ВВЕДЕНИЕ
Обширное культурное пространство России представляет собой многоаспектное целое, включающее различные субстраты культуры. Среди них особое место занимает культура провинции, выдвинувшая из своей среды немало выдающихся личностей в отечественной, европейской, мировой культуре.
По ряду причин, в числе которых удаленность от столиц, культурных центров, провинциальная культурная среда никогда не претендовала на создание цельного, для всей России значимого культурного пласта, на воспитание талантов в завершенном виде, однако исторический опыт русской культуры свидетельствует о неисчерпаемости провинции как истока и почвы для рождения интереснейших литературно-художественных феноменов, формирования неординарных, талантливых личностей. Именно в провинции веками складывался и приводился в действие механизм преемственности, основанный на сохранении историко-культурных традиций, присущих данной провинции и в целом отечественной макрокультуре. Благодаря этому механизму создавалась сама система ценностей российской культуры, формировался ее генетический код. Эти особенности провинциальной культуры обуславливают перманентное проявление к ней интереса со стороны искусствоведов, публицистов, литераторов, историков, социологов. Основной темой в их дискуссиях становится феномен творческого "Я" провинциальной личности. С начала XX века она служит объектом научных исследований и продолжает быть образом в многочисленных художественных интерпретациях.
- 4 -
В настоящее время социокультурная роль провинции1 вновь актуализируется. Во многом это обусловлено поисками модели новой отечественной культуры в условиях всесторонней трансформации российского общественного бытия, обострившей в числе других и проблемы взаимоотношений культуры и личности, культуры центра и провинции. Ныне возникла необходимость в осмыслении и формировании достоверного представления о потенциале провинции, в налаживании того специфического механизма, который оказывает воздействие на развитие культуры индивидуальности в ареалах, удаленных от традиционных центров. Чтобы осознать проблемы и возможности современной провинциальной культуры, нельзя не обратиться к опыту ее бытования и развития в прошлые времена, отмеченные становлением рыночных отношений и не скованного догмами течением интеллектуально-духовной жизни, в частности, в годы, получившие название "серебряного века;' и ставшие серьезным этапом в эволюции социокультурной среды не только столиц, но и провинции. Последовавшая за ними советская эпоха знаменовала собой утверждение кардинально иного типа развития отечественной макрокультуры и культуры провинции -жесткая централистская "вертикаль" и содержательно-идеологическое однообразие обусловили разрыв пространственно-временной связи в бытии отечественной культуры: все ценное, что накопила провинциальная среда в дореволюционные годы, после октябрьских событий постепенно забывалось и во многом утрачивалось.
Сегодня чрезвычайно важно осознать: именно провинция спо-
1. Провинция в контексте данной работы понимается как социокультурный ареал, удаленный от центра (столицы), представляющий собой специфическую социокультурную среду, обладающую известным потенциалом для развития личности.
- 5 -
собна сейчас, как и сотню лет назад, обогатить отечественную культуру новыми индивидуальностями, ее историко-культурный опыт может подсказать перспективные пути и формы развития новой российской культуры. Это убеждение во многом и определило обращение к проблеме провинции в настоящем исследовании.
Состояние научной разработанности проблемы. Среди достаточно многочисленных работ, так и иначе затрагивающих тему культуры среднего и малого города, культуры деревни, большая часть ориентирована на историко-социологический анализ, исследований же культурологического плана заметно меньше. Из авторов, наиболее продуктивно работающих в названной проблематике, следует назвать Т.А.Алексееву, Н. .Анциферову, Т. .Анциферову, А. С.Ахиезера, О.В.Грицай, в. П.Даркевича, Г.З.Каганова, Г.С.Кнабе, С.Н.Комиссарова, Т.А.Кудрину, Н.М.Никулину, Э.А.Орлову, Е.Н.Рогова, С.Я. Сущего, Б.С.Хорева1. Прямое или косвенное исследование культуры провинции в контексте культуры "се-
1. См.: Анциферова Н., Анциферова Т. Город как выразитель сменяющихся культур. Л., 1926; Ахиезер А.С. Россия: критика исторического опыта в 3-х тт. - М., 1991; // Город как социокультурное явление исторического процесса / Ахиезер А. С, Алексеева Т. А., Даркевич В. Л., Каганов Г.З., Кнабе Г. С, Никулина Н.М. и др./ - м., 1995; Возрождение и развитие малых городов России. - М., 1994; Грицай О.В., Иоффе Г.В., Трейвиш А.И. Центр и периферия в региональном развитии. - М., 1991; Иконникова Н.К. Механизмы межкультурного взаимодействия // Социс 1995, N 11. - С.26-34; Кудрина Т. А. Культура современной деревни. - М., 1980; Кудрина Т.А., Шендрик А.И., Комиссаров С.Н. Культура села: проблемы возрождения. - М., 1992; Новая волна. Русская культура и субкультуры на рубеже 80-90-годов. - М., 1994; Орлова Э.А. Современная городская культура и человек. - М., 1987; Рогов Е.Н. Атлас истории-русской культуры. - М., 1993; Сущий С.Я., Дружинин А.Г. Очерки географии русской культуры. -Ростов-на-Дону, 1994; Сущий С.Я. Пространство российской культуры /центры и ареалы/. Автореф.докторской дисс. - Рос-тов-на-Дояу, 1997: Хорев Б. С. Проблемы городов. - itf., 1975; Хорев Б.С. Территориальная организация общества. - М., 1981.
