Введение.
Актуальность исследования. Система образования обеспечивает развитие потенциального уровня профессионального интеллекта страны. Образование, обучение становятся средствами регуляции взаимосвязей личности и общества, процесса социализации, реформации в системе образования как отражения процессов общественной реновации, способствуют становлению нового общества и созданию инфраструктуры профессионального образования адекватного современным условиям и требованиям общества, где особая роль принадлежит проектному образованию как основе любой созидательной деятельности. На современном этапе развития общества возникают новые экзистенциальные и эстетические потребности социума в творческом продукте архитектурно-художественной деятельности. В связи с этим изменяются условия осуществления профессиональной деятельности архитектора, дизайнера, реставратора, что требует нестандартных подходов к подготовке специалистов в области проектирования, связанных с их ориентацией на профессиональную практику в условиях свободного рынка, когда проектная деятельность из государственной службы превратилась в приватную деятельность, появился рынок проектных услуг и частный заказчик.
Актуальность реформирования проектного образования обозначена в трудах отечественных и зарубежных исследователей, ставящих вопросы необходимости для проектной деятельности создавать новую архитектуру и дизайн, которые обеспечивают современную структуру и передовые технологии среды обитания как цели проектно-художественного образования в России. Образование, претендующее на актуальность, нуждается в постоянном пересмотре и адаптации к переменам. Это вызывает настоятельную потребность в формировании комплексной системы профессиональных знаний и компетенций с учетом условий современной общественной проблематики при сохранении опыта
4
культурной традиции. Наиболее определенно актуальность реформирования проектного образования обозначил в своей статье "Новая архитектура России в новых общественных условиях" профессор университета Кентукки в США Кэрол Борманн: "Перемены в социальной, экономической и политической сфере России принесли потребность перемен в проектном образовании. Приватизация земли, личная предприимчивость, налоги, частная клиентура, потребность в экономической эффективности творчества, потребность в контроле и качестве проектной деятельности, адаптация и гибкость решений - это второстепенные вопросы и проблемы. Главное - необходимость для российского архитектора изобретать новую архитектуру, новый дизайн, которые обеспечивают современную структуру и передовые технологии среды обитания. Это должно стать целью проектно
- художественного образования в России...Если образование претендует
на актуальность, то все методики и технологии обучения нуждаются в постоянном пересмотре и адаптации к переменам. Мы предлагаем изменить методологию обучения. Нужен подход, который позволит ставить перед студентами вопросы актуальные для сегодняшнего и завтрашнего дня, поднимет личностный процесс обучения". (12, С.207-209.)
Отдельные педагогические аспекты названной проблемы достаточно полно освещены в научных исследованиях: новые парадигмы и качества образования (В.И. Байденко, М.С. Бургин, В.И. Загвязинский и др.); теория и практика использования метода проектов (Д. Дьюи, Е.Г. Кагаров, У. Килпатрик, Э. Коллингс, Т.Д. Корнейчик, Л.Э. Левин, А.П. Пинкевич, С.Т.Шацкий и др.); теории педагогического проектирования (В.С.Безрукова, Е.С. Заир-Бек, Ю.В. Громыко, И.И. Ильясов, О.С. Орлов, В.Е. Родионов, В.И. Слободчиков, А.П. Тряпицина и др.); принципы обучения и их воплощение в учебно - методическом обеспечении и организации учебного пространства и образовательного процесса (Е.С. Заир-Бек, В.М. Монахов, А.В. Степанов, А.П. Тряпицина и др.); творческий стиль мышления и восприятия обучающихся (О. Акин, З.И. Васильева, и др.);
5
современным концепциям проектного обучения (П.Р. Атутов, В.В. Гузеев, В.М. Казакевич, О.А. Кожина, М.Б. Павлова, Е.С. Полат, Г.К. Селевко, А.В. Степанов, В.Д. Симоненко, Ю.Л. Хотунцева, И.Д. Чечель, В.Т. Шимко и др.). Однако в педагогической науке не исследовались особенности формирования проектной культуры в архитектурно - художественном образовании, что обусловило выбор темы настоящего исследования "Формирование проектной культуры в системе архитектурно -художественного образования".
Цель исследования: разработка и экспериментальная проверка комплексной программы формирования проектной культуры в архитектурно - художественном образовании.
Объект исследования: архитектурно-художественное образование.
Предмет исследования: процесс формирования проектной культуры в непрерывном архитектурно - художественном образовании.
