ВВЕДЕНИЕ
Актуальность диссертационного исследования определяется необходимостью фундаментального анализа проблем качества жизни в условиях современного российского полиэтнического общества. Качество жизни является основой формирования более устойчивых социальных связей, в том числе в сфере межэтнических взаимодействий. Человечество шагнуло в XXI в. в условиях множественности мировоззренческих начал. Глобализация сильно изменила статус и место модернизационных процессов, а также показала, что время классической модернизационной теории ушло в далекое прошлое. Сложившиеся традиции перестали соответствовать новой ситуации. Традиционные общества бази-ровались на зависимости социального пространства от религиозных или мифологических представлений, авторитаризме, коллективистском типе общества, ориентацией на мировоззренческое знание, а не науку и ряд других параметров. В ходе модернизации происходит переход к современному обществу, ориентированному на светский характер жизни, формирований демократии, инновационный тип развития. В России модернизация осуществляется в условиях становления новой государственности, статичных и жестко формализованных структур, кризиса системы этнокультурных взаимодействий как на индивидуальном, так и на групповом уровнях. В системе данных социальных факторов решающее стабилизирующее влияние начинает приобретать проблема качества жизни. ... i
Проблема качества жизни стала предметом исследования многих ученых, задававшихся целью обобщить новейшие изменения в России, порожденных коренными социально-экономическими, политическими, духовно - нравственными процессами, радикально влияющими на жизнь людей нашей страны. Качество жизни этнических общностей в пространстве формирования нового об-
щества представляется одним из важнейших звеньев в понимании процессов не только социальной динамики, но и современной этнической идентичности.
В России происходят стремительные изменения в экономике, политике, социальной жизни, в духовности, нравственности, культуре. В условиях политической и социально-экономической трансформации российского' социума открываются новые возможности поддержки науки, культуры, производства. Растет интерес зарубежных партнеров к сотрудничеству в области науки, культуры, с представителями новых институтов гражданского общества. Стандарты отечественной экономики, образования, сферы услуг стремятся к очертаниям, близким к международным, что свидетельствует о желании России интегрироваться в международное сообщество.
Необходимо учитывать ценностные параметры, социокультурные факторы управления организацией, мотивации работников и пользователей услуг, этнокультурный контекст деловых отношений, национально-исторические и религиозные отличия, традиции властных отношений и другие характеристики не только для успешной интеграции в международное сообщество, но и для стабилизации, российского этнополитичеокого пространства. Актуальность исследования качества жизни определяется и тем, что в современных условиях социально-экономического развития общества и выработки национальной идеи, мы возвращаемся к практике рассмотрения культуры как общечеловеческой, так и национально-этнической системы, на основе которой вырабатывается идеология.
Ситуация, в которой формируются новые параметры качества жизни, характеризуется не только открытостью российского общества экономическому, культурному, образовательному обмену с другими странами. Глубокие изменения, происходящие в России, затрагивают каждого индивида и этнические общности, приводят к переориентации характера межэтнических отношений и факторов межэтнической идентичности. В полиэтнической среде идут процессы дифференциации и интеграции, вытесняются прежние и оформляются новые
формы жизнедеятельности, которые могут быть описаны в понятиях, однопо-рядковых термину «качество жизни», таких как «жизненный стандарт», «образ жизни», «уровень жизни».. На первый план социологической рефлексии выходят проблемы религиозности и духовности, терпимости и толерантности, этнических интересов и стереотипов, проблемы крайнего национализма и установок на внутриэтническое и межэтническое общение.
Осуществление нового социологического подхода к формированию позитивных потребностей особенно важно в современной ситуации российской действительности, когда насущной задачей становится осознание условий, меха-низмов и последствий межэтнических конфликтов, способов их предупреждения и ненасильственного разрешения. Перспектива исследования качества жизни выступает способом гуманизации духовной жизни общества, социальных отношений, ориентации на понимание и диалог. Социологический анализ способствует не только глубокому пониманию возможностей прозрачности этнокультурных границ, но и определению основ гармонизации межнациональных взаимодействий.
Социальные процессы в российском обществе актуализируют отечественную и зарубежную теоретическую дискуссию о «качестве жизни», помещая в центр социологического анализа феномен естественного этнического различия. Представленная тематика обладает как теоретической, так и практической значимостью.