- 6 -
ребряного века11 можно встретить в публикациях Л. П. Бурмистро-вой, В.А.Гиляровского, С.А.Глаголя, Б.И. Зингермана, Вяч.И.Иванова, Т.В.Ильиной, 0.Г.Ласунского, В.Г.Лейкиной-Свирской, ю.М.Лотмана, П.н.Милюкова, К.В.Мочульского, В.В.Набокова, М.Г.Неклюдовой, И.Ф.Петровской, В.В.Розанова, А.Топоркова, Б.Н.Чичерина, Г.И.Щетининой1 и других авторов. Материалы и выводы, содержащиеся в этих работах, были учтены в ходе подготовки диссертации. Рассматривая современное состояние социокультурной среды провинции, автор данного исследования также обращался к публицистическим изданиям, журнальной и газетной периодике, материалам социологических исследований.
Пожалуй, наименее разработанной стороной выбранной тематики является проблема личности2 в российской провинции и ее
1. См.: Бурмистрова Л.П. Провинциальная газета в эпоху русских просветителей. - Казань, 1985; Гиляровский В.В. Москва и москвичи. - М., 1994; Глаголь С.А.Под впечатлением художественного театра. - М., 1902; Зингерман Б.И. Парижская школа: Пикассо, Модильяни. Шагал. Сутин. - М., 1993; Иванов Вяч.И. Лик и личины России: эстетика и литературная теория. - М., 1995; Ильина Т.В. История искусств. Русское и советское искусство. - М., 1989; Лассунский О.Г. Литературно-общественное движение'в русской провинции. - Воронеж, 1985; Лейкина-Свирская В.Р. Русская интеллигенция в 1900-1917 годах. - М., 1981; Лотман Ю.М. Беседы о русской культуре. -СПб., 1994; Меценаты и коллекционеры. - М., 1994; Милюков П.Н. Очерки по истории русской культуры. - М., 1992; Мо-чульский к.В. Гоголь.Соловьев.Достоевский. - М., 1995; Набоков В.В. Лекции по русской литературе. - М., 1996; Неклюдова М.Г. Традиции и новаторство в русском искусстве конца XIX - начале XX века. - М., 1991; Никитин В.П.Астрахань и ее окрестности. - М., 1981; Петровская И.Ф. Театр и зритель провинциальной России: вторая половина XIX века. - Л., 1Э79; Платонов С.Ф. Лекции по русской истории. - М., 1993; Розанов В.В. Опавшие листья: лирико-философские записки. -М., 1992; Синий всадник. Альманах /Под ред.В.В.Кандинского и Ф.Марка/. - М., 1996; Чичерин Б.Н. Россия накануне XX столетия. - Берлин, 1900; Щетинина Г.И. Идейная жизнь русской интеллигенции /вторая половина XIX века/. - М., 1995; Ярославль. Памятники архитектуры и искусства. - М.. 1985.
2. В данном исследовании автор разделяет понятие личности на среднестатистическую личность и Личность /личность с большой буквы/ деятельную, творческую - неординарную в контексте отечественной культуры.