Гипотеза исследования. Мы полагаем, что если:
- в основу подготовки студентов архитектурно - художественного профиля будет положена комплексная программа формирования проектной культуры, обеспечивающая интегративный подход к конструированию содержания архитектурно - художественного образования;
- средствами реализации программы выступают ценностно -деятельностные технологии обучения;
- определена организационная структура многоуровневого архитектурно - художественного образования, предполагающая создание и развитие пространства свободной творческой коммуникации.
то у студентов будет сформирована проектная культура, позволяющая будущим специалистам создавать творческий продукт, удовлетворяющий материальные и духовные потребности индивида и социальных групп. Задачи исследования:
1. Теоретическое обоснование сущности проектной культуры, изучение
6 ее взаимосвязей с общей культурой.
2. Раскрытие особенностей проектной культуры как педагогического феномена.
3. Разработка дидактических основ комплексной программы формирования проектной культуры в системе высшего архитектурно - художественного образования.
4. Выявление организационно - педагогических условий реализации комплексной программы и изучение ее влияния на сформированность проектной культуры у студента.
Методологическую основу исследования составляют: философские, педагогические, культурологические теории, позволяющие теоретически осмыслить проблемы формирования проектной культуры:
- философские идеи онтологии творчества Г.С.Батищева, Н.А.Бердяева, Ж. Бодрийяра, Г.-Г. Гадамера, Б. Гройса, Ж. Дерриды, М.С. Кагана, М. МакЛюэна, М.К. Мамардашвили, X. Ортега-и-Гассет, В.А. Сапрыкина, П.А. Флоренского, М. Хайдеггера и др.;
- концепция проектных методов в обучении В.В. Гузеева, О.А. Кожина, В.М. Казакевич, М.Б. Павлова, Г.К. Селевко, И.Д. Чечель и др.;
- психолого-педагогические исследования по проблемам развивающего обучения Л.С. Выготского, В.В. Давыдова, Л.В. Занкова, А.Н. Тубельского, И.С. Якиманской и др.;
- исследования в области педагогического проектирования В.С.Безруковой, Е.С.Заир-Бек, И.И.Ильясова, С.А.Малахова, Н.Н. Нечаева, В.Е. Родионова, А.В. Степанова, А.П. Тряпициной и др.;
- идеи прагматизма Д. Дьюи, У. Килпатрика, Е.Г. Кагарова, Э. Колингс, Т.Д. Корнейчик, С.Г. Шацкого и др.;
- теория проектного мышления А.В. Ефимова, В.Т. Шимко и др.;
- теория ценностей и самореализации М.С. Кагана;
- гештальтпсихология теории формообразования В.Гропиуса, Й.Иттена, Л. Мохой-Надь и др.;
7
- системная теория А.Э. Коротковского;
- теория творческой необходимости В.В. Кандинского;
- проектно-синергетический подход В.Ж. Грудманиса и др.;
- психология творчества О. Акина, Р. Арнхейма, И.С. Кона, А.Н. Лук, и др.;
- теория аналитически-системного подхода В.В. Давыдова, И.Я. Лернера, М.Н. Скаткина, В.Д. Шадрикова, Г.П. Щедровицкого.
- семиотические основы выразительности и образности А.А. Барабанова, Ю.И. Кармазина и др.
Методы исследования: теоретический анализ философской, психолого-педагогической и специальной научной литературы по проблеме исследования; аксиологическое ранжирование проектных представлений и смыслов эстетических переживаний, знаний и умений; анализ результатов профессиональной педагогической и учебной деятельности; педагогический эксперимент; наблюдения за процессом обучения и др.
Научная новизна и теоретическая значимость исследования заключается в следующем:
- уточнено понятие проектной культуры как составляющей общей культуры человека и определена ее эстетическая направленность;
- раскрыты сущностные характеристики проектной культуры как педагогического феномена, показаны особенности ее формирования в архитектурно-художественном образовании;
- разработан комплекс ценностно-деятельностных технологий обучения студентов, обеспечивающих формирование проектности как сущностной характеристики их профессиональной деятельности;
- определены основные характеристики сформированности проектной культуры у студентов архитектурно-художественного профиля.
Практическая значимость исследования. Предложенные автором материалы могут быть использованы для:
- комплексного обеспечения многоуровневой системы архитектурно-
8 художественного образования;
- гибкой адаптации программных систем обучения к меняющимся потребностям профессиональной практики;
- прогнозирования развития проектного образования в условиях свободного рынка.
Опытно - экспериментальная база исследования: факультет
архитектуры, искусств и строительства (ФАИС) и многопрофильный
колледж (МПК) Новгородского государственного университета
им. Ярослава Мудрого.
Этапы исследования.