Степень разработанности проблемы. Выражение «качество жизни» возникло не в академических кругах, а в сфере политики в виде чисто пропагандистской формулы, не имеющей вначале какого-то реального содержания. По свидетельству Сторса Маккола, оно было впервые употреблено в 1964 году президентом США Л. Джонсоном, заявившим, что цели американского общества не могут быть измерены размерами наших банковских депозитов. Они могут быть измерены качеством жизни людей. Вскоре качество жизни стало расхожим оборотом политической публицистики и перешло в программные и пред-
выборные документы различных политических партий. В трактовке содержания и понятия качества жизни рамки были почти безграничны, в них включались множество вещей, начиная со смысла и цели истории, вопроса о человеческом счастье, заканчивая проблемой утилизации отходов. Что такое качество жизни? Мы не находим однозначного истолкования данного понятия. Это признают и те, кто им пользуется. Так, например, Э. Эпплер замечает, что, рассуждая о качестве жизни люди точно не знают, в чем оно заключается. Говорят о качестве жизни, потому что зашли в тупик с количеством. Следовательно, люди исходят не из знаний, а из сомнений.
Столь же откровенно по этому поводу высказывается и С. Маккол, который утверждает, что хотя цели исследования качества жизни ясны', неясно, что же именно исследуется. Для понимания того, что же значит качество жизни, необходимо прежде всего определить эту дефиницию.
Существует чисто субъективистский подход к качеству жизни (понимание степени удовлетворенности своей жизнью), который сводится к состоянию сознания субъекта. В этом случае качество жизни остается на уровне обыденного сознания и идентифицируется с представлением о хорошей жизни. Субъективный подход к определению качества жизни представляют: К. Терюн, утверждающий, что качество жизни отражает человеческий опыт, а критерий качества жизни — это измерения сфер жизни, в которых люди испытывают различные уровни удовлетворения или неудовлетворения, А. Мишель, Т. Лаготет-ти, Р. Кантор которые понимают его как общее осознанное удовлетворение потребностей человека в течение какого-то периода времени. Н. Далки и Д. Рурк считают, что качество жизни - это ощущение личностью своего благосостояния, ее удовлетворенность или неудовлетворенность жизнью, ее счастье или несчастье.
Существуют попытки анализа объективных социально-экономических, политических, культурных, экологических и многих других условий существования человека, многочисленные комбинации объективных и субъективных ха-
рактеристик его условий жизни и их оценка. Проблема качества жизни включает в себя вопрос о социальных параметрах, с помощью которых социологи пытаются измерять этот столь сложный социальный феномен. Часть социологов считает, что качество жизни - это такое явление, которое нельзя свести к чему-то однородному и измерить при помощи единого индикатора. Другие же уверены, что этот путь исследования является не только возможным, но и необходимым. При этом выдвигаются самые различные предположения относительно измерения качества жизни, начиная от обзорных методов, выявляющих степень их удовлетворенности своим положением, до сложных схем и моделей, базирующихся на учете ряда специфических факторов, совокупность которых будто бы характеризует качество жизни.
С 1975 года выходит специальный международный журнал «Исследование социальных индикаторов». Выступая на страницах этого журнала со статьей «Что такое индикатор качества жизни?», Марио Бунге отмечает неопределенность как понятия качества жизни, так и понятия «социальный индикатор». Неопределенность в понимании природы социального индикатора, по мнению М. Бунге, проистекает из недостаточной теоретической и методологической разработки данной проблемы. Большинство социальных индикаторов, продолжает он, покоится на интуитивной основе без какого-либо теоретического обсуждения. При характеристике качества жизни в литературе используется их неограниченный арсенал. Это понятие он сводит к благосостоянию, а индикатор качества жизни выступает тем показателем, который позволяет определить его степень.
Благосостояние или качество жизни, по М. Бунге, имеет ряд компонентов - физический, биологический, социальный, экономический, культурный. Бла-госостояние определяется богатством как естественной, так и социальной среды. Индикатор качества жизни является тем показателем, который позволяет определить степень благосостояния. Индикаторы, как известно, широко и эффективно применяются в технических и химических науках, однако этого нель-
8
зя сказать об индикаторах «качества жизни». Многие западные социологи прямо отождествляют или тесно связывают качество жизни с понятиями «счастье» и «удовлетворенность жизнью».
А. Кэмпбэлл, Ф. Конверс и У. Роджерс проводили эмпирические исследования, в которых измерение качества жизни основывалось на мнении опрашиваемых по поводу удовлетворенности их своей жизнью. По признанию социологов, подавляющее большинство социальных показателей, приводимых в печати, состоит из информации об определенных группах и подгруппах населения, а не о том, как люди чувствуют себя в этих группах, как они оценивают обстоятельства, при которых они живут. Причиной такого акцента является то, что объективные показатели более доступны, чем субъективные.