- 7 -
взаимоотношения с провинциальной социокультурной средой. Эта проблема и.стала для диссертанта приоритетной. Материалом для ее рассмотрения послужили мемуары, переписка, автобиографические заметки1. Исследование проблемы личности и культуры, личности и провинциальной культуры в широком философско-культуро-логическом плане и прежде всего - в аспекте свободы творческого выбора - предполагало обращение к работам Г.Зиммеля, А.Камю, С.А.Левицкого, Н.О.Лосского, Ф.Ницше, X.Ортега-и-Гассета, Ф.А. Степуна, З.Фрейда, М.Хайдеггера, А.Шопенгауэра, и другим произведениям мировой, отечественной философии, истории, психологии, культурологии2.
Булгаков С.Н. Тихие думы. - М., Изд-во Республика, 1996; Бунин И. Автобиографические заметки. // Окаянные дни. -М.:Молодая гвардия, 1991; Добужинский М.В. Воспоминания. -М.: Искусство, 1967.; Шагал М.З. Ангел над крышами. - М., 1989.; Шагал М.З. Моя жизнь. - М.: "Эллис Пак". 1994. См.: Антология культурологической мысли. - М., 1996; Арта-новский С.Н. Историческое единство человечества и взаимное влияние культур. - Л., 1967; Арнольдов А.И. Культура, человек и картина мира. - М., 1987; Бахтин М.М. К философии поступка. // Философия и социология науки и техники. - М., 1986; Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. - М., 1986; Бердяев Н.А. Судьба России. - М., 1990; его же. Смысл истории. - М., 1990; Библер B.C. От наукоучения к логике культуры. - М., 1990; его же. На гранях логики культуры. -М., 1997; Боголюбова Е.В. Культура и общество. - М., 1987; Богораз^Тан В. Г. Распространение культуры на земле. М.-Л., 1928; Вебер М. Избранное. Образ общества. - М., 1994; Выготский Л.С. Психология искусства. - М., 1987; Га-чев Г. Жизнь с мыслью. - И., 1995; Гумилев Л.Н. От Руси до России. - СПб., 1992; его же. Ритмы Евразии, эпохи и цивилизации. - М., 1993; Гуревич П.С. Философия культуры. Введение в культурологию. - М., 1995; Данилевский Н.Я. Россия и Европа. - М., 1991; Зиммель Г. Избранное. В 2-х т. Т.1. Философия культуры. - М., 1996; Иконникова С.Н. Диалог о культуре. - Л., 1987; Каган М.С. Мир общения. - М., 1988; Камю А. Бунтующий человек. Философия. Политика. Искусство. - М., 1990; Коган Л.Н. Социология культуры. - Екатеринбург, 1992; Конев В.А. Социальное бытие искусства. - Саратов, 1975; Козловски П. Культура постмодерна. - М., 1997; Левицкий С.А. Трагедия свободы. Сочинения в 2-х тт. Т.1. - М., 1995; Левонтин Р. Человеческая индивидуальность: наследственность и среда. - М., 1993;
- 8 -
Цели и задачи исследования
Основной целью диссетации является исследование и разработка новых подходов к проблеме культуры провинции. Приближение к поставленной цели потребовало решения ряда задач, из которых можно выделить:
- разработку принципов типологизации провинции с точки зрения ее социокультурного контекста, а также типологизации провинциальной личности;
- исследование динамики социокультурной среды провинции на временной дистанции, обусловленной чертами сходства (прежд-ще всего в контексте культуры) на рубеже XIX-XX и XX-XXI веков;
(продолжение сн.2 стр.7)
Леонтьев К.Н. Записки отшельника. - М., 1992; Лосский Н.0. Чувственная, интеллектуальная и мистическая интуиция. - М., 1995; Лотман Ю.М. Культура и взрыв. - М., 1992; Маркарян Э.С. Теория культуры и современная наука. - М.. 1983; Межу-ев В.М. Культура и история. - М., 1977; Моль А. Социодина-мика культуры. - М., 1973; Ницше Ф. Как говорил Заратустра. - М., 1990; его же. Утренняя заря: мысли о моральных предрассудках. - Свердловск, 1991; его же. Философия в трагическую эпоху. - М., 1994; Орлова Э.А. Введение в социальную и культурную антропологию. - И., 1994; Ортега-и-Гассет X. Дегуманизация искусства. - м., 1991; Плотников С.Н. Проблемы социологии художественной культуры. - М., 1980; Померанц Г. Выход из транса. - м., 1985; Пригожий И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. - м., 1986; Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. - М., 1992; Степун Ф.А. Жизнь и творчество. // Русские философы. Антология. - М., 1994; Сумерки богов /Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм, А.Камю, Ж.П.Сартр/. - М., 1989; Теории личности в западноевропейской и американской психологии. - Самара, 1996; Тойнои А.Дж. Постижение истории. - М., 1991; Федотов Г.П. Судьба и грехи России. В 2-х тт. - Т.1,2. - СПб., 1991; Топорков А. Творчество и мысль. // Золотое руно, 1909, N 5; Фрейд 3. Художники и фантазирование. - М., 1995; Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993; Шопенгауэр А. Мир как воля и представление. - М., 1993; Шпенглер о. Закат Европы. Очерки морфологии мировой истории. Т. 1. - М., 1993; Юнг К.Г., Нойманн Э. Психоанализ и искусство. - М., 1996.
