность, и весь надличностный мир ценностей, идей, смыслов (57).
Среди российских философов параметры духовности, нравственности, красоты и гармонии наиболее полно проанализировал В.С.Соловьев в своих трудах (126; 127). Он считал культурные успехи условием прогресса. При этом он отрицал, что культурный прогресс сам по себе может быть безусловной и окончательной целью. По его словам, он может быть лишь средством, направлением для внутренне присущей личности возможности «бесконечного совершенства через восприятие и усвоение абсолютной полноты бытия». Автор
философской теории всеединства видит в нравственности, в W
стремлении к духовному совершенству объединяющее начало
для мировой культуры.
Похожие пути развития мировой культуры указывает английский ученый Э.Тайлор. Он смотрел на культуру как на «общее усовершенствование человеческого рода путем высшей у организации отдельного человека и целого общества с целью
одновременного содействия развития нравственности, силы и счастья человека» (132,с.36)
Современные философы также дают развернутые определения культуры. Ю.Ю.Галкин, Е.В.Боголюбова, В.В.Журавлев, |