С. Маккол также пытается связать понятие «качество жизни» с понятиями «счастье» и «удовлетворение потребностей». Он утверждает, что, в отличие от удовольствия, счастье не носит эпизодического характера. Чувства удовольствия и боли эпизодичны. Они могут быть и в счастливой и в несчастной жизни. С. Маккол считает ошибочной попытку определить «качествр жизни» как состояние общего или среднего счастья людей в каком-либо географическом пространстве или в каком-то обществе. Он полагает, что субъективные показатели должны лишь указывать, какие условия труда важны в определении «качества жизни». Они лишь составляют элемент качества жизни, а удовлетворение работой указывает на это качество. По мнению Маккола, счастье опирается на иерархию потребностей, и высшие потребности не могут быть удовлетворены, пока не удовлетворятся базисные.
П. Уголини пишет, что термин «качество жизни» достаточно неясен и является предметом самых разнообразных интерпретаций. Д. Гейбор также склоняется к тому, что экономика должна способствовать улучшению качества жизни, но никто не знает точно, что это означает. В том же духе высказывается Р. Мюллер, утверждающий, что дефиниция качества жизни очень сложна.
О. Тоффлер подчеркивает, что в области экономики существует комплекс экономических индикаторов, а в области социальных отношений нет никаких социальных индикаторов, нет никаких единиц измерения для качества жизни. Согласно Э. Мишану, в социальном аспекте качество жизни не может изме-ряться обеспеченностью, потому что во все века есть богатство и бедность, счастье и несчастье, пропорции, которые могут варьироваться и в пределах одного века, и в сравнениях веков. У. Ростоу делает акцент на политических элементах качества жизни, предложив вести борьбу против бедности и неравенства.
С другой стороны, многие справедливо считают, что качество жизни определяется другими критериями, относящимися к социальной, духовной, культурной, психологической и нравственной сторонам жизни, то есть представляют себе качество жизни как совокупность социально-политических и духовно-нравственных потребностей людей. А. Тойнби выдвинул свою теорию: жиз-ненный стандарт - это средство, а качество жизни - это цель человека. Такое же разграничение проводит и Дж. Гэлбрейт, который считает, что значимо не количество товаров, а качество жизни.
Р. Арон определяет качество жизни несколько иначе. По его мнению, в качество жизни включены предметы роскоши и нематериальные вещи, в отличие от стандарта жизни, в который входит только предметы материального жизнеобеспечения.
Известные западные социологи, кроме названных выше - Д. Белл, 3. Бже-зинский, А. Винер, Г. Кан, Г. Маркузе, Э. Фромм - уделяли особое внимание вопросам качества жизни и предлагали свои решения этой проблемы.
В середине 70-х - начале 80-х годов проблема качества жизни стала предметом интенсивных научных исследований, обсуждений публикаций как в Восточной Европе, так и в Советском Союзе. Г. Е. Глезерман, А. С. Тодоров, В. И. Толстых, С. И. Попов, В. Н Федосеев, Н. Ирибаджаков придают проблеме качество жизни формационное, идеологическое звучание. В 90-е годы XX века ученые России опять начали проявлять научный интерес к проблеме ка-
10
чества жизни. Появляются серьезные работы, выполненные на диссертационном уровне (С. А. Левина).
В то же время необходимо рассмотреть ряд однопорядковых явлений: стандарт жизни играет определенную роль по отношению к качеству жизни. Без повышения жизненного уровня, без обеспечения предметами потребления, необходимыми для жизни людей и общества, без успехов в научно-техническом прогрессе, без повышения уровня потребления, нельзя говорить и о более высоком качестве жизни. Но, сколько бы ни повышался жизненный стандарт, как существенная сторона образа жизни, он не может воздействовать на последний до такой степени, чтобы изменить его в корне или заменить его новым. В рамках определенного политического строя, какие бы изменения ни происходили в области жизненного стандарта, образ жизни остается неизменным по своей социальной сущности.
Количественная сторона образа жизни, эксплицированная в понятие «уровень жизни», то есть в степень удовлетворения материальных потребностей людей, является необходимой объективной основой развития качествен-ной стороны образа жизни общества, социальных групп, этнических общностей.