- 9 -
- рассмотрение некоторых особенностей во взаимодействии социокультурного механизма провинции и личности в различные периоды развития российской культуры.
Исходной для данного исследования явилась идея понимания провинции как специфической среды, служащей почвой для российской культуры в целом и провинции как культурного пространства, в рамках которого формируется неординарная, выдающаяся творческая личность.
Методологической базой диссертационного исследования послужили произведения мировой и отечественной философии, истории, психологии, культурологии, теоретические разработки современных ученых, связанные с анализом социально-философских проблем культуры и личности, культуры и общества.
Научная новизна диссертации заключается в подходе к проблеме культурного взаимодействия российских центров и провинции в периоды, разделенные столетием, как к процессу дискретному, имеющему общие социокультурные корни и получающему новое развитие в современных условиях. Этот общий подход конкретизируется:
- в новой концепции исследования понятий "провинция" и "провинциальная личность";
- в предложенной типологизации провинциальной личности;
- в попытке по-новому осмыслить и оценить роль культуры провинции и провинциальной личности в контексте отечественной макро-культуры.
Следует отметить, что провинциальная личность как самостоятельный феномен до этого почти не рассматривалась в работах культурологического и философского плана. Кроме того, провин-
- 10 -
циальное происхождение личности не исследовалось в качестве определенного социокультурного детерминанта, во многом обуславливающего будущее творческой судьбы этой личности.
Практическая значимость исследования состоит в осмыслении реального состояния и перспектив развития культуры современной провинции, а также в попытке прогнозировать ее творческие возможности. Достаточно важным представляется разрабатываемый в работе аспект взаимоотношений провинциальной социокультурной среды и личности, принадлежащей к различным историческим этапам - личности, выдающейся в контексте макрокультуры "серебряного века" и среднестатистической личности 90-х годов XX века. Такой подход позволяет проследить не только динамику развития самой личности, но и культуры исследуемых рубежных эпох. Сопоставление прошлого и настоящего в контексте культуры провинции может помочь при конструировании прогностической модели новой отечественной культуры, возможного социокультурного развития российских регионов.
Основные положения и выводы, содержащиеся в работе, могут быть использованы при исследовании обширного круга социально-философских и культурологических проблем, связанных с рассмотрением творческого потенциала личности в современной культуре, перспектив развития культуры и т.д. Материалы исследования могут найти применение в рамках преподавания курсов культурологии.
Апробация работ&Ь Основные положения и выводы диссертации обсуждены на заседании проблемной группы по философии и культурологии и на кафедре философии Российской академии государственной службы при Президенте Российской Федерации; на всерос-
- 11 -
сийской научно-практической конференции "Проблемы художественной интерпретации в XX веке" (Астрахань, Астраханская государственная консерватория, декабрь, 1995).
По теме диссертации опубликованы следующие работы:
1. Мир русской культуры. Энциклопедический справочник. -М.: Вече. 1997. - Статьи, посвященные развитию художественной культуры "серебряного века" (2,5 печ.л.).
2. Культура и личность: российская провинция "серебряного века" (0,5 печ.л.) - в печати (сборник РАГС).
3. Образ провинции в художественной интерпретации XX века. Тезисы. // Проблемы художественной интерпретации в XX веке. Материалы научно-практической конференции. - Астрахань, 1995. (0,1 п. л.).
Структура работы. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, списка литературы, приложений.