1991-1993 гг. - изучение философских, психолого - педагогических источников по проблеме исследования; формирование идеи исследования; определение основных ценностных ориентации программно-методического содержания проектного образования;
1993-1996 гг. - выделение основных направлений исследования; формирование теоретических основ и практическая разработка ценностно-деятельностных технологий в архитектурно-художественном образовании;
1998 г. - проектирование комплексной программы формирования проектной культуры;
1999-2000 гг. - завершающий анализ, систематизация и описание полученных результатов, оформление материалов исследования.
На защиту выносятся:
- теоретическое обоснование проектной культуры как педагогического феномена;
- комплексная программа формирования проектной культуры у студентов архитектурно-художественного профиля;
- совокупность ценностно-деятельностных технологий в архитектурно-художественном образовании.
Достоверность и обоснованность результатов исследования обеспечена:
9
I - опорой на научные концепции развития проектного образования,
i
i искусств и архитектуры;
I
1 - адекватностью современным требованиям методов научного поиска;
i - совокупностью методов исследования на теоретическом,
i
! методологическом и практическом уровнях предмета, цели и логики
i
настоящего исследования;
i
| - сопоставимостью полученных результатов с достижениями ведущих
архитектурно - художественных школ.
Апробация результатов исследования проводилась путем А внедрения в учебный процесс интегрированных сквозных программ
профессионального цикла. Аспекты и положения настоящего исследования обсуждалась на заседаниях Учебно-методического объединения МО РФ по архитектурно - художественному образованию, на конференциях МАПАШ (Межрегиональная ассоциация педагогов архитектурно художественных школ) в Санкт- Петербурге - 1998г; в Казани - 1999г. По теме настоящего исследования делались научные доклады на научных конференциях преподавателей и студентов НовГУ (1997-2000 гг.).
Структура диссертации. Диссертация состоит из введения, двух глав, заключения, библиографии и приложений.
10
Глава 1. Теоретические основы формирования проектной культуры у студентов архитектурно-художественного профиля.
1.1. Философско - методологические и
психологические аспекты проектной культуры.
Раскрытие основного понятия нашего исследования "проектная культура", его сущностных характеристик и содержательного наполнения делает необходимым философское осмысление категории культура и выделение тех её аспектов, которые логически связаны с исследуемым понятием. Культура представляет одну из наиболее общих форм человеческой деятельности, меру осознания человеком сил природы, общества, своих отношений и самого себя, а также степень овладения ими. Современная философия активно исследует феномен культуры.
"Человеческой личности свойственно достигать подлинной и полной человечности только через культуру, то есть, развивая природные блага и ценности. Слово "культура" в широком значении этого слова обозначает все то, с помощью чего человек совершенствует и развивает различные способности души и тела: старается своими знаниями и трудами познать вселенную, сообщает и сохраняет на протяжении жизни устремления человека, чтобы они послужили на пользу многим, и, даже более того, всему человеческому роду". (Gaudium et Spes, II глава - Собор о культуре.) Культура, как отмечал Мунье, это - "не отрасль, а основная функция человеческой жизни". (214, С. 10.)
Культура понятие полифункциональное, неисчерпаемое и многогранное, отражающее многообразие явлений человеческого бытия, объединяемое общим названием. Этимология понятия "культура" достаточно широко трактует ее существо и смыслы от "cul"-культивирование, возделывание, до "cultus"- почитание, культ. Понятие
11
"культура" заключает в себе множество проявлений человеческого бытия, теоретических концепций, смыслов, постижения, типов деятельности, моделей творческой реализации, преобразующей созидательности (172). Э. Тейлор трактует культуру как совокупность присущих человеку знаний, искусства, морали, прав, обычаев, особенностей (20.)
В Энциклопедическом философском словаре феномен культуры рассматривается как творческая деятельность человека во всех сферах бытия и сознания, являющаяся диалектическим единством процессов опредмечивания - создания ценностей, норм, знаковых систем; и распредмечивания - освоения культурного наследия, направленного на выявление и развитие сущности сил человечества (250,251). Синтетичность, многоаспектность, универсальность понятия общей культуры позволяет рассмотреть ее:
- как систему общественных культурных императивов, социальный институт культуры;
- характеристику уровня развития личной культуры человека;
- механизм трансляции и трансформации предшествующего культурного опыта;
- культурный процесс формирования творческой деятельности.