В России этносоциальные проблемы стали предметом научного исследования во второй половине XIX в. Исследования особенностей были представлены работами Н. Бердяева, Н. Данилевского, В. Ключевского, Н. Миклухо-Маклая, В. Соловьева, П. Сорокина, А. Хорошихина, Г. Шпета, Л. Штернберга. Исследования этнических проблем в России были прекращены по идеологическим соображениям в 20 — 30-е годы и возобновлены только спустя несколько десятилетий.
Проблему качества и образа жизни исследовали ученые советского и постсоветского периодов (Э. П. Андреев, Е. А Ануфриев, В. А. Артемов, Л. А. Арутюнян, И. В. Бестужев-Лада, Н. М. Блинов, В. И. Болтов, В. Г Вино-градский, Г. П. Гвоздева, А. Г Здравомыслов, И. Т. Левыкин, Э. Е. Писаренко,
11
Э. В. Струков, С. Г Струмилин, В. 1^. Толстых, Г. К. Черкасов, В. А. Шабалин, В. А. Ядов). Следует отметить, что эти авторы исследовали образ жизни сквозь призму преимущественно идеологических ценностей. Однако в этих трудах содержатся важные для нас аспекты, касающиеся детерминации жизнедеятельности людей, характеристики ее основных параметров как целостного социального явления, разработки социальных показателей образа жизни, а также соотношения образа и качества жизни. Понятие «качество жизни» в литературе не имело самостоятельного статуса, а рассматривалось в соподчинении с категорией «образ жизни» как характеристика качественной стороны образа жизни. Если учитывать особенности элементов структуры качества жизни не только несущих на себе отпечаток экономических, политических, социальных, идеологических, а также этнических отношений, но и являющихся их воплощением, то мы придем к выводу, что решающая роль в коренном изменении образа жизни в новых исторических условиях в российском полиэтническом обществе принадлежит не стандарту жизни , а качеству жизни. В элементах структуры качества жизни ярко проявляются этнические особенности. Они выражаются в субкультуре, входящей в стиль жизни этноса.
Интерес к исследованию этнических особенностей в России стремительно растет. Среди наиболее ярких исследований этнических особенностей, социализации, черт этнонационального характера, межэтнических конфликтов, которые могут быть и должны использоваться в определении качества жизни в полиэтническом пространстве работы Р. Г. Абдулатипова, Г. М. Андреевой, Ю. В. Арутюняна, Л. М. Дробижевой, Б. А. Душкова, С. Н. Еникополова, С. И. Замогильного, И. С. Кона, Н. М. Лебедевой, А. А. Леонтьева, Ф. Т. Михайлова, А. Б. Мулдашева, В. Ф Петренко, В. А. Русанова, Л. Н. Татариновой, В. Н. Ярской. К наиболее важным достижениям отечественных исследователей относятся
1
теория этногенеза Ю. В. Бромлея, биолого-географическая концепция этноса Л. Н. Гумилева, исследования межэтнической напряженности Г. У. Кцоевой-Солдатовой.
12
Следует отметить исследования этнонационального характера таких ученых, как Б. П. Вышеславец, Г. Д. Гачев, Д. С. Лихачев, Н. Г. Козин, В. В. Роза-нов, на методологии которых изучаются особенности черт характера этнических общностей. *
Теоретическую и методологическую основу диссертации образуют фундаментальные выводы и обобщения исследователей социологической и философской мысли по проблемам смысла человеческого бытия, ценностей, взаимодействия культуры и личности, которые могут быть применены к предмету настоящего исследования (Р. Арон, Д. Белл, М. Вебер, В. И. Вернадский, Г. Гегель, Дж. Гелбрайт, О Конт, С. Кьеркегор, К. Маркс, Д. Медоуз, X. Ортега-и-Гассет, Ж-П. Сартр, Дж. Форрестер, М. Хайдеггер).
Привлекаются продуктивные идеи, представленные в научных публикациях советского периода, посвященных проблематике образа жизни (И. С. Кон, В. А Малахов, Э. С. Маркарян, В. М. Межуев, Э. В. Струков, И. Фролов). В качестве инструментария используются социологические и философские категории, принципы комплексного гуманитарного исследования.