- 12
Глава I
РОССИЙСКАЯ ПРОВИНЦИЯ КОНЦА Х1Х-НАЧАЛА XX ВЕКА:
ОБЛИК И ОБРАЗ
§ 1. Понятие провинции.Провинция как социокультурная
среда
Понятие провинции, некогда обозначавшее в Древнем Риме подвластные территории (местность, находящуюся вне Италии), управляемые римскими наместниками, начиная с XVIII века служило в России определением административно-территориальной единицы. Уже в 1711-1712 годах в стране появляются отдельные провинции, число которых к 1719 году достигает сорока пяти. Каждая губерния подразделялась на разное количество провинций. Петербургская насчитывала одиннадцать, Московская делилась на девять, Киевская вмещала четыре провинции, Рижская - две и т.д. Во главе провинции стоял воевода, а в губернских городах правил губернатор, при котором находилась провинциальная канцелярия. Составной частью провинции являлись уезды (дистрикты) . Территориально-административное деление на провинции было упразднено в 1775 году "Учреждениями о губерниях11. Несмотря на этот факт понятие "провинция"прочно вошло в обиход, обозначая с XVIII века и до сих пор места, удаленные от столиц, в которых течет заштатная, серая, захолустная жизнь.
Подобное понимание провинции было характерно для литературы, публицистики XIX - начала XX века, а также соответствовало бытующему среди столичных жителей мнению. Провинция и
- 13 -
провинциальные нравы служили темой для сатирических жанров, являлись объектом для ироничных и гротесковых интерпретаций в художественных произведениях. Например, один из фельетонов Ф.Соллогуба начинается так: "... За Петербургом есть довольно обширное пространство, именуемое Россией. Это пространство разделяется на значительное количество губерний; в каждой губернии находится по одному губернскому городу. В числе губернских городов город ... отличается своим живописным положением, но вместе и некрасивостью зданий... "*. Однако российская провинция, представляя собой определенную социокультурную среду, многообразна в своих видовых формах и является многосоставным целым. Оно включает в себя: города, "городки" ("местечки"), соответствующие в российском контексте губернским городам и уездам рубежа XIX-XX вв., а, с точки зрения современного территориально-административного деления - областным городам и городам-районным центрам. Ланные номинадии относятся к типу "большой провинции", которому противостоит тип "малой провинции", включающий деревни и поселки. Кроме того, в эпоху "серебряного века" и предшествующих ему лет существовал еще один тип провинции, включающий поместья (усадьбы). Этот тип является промежуточным между "большой" и "малой" провинцией.
В иерархии типов провинции особое место принадлежит городу. Провинциальный город составлял существо провинции как культурной среды, поскольку концентрировал в себе различные направления в культуре, как исконные, традиционные для данной провинции, так и пришедшие извне, например - из столиц. С по-
1. Соллогуб Ф. Симбирский театр. // Русский театральный фельетон. - Л., 1991. - С.154.
- 14 -
нятием "провинциальный город" связана судьба многих Личностей (личностей "с большой буквы"), выдающихся, внесших значительный вклад в отечественную и мировую культуру.
Феномен города был привлекателен во все времена - его исследовали, изучали, описывали историки, литераторы, философы, художники и т.д. В какой-то мере образ города - из категории вечных, в творческих и научных концепциях. Среди философс-ко-социологических теорий о городе достойна особого внимания работа М.Вебера "Город". Хотя, веберовская концепция города основывается преимущественно на его социо-экономическом и политическом значении (социокультурный образ города автором не интерпретирован), типология города, данная М.Вебером, весьма актуальна для российских городов конца XIX начала-ХХ века. Ведь каждый российский город - это многообразный конкретно-исторический феномен, а множество отечественных городов соответствует определению Вебера, согласно которому, город - это "поселения с сильно выраженным торгово-промышленным характером"1 . По экономическому признаку Вебер различает город потребителей и производителей, условно подразделяет город на аристократический и ремесленный, а также - город торговцев (в контексте России - купеческий). В действительности социальная структура конкретного города обычно синтезирует в себе черты всех указанных типов, поэтому в одном городе присутствуют и рабочие, и аристократические районы, слободы-местечки и др. В целом же, взаимодействие различных слоев населения в сочетании с этническим своеобразием его отдельных групп формирует то
1. Вебер М. Город. // Избранное. Образ общества. - м., 1994. -С. 309.
- 15 -
единое и многообразное социокультурное пространство, которое и является городом.