По Сапрыкину В. А. понимание культуры как целостного общественного явления логически включает следующие ее функции:
- определение целей и перспектив развития культуры;
- познание, усвоение и освоение мотиваций и значений культуры, принятых в обществе;
- социализацию, структурализацию общества;
- информационную передачу, трансляцию культуры как памяти прошлого совокупного достояния общества;
- созидательную, творческую передачу культурного содержания, продолжение которой вырабатывает новое содержание культуры;
12
- развитие общества через возделывание, взращивание духа;
- межкультурное единство в становлении социокультурной системы;
- оценочное, качественное содержание культуры как определенной системы ценностей;
- определение, регулирование различных сторон общественной и личной деятельности общества;
- воспитание, приучение к социальным ролям, нормам поведения;
- коммуникативная поддержка единства и дифференцированность общения общественного бытия и внутреннего мира личности;
- семиотическое, знаковое как культурное средство соединения человека с окружающим миром, субъекта с объектом посредством знаков;
- компенсаторная духовная и психологическая разрядка, отдых, коммуникации (90).
Многочисленные определения понятия "культура" можно классифицировать как:
- описательные, рассматривающие культуру как сумму результатов деятельности;
- исторические, устанавливающие роль культурного наследия, традиций;
- нормативные, отражающие значение принятых норм и правил;
- ценностные, рассматривающие культуру как результат реализации идеальных смысловых установок, значений, постижений;
- психологические, исходящие из идеи приспособления человека, социума и природы;
- идеологические, определяющих культуру как поток идей; -семиотические, где культура предстает как расшифровываемая
совокупность знаков, кодов, смыслов (35,65,90,105,112,119,146,
161,177.). Психологическую интерпретацию культуры отражает концепция
13
"культурных систем" В.Н. Ивановского, которая объединяет ипостаси культуры в три общие области:
- эмоционально-духовная - культура чувств: искусство, эстетические переживания, реальные жизненные эмоции, религия, религиозные переживания;
- интеллектульно-рефлексивная - знание теоретическое и практическое: наука, философия, техника;
- мотивационно-поведенческая - область личной культуры: этические, эгоистические, альтруистические личные интересы (112).
В трудах М.С. Кагана, К.М. Кантора, Э.С. Маркаряна (118,119,120, 124,172.) культура исследуется как сотворение себя, и указываются способы и средства, с помощью которых можно вырастить человека в человеке: просвещенность, образованность, воспитанность; воплощение мотивов труда, экзистенциальных потребностей, целей поведения, коммуникации личности и общества. Программная система целеполагания культуры предполагает функцию концентрации ценностных, мотивационных, деятельностных регулятивов процесса культурной деятельности. Поль Пупар пишет: "Цель культуры - полное осуществление всех возможностей человека, все то, что отличает народ, позволяет ему выражать себя и формулировать свое коллективное самосознание". (214, С. 220.) Исследователи в области культурологии и социальной психологии выделяют: общемировую, коллективную, личностную культуры в нескольких уровнях развития: высоком, специализированном и обыденном. Онтологическая форма бытия всеобщей культуры есть индивидуальная культура личности. Личность не может быть целиком тождественна всеобщей культуре, ибо вмещает лишь ее часть, отвечающую генезису и социальному положению личности.
В.И. Байденко исследует меру культуры как объект философской рефлексии в квалиметрической ипостаси (20). По словам Жана Лакруа: "Если раньше понятие "культурный человек" сразу вызывало представление об
14
образованном и утонченном человеке, согласно аристократической гуманистической концепции, то сейчас понятие культуры соотносится в определенной среде со способом самовыражения и реализации личности (214,С.7О.)". Культура есть способ и результат всей человеческой деятельности, отражающие общечеловеческие ценности, в отличие от того, что уже существует в природе. В более узком, оценочном смысле - культ разума, возделывание человеческой личности (250,251).
В теории Г. Гегеля процесс развития познания отражает деятельность "мирового духа" как движение "чистой мысли" через категории: бытия, ничто, становление, количество, качество, мера, сущность, явление, объект, идеал. Противоречия, благодаря которым "мировой дух" переходит в различные состояния, есть источник развития в форме психической деятельности индивида - "субъективный дух" через сверхиндивидуальный "объективный дух": право, мораль, нравственность; "абсолютный дух": искусство, религия, философия (71).
Познание - коммуникативный процесс в котором познается объект, явление и определяется их значение в системе объектов и значений. Путям познания соответствуют три направления в миросозерцании человека:
- духовное познание - религия;
- рациональное познание - наука;
- творческий акт - искусство.
Эти три направления образуют индивидуальную и общечеловеческую культуру.