Диссертация построена на методологических принципах системного и сравнительного подходов, позволяющих анализировать качество жизни в полиэтническом обществе как рефлексивное, самоорганизуемое индивидуальное духовное бытие локальных цивилизаций на примере отдельных регионов России-ской Федерации. Диссертант основывается на концепциях духовного и культурно-исторического развития этнических общностей, привлекая теоретические положения этногенеза, понятия полиэтнического потенциала, ценностной ориентации различных этнических групп. Автор работает в русле исследований иерархической структуры качества жизни с привлечением этнокультурных характеристик этнических общностей с применением социологических концепций, подходов к личности и их этнокультурным особенностям. Диссертант опирается на традицию социологии этноса и их культурных особенностей. Ряд идей, важных для разработки теоретических оснований и методологии программы исследова-
13
ния диссертант находит в трудах Р. Г. Абдулатипова, Ю. В. Арутюняна, Л. М. Дробижевой, Н. Г. Козина, С. И. Замогильного, А. А. Сусоколова, В. А. Ядова, В. Н. Ярской, Е. Р. Ярской-Смирновой.
В условиях постсоветской реальности авторская точка зрения сводится к тому, что детерминантой категории «качества жизни» становится сочетание трех ее составляющих. Это местное самоуправление как форма народовластия в России, многообразие форм собственности как экономическая основа полиэтнического пространства и национальная идея, которая впоследствии становится идеологией патриотизма. Местное самоуправление находят отражение в трудах Г. А. Герасименко, Г. В. Дыльнова, А. В. Лагуткина, А. В. Понеделкова. Панорама зарубежного опыта территориального и местного самоуправления представлена в работах В. И Бутова, И. А. Василенко, В. Г. Игнатова, Д. Ю. Шапсу-гова. Отдельные аспекты функционирования института местного и территориального управления анализируются В. Б. Аверьяновым, С. И., Барзиловым, П. П. Великим, В. И. Бутовым, С. В Каргиным, В. Н. Лазаревым, Р. Е. Пашя-ном, В. А. Русановым, В. Б. Устьянцевым, А. И. Черкасовым, Л.А. Фиглиным.
Анализ представленных научных исследований показывает, что проблемы полиэтнического пространства и управления исследуются разрозненно, не в полной мере учитывается этнонациональная и региональная специфика. Малоизученными остаются вопросы разработки социологических моделей и структуры качества жизни россиян с учетом этнонациональных особенностей. Методологически не исследованы и методически не подкреплены вопросы комплексного взаимодействия основ экономического, политического и идеологического взаимодействия составляющих качества жизни россиян в новых условиях постсоциалистической России. Данные предпосылки обусловливают целевую необходимость диссертационного исследования.
Российский и зарубежный опыт наглядно свидетельствует, что структура государственной власти может быть эффективной и устойчивой лишь тогда, когда ее подкрепляет жизнеспособная система местного самоуправления. Ведь
14
почти все государственные решения, касающиеся интересов граждан, так или иначе проходят через местные органы. Люди оценивают государственную политику через призму удовлетворения своих потребностей: прежде всего базовых, связанных с тем, что человек должен жить, питаться, а также через проблемы общественной безопасности и стабильности межэтнических отношений. Именно на местном уровне население чувствует прямую ответственность за решение вопросов жизнеобеспечения.
В последнее время множество отечественных и зарубежных авторов все чаще обращается к национальной идее, с помощью которого можно было бы объединить все народы России. Т. Кнутсон отмечает, что демократия может и должна победить в России, но при гарантии сохранения русских культурных ценностей. Такого же мнения придерживается и Р. Г. Абдулатипов. Позиция автора по данной проблеме близка к позиции исследователей М. В. Барабанова (Годы без промышленной политики. Особенности российской переходной экономики. М., 2000. ), В. И Кузнецова (Реформы в России и перераспределение доходов. М., 2000. ), М. М. Лебедевой (Межэтнические конфликты на рубеже веков. М., 2000.), С. В. Рязанцева (Этническое предпринимательство как форма адаптации мигрантов. 2000. ), А. Н. Смирнова (Экономические контуры совре-менной геополитики. 2000.).
Далее автор руководствуется следующими положениями. Разбор аргументации и выводов социологической науки по вопросу о качестве жизни должна основываться на трех основных методологических требованиях: во-первых, на анализе внутренней сущности и понимании логической и научной значимости плюрализма концепций; во-вторых, разработке проблем качества жизни в соответствии с объективными изменениями, происшедшими в постсоветском пространстве в условиях смены политического режима в России; в-третьих, сочетании анализа концепций, разработанной традиционной социо-логией, с научными разработками современных проблем качества жизни, которые характеризуются отрицанием предельно жесткой классической модели
15
и переходом к постмодернистской модели развития. Постмодернистское или постсовременное общество сформировано на базе объединения традиции и инновации, цикличности и прогресса, религиозности в культуре, авторитаризма и демократии, коллективизма и индивидуализма, модернизации без вестер-низации. Отчасти это достигается путем сочетания трех составляющих полиэтнического пространства: экономическая (многообразие форм собственности), социально-политическая (местное самоуправление как форма народовластия), идеологическая (национальная идея, суть которой - единое полиэтническое общество и гарантия нерушимости границ полиэтнического: пространства). Качество жизни детерминировано системой факторов экономических, политических, социальных, идеологических, этнических. С точки зрения системного подхода все эти факторы должны быть актуализированы на решение этой задачи, и недооценка любого из них (дисфункция) деформирует всю систему в целом.