Город - особый феномен в российской культуре. Философе-ко-культурологические концепций города выдвигают свою типологию этого феномена. Например, Ю.Лотман рассматривает город в двух семантических сферах: "город как пространство" и "город как имя"1. При этом "город-пространство" часто олицетворяет целое государство - Рим-город, Рим-мир или же является его антитезой. К разновидностям "города-пространства" Ю. Лотман относит также "город-храм" (Иерусалим), эксцентрический и концентрический типы города (Петербург). Важным в концепции Ю.Лотмана оказывается положение о том, что город следует воспринимать как сложный семиотический механизм, генератор культуры, так как он "представляет собой котел текстов и кодов, разноустро-енных и гетерогенных, принадлежащих разным языкам и разным уровням, город как и культура - механизм, противостоящий времени. ..", потому что "он заново рождает свое прошлое, которое получает возможность сополагаться с настоящим как бы синхронно"2. Российский провинциальный город, пусть в менее концентрированном виде, является тому подтверждением.
Интересен также и другой тип провинции - поместье (усадьба) . Жизнь многих Личностей в российской культуре начиналась именно здесь - в так называемых "дворянских гнездах". Будущие писатели, поэты, композиторы впитывали в себя особенную атмосферу родовой усадьбы, в которой синтезировалось пантеистическое влияние и интеллектуальное напряжение в семье, являющейся
1. Лотман Ю.М. Заметки о художественном пространстве. // Избранные статьи. Т. I. - С.453.
2. там же.
- 16 -
носителем многовековых-традиций. И.Бунин, А.Блок, П.Чайковский, С.Рахманинов, Г.Иванов и другие Личности "серебряного века" детские годы провели в таких усадьбах, именно там впервые они задумывались над смыслом жизни и начинали свой творческий опыт.
Провинциальный город, поместье, деревня вместе и каждый в отдельности образуют понятие "малая родина". Малая родина во многом определяет отношение той или иной Личности к отечеству. В целом, малая родина является одним из образов макрородины. Подобную мысль высказывает в своей работе "Лицо России" Г.Федотов: "Что ощущалось всего сильнее в образе родины? Ее природное, земное бытие: линии ландшафта и воздух родных полей и лесов. И мы томились - кто по берегам и соснам северных сторон, кто по суровым просторам степей, по безбрежной Волге и дыханию восточных песков... В родине впервые приоткрывается лицо России"1 Именно малая родина формирует основы отношения Личности к большой родине, внутри социокультурной среды малой родины* (провинции) зарождаются необходимые аксиологические установки, без которых Личность не может состояться. Малая родина для Личности всегда предстает как нечто идеальное, тождественное красоте и, в то же время - свободе. Не случайно в воспоминаниях о малой родине часто присутствует понятие дали, шири, простора. Например: героиня рассказа И.Бунина "свой северный край называет Русью... Ее рассказы о родине величавы. Леса там темны и дремучи... Солнце на закате играет как в сказке, звезды ночью - в лебяжье яйцо"2. Малая родина близка к такому по-
1. Федотов Г.П. Лицо России. // Судьба и грехи России. - М., 1994. - С.27.
2. Бунин И.А. Русь. // Окаянные дни. - М., 1991. - С.204.
- 17 -
ниманию простора и пространства как "высвобождение мест, где судьбы поселяющегося тут человека повертываются или к целительности родины, или к гибельной безродности, или уже к равнодушию перед лицами обеих"1. Таким образом, малая родина (город, деревня, усадьба) является истоком, почвой, средой для рождения Личности, она обеспечивает начальный этап ее вызревания, становления, формирует нравственные установки и ценностные ориентации индивидуальности. Все эти качества наиболее ярко определяют провинцию (малую родину) как феномен культуры.
Следует заметить, что отношение к этому феномену всегда было разноречивое. Так, среднестатистическая личность нередко недовольна своим провинциальным происхождением и отягощена различными проявлениями "маргинального комплекса" - своим "провинциализмом". Однако Личность неординарная, талантливая, перебравшись в столицу и за ее пределы, практически лишена подобного комплекса. Скорее наоборот - она помнит о своей малой родине, 'поэтизирует ее образ, признавая те узы, которые с детства связывают Личность с провинциальным городом или деревней, где происходит какая-то своя, на первый взгляд "тихая", "не большая жизнь", с локальными проблемами, казалось бы крайне отличающаяся от жизни двух российских столиц - почти "как мечта и мачта" (Набоков).
Вообще "провинциальность" относится к разряду неоднозначных и внутренне конфликтных понятий. Существует по меньшей мере два типа провинциальных нравов. Для одного из них характерна подражательность, стремление уйти от провинциального бытия, копируя, например, столичный образ жизни. Другой тип, считая
1. Хайдеггер М. Время и бытие. - М., 1993. - С.312.
|