Для нашего исследования наибольшую значимость имеют ценностные, эстетические, психологические, идеологические и семиотические характеристики определения культуры. Исходя из этих характеристик, можно выделить основные подходы к процессу постижения культуры:
- исторический, где культура синоним интеллектуального, этического, эстетического совершенствования личности в исторической эволюции;
15
- аксиологический, ценностный, где культура мир ценностей, итог многообразия деятельности личности, совокупность материальных и духовных ценностей, иерархия значимых идеалов, и смыслов;
- социологический, где культура механизм социальной регуляции, система норм, ценностей, значений, знаний в проявлениях морали, права, религии, искусства и науки;
- деятельностный, где культура единство творческого процесса, способ, технология, регуляция человеческой деятельности; семиотический, где культура интеллект, символическая природа, знаковый механизм социокода;
- антропологический, личностный, где культура выражение человеческой природы, мера человеческого в человеке, свойства и качества личности (20).
В русле аксиологического подхода М.С. Каган, утверждает, что своеобразие каждого типа культуры определяется своеобразием ее системы ценностей. Различие типов культуры обеспечивается изменением иерархии ценностей, ее динамик развития и потребления (120). В своей аксиологической методике анализа иерархии ценностей М.С. Каган обосновывает необходимый и достаточный набор "ценностей культуры" как исторически самоорганизующейся системы, измеряющейся во времени и пространстве, в онтогенезе и филогенезе. Система включает следующие группы ценностей культуры:
- экзистенциальные,
- художественные,
- эстетические,
- этические,
- личностные,
- межличностные,
- религиозные,
- нравственные,
16
- правовые,
- политические. (118,119,120).
На необходимость учета субъективной аксиологической позиции человека в сфере культуры как гармонизирующего начала между первичностью Универсума с его доминантностью для всех Других и своеобразием субъектно - личностного восприятия культуры указал Г.С. Батищев (23,24). В рамках идеологического подхода, отражающего поток фонтанирующих идей в культуре, философы - идеалисты Н.А. Бердяев, А.Ф. Лосев, Н.О. Лосский, П.А. Флоренский трактуют личность как носителя и реализатора энергии всеобщей культуры, созидания осмысленной собственной творческой деятельности (35,36, 37,38,161,162,163,252,253.). Структура такой духовной деятельности предполагает следующие функции:
- удержание культурных норм, ценностей, исторической памяти; хранение, трансляция, упорядочивание ресурсов культуры;
- производство новых форм ценностей, знаний, духовное творчество. Аналитическое осмысление различных подходов к понятию
культура, позволяет дать ее обобщенное определение: культура есть активная творческая деятельность людей по освоению мира, в процессе которой производятся и потребляются материальные и духовные ценности и происходит становление человека как субъекта культурной деятельности. Как отмечал Ионеско: "Говорить о культуре - это, значит, обращаться к драме бытия, человеческой традиции, к концу мира". (214, С.70.) Аксиологические теории культуры позволяют нам представить ценностную природу проектной культуры, психологические концепции, - осмыслить её как атрибут творческой деятельности человека, связанной с его
мотивационно - потребностной сферой, с эмоциональными и эстетическими переживаниями. Идеологические версии проектной культуры отражают тот поток идей, который сопровождает создание автором
17
творческого продукта. Таким образом, проектную культуру можно рассматривать как важную часть общечеловеческой культуры. Интересующие нас ценности проектной культуры можно трактовать
как совокупность эстетической, художественной, нравственной, религиозной, экзистенциальной, политической ценностей, ибо проектная культура синкретически - синтетическое явление. Одной из значимых ценностей духовной деятельности человека является универсальность общей и проектной культуры. Универсальность есть способность вместить в себя многомерность бытия, переход из одного измерения в другое, подготовленность к любому виду человеческой деятельности. Универсальность предполагает свободную индивидуальность и осуществляется через фундаментализацию знаний и умений, их упорядочение и внутреннюю организацию с помощью принципов восприятия ценностей, идей и познавательных моделей. Общими идейными ценностями универсальности проектной культуры могут быть:
- формирование новой современной среды обитания с адекватными качествами жизни;
- проектирование как моделирование социальных, экзистенциальных, духовных, эстетических, смысловых аспектов бытия;
-средовое преобразование как предъявление индивидуальной,
социально - проектной и социо - культурной целесообразности;
- подчинение проектной деятельности целям гуманитаризации и экологизации мира.
Сфера проектной культуры - процессы формообразования и создание искусственной среды обитания в её естественных условиях, то есть весь проблемный спектр архитектуры, дизайна и урбанистики. Среда обитания, по Боффиллу, понимается как экзистенциальное пространство "пространство для жизни" (99). Энциклопедически пространство трактуется как логически мыслимая форма или структура, служащая средой, в которой осуществляются другие формы и те или иные конструкции, либо множества |