В научной литературе экономические, политические, социальные, идеологические элементы системы исследуются достаточно активно. Что же касается этнического фактора, то его теоретическому исследованию не уделяется должного внимания, а описание событий, связанных с межнациональными конфликтами с конца 80-х и до настоящего времени, чаще всего выступало в публицистическом варианте и не выходило на высокий уровень научных обобщений. Цель своей работы автор ви.дит в том, чтобы в какой то мере восполнить этот пробел.
Цель исследования - социальное отражение роли качества жизни в полиэтническом обществе как основы его устойчивого развития, теоретико-социологический анализ факторов стабилизации полиэтнической среды и качества жизни этнических общностей, которые выступают социально-экономической основой устойчивого функционирования социальных институтов полиэтнического общества и гармонизации межнациональных отношений,
16
а также одним из индикаторов межнациональной напряженности. В соответствии с поставленной целью выдвигаются следующие задачи:
• проанализировать и обобщить классические и современные, зарубежные и отечественные исследования в области этносоциологии, этнопсихологии и эт-ноконфликтологии по проблемам качества жизни, межкультурного взаимодействия, этнонационального и социального характера в переходный период и их влияние на качество жизни;
• разработать методологические принципы определения качества жизни этнических общностей в периоды системного кризиса, концептуализация культурных, поведенческих изменений в контексте межэтнического взаимодействия;
• исследовать иерархическую структуру, системы этносоциальных характеристик в координационном пространстве "стабильность - качество жизни": ценностной ориентации этнических общностей по мере восстановления и совершенствования социальных институтов;
• определить особенности межэтнического взаимодействия в условиях системного кризиса; анализировать этнокультурные особенности, проявление которых усиливается в условиях переходного периода; разработать программы и проводить эмпирические исследования в регионах с повышенной конфликтностью;
• предложить программу и провести сравнительный анализ результатов эмпирических исследований с целью выявления влияния культур различных этнических общностей на их качество жизни;
• раскрыть соотнесенность этнонациональных особенностей со стратегиями повседневного поведения и характера зависимости интеллектуального и духовно-нравственного статуса на примере различных национально-культурных автономий (НКА), существующих в Поволжье и на Северном Кавказе;
• провести эмпирические исследования этнокультурных составляющих, отражающих степень удовлетворения духовных, интеллектуальных, культурных
17
аспектов понятия качества жизни;
• разработать методику проведения консультаций регулятивного стиля исходя из реально сложившейся ситуации разобщенности экономической, социально-политической, правовой и идеологической составляющей полиэтнического пространства;
• эксплицировать понятие «качество жизни» применительно к полиэтническому пространству, исследовать его генезис и эволюцию, изучить причины роста теоретического интереса к данной проблеме в творчестве известных уче-ных, социологов, философов. Способствовать формулированию задачи становления современной науки, в котором полиэтнический потенциал и качество жизни существуют в динамическом единстве, выявлять и анализировать пути и способы трансформации подходов к качеству жизни как к социологической категории;
• выявить интегративный образ качества жизни как средство идентификации - исторической, культурной, духовной, провести анализ и обобщение классических и современных, зарубежных и отечественных исследований в области этносоциологии, этнопсихологии и этноконфликтологии по проблемам качества жизни, межкультурного взаимодействия, этнонационального и социального характера в переходный период;
• разработать консультации регулятивного стиля, исходя из реально сложившейся ситуации разобщенности экономической, социально-политической, правовой и идеологической составляющей полиэтнического пространства.
Объект исследования. Объектом диссертационного исследования являются качество жизни российского полиэтнического общества как социологическая категория.
Предмет исследования. Предметом исследования в диссертации являют-ся структурные элементы «качества жизни» как научной категории, исследуется формационный подход, в основе которого лежит анализ детерминант исторической реальности, отношений собственности и власти и цивилизационный, |
