ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
Данная работа позволяет найти и выявить социально-философские идеи в новых пространствах культуры сверх и вне социально-философских текстов, создаваемых не профессиональными философами англоамериканской женской драматургии. Драматургия находится за пределами строгих философских дискурсов, но в силу специфики языка и социокультурной принадлежности авторов она выражает философские смыслы, часто ускользающие от внимания профессиональных философов, а если и не ускользающие, то выражаемые ими на другом языке (языке философско-понятийного терминологического аппарата) и с другими нюансами выражения философских идей.
Развитие современного общества предполагает внедрение в научно-философский дискурс языка искусства, в данном случае - языка драмы. Это отражает тенденции расширения пространства выражения философских смыслов в современной культуре, в том числе и в социальной философии.
Женская драматургия, особенно женская драматургия США 60-90-х годов, представляет собой уникальное явление, так как в ней находят отражение современные процессы переосмысления роли женщины и мужчины в общественном сознании. Можно отметить, что вышеуказанные тенденции
влияют на расширение феминистского дискурса в англо-американской художественной и философской литературе.
Закономерно, но с некоторым опозданием по отношению к Западу формирование феминистского дискурса начинается в 90-х годах в России, и в настоящее время происходит его быстрое распространение. В связи с этим в нашей стране такое явление, как англо-американская женская драматургия, осталось без внимания и практически не изучалось. Актуальность настоящего исследования обусловлена также важностью философского осмысления состояния современной культуры в ее части, представленной таким феноменом как женская драматургия.
Попытка введения литературоведческого компонента в социально-философское исследование отражает современную потребность в интеграции гуманитарной методологии в рамках философской парадигмы. Поэтому литературоведческая проблема в избранном автором контексте перерастает в актуальную проблему философии культуры и социальной философии.
Степень разработанности проблемы
Философский анализ литературы (мифологической, художественной, религиозной) является устойчивой традицией философских исследований с античности до наших дней. Здесь без излишних комментариев и пояснений достаточно назвать имена философов, которые в своих работах специально осмысливали познавательную значимость и общечеловеческую ценность различных жанров и форм художественной литературы и других искусств, а также и сами создавали литературные произведения. Среди них Платон, Аристотель, Августин, Мандевиль, Руссо, Шеллинг, Кьеркегор, Ницше, Камю, Сартр, Ортега-и-Гассет, Гадамер.
Структурные, мифологические, метафорические и психологические вопросы языка искусства и литературных текстов изучались многими учеными, среди которых выделяются такие основоположники фундаментальных теорий, крупных научных направлений и научных школ, как Р.Барт, Л.Витгенштейн, Л.Выготский, Ж.Делез, К.Леви-Стросс, А. Лосев, А.Тойнби, М.Фуко, К.Юнг.
Проблемы интерпретации художественных текстов, художественной семантики, а также художественного мышления изучались многими заметными исследователями культуры и художественного творчества; достаточно назвать М.Бахтина, В.Проппа, Д.Лихачева, Ю. Лотмана. Американский театр и драматическое искусство с литературоведческой, семантической и культурологической точек зрения анализировались в работах В.Бернацкой, З.Воиновой, М.Корнеевой, А.Мулярчика, С.Николаевой.
С философской и антропологической точки зрения тендерные проблемы отражены в трудах Платона, Аристотеля, Руссо, Канта, Шопенгауэра, Ницше, в работах Симоны де Бовуар, М.Фуко, Ж.Делеза, Р.Брайдотти, Л.Нелсон, М.Мид, Г.Рубин, Ш.Ортнер, Д. Хубер; с точки зрения социального конструирования гендера и феминистской теории - в работах П. Бергера, Г. Гарфинкеля, И. Гофмана, Т. Лукмана. Специальные исследования феминистского театра с филологической, тендерной и культурологической точек зрения провели Е.Астон, Б.Басснет, К.Бигсби, Дж.Браун, М.Вандор, С.Кейс, М.Дейли, Дж.Долан, Л.Гудман, Х.Кейссар, П.Лаутер, Дж.Майлс, М.Пфистер, С.Робинсон, Дж.Стейн, Х.Стефенсон, С.Стовелл, М.Вандор. Труды этих авторов изучены в ходе проведенного исследования. При этом отмечается, что в научном обороте работ по анализу и экспликации философских смыслов в женской художественной литературе встречается гораз-
до меньше, чем работ по исследованию феминистской литературы, что является большим упущением для теории и истории культуры, а в нашем случае - для социальной философии. В советском и российском литературоведении женская драматургия Великобритании и США остается малоисследованной областью, в особенности это касается ее философского осмысления. Отечественные литературные критики, как правило, либо избегали анализа леворадикальных явлений в литературе как проявления "буржуазного реформаторства" (Анджапаридзе) или "лжепротестов" (Бернацкая), либо изучали и изучают творчество профессиональных драматургов вообще, не выделяя особо творчество женщин-драматургов и выражаемые в нем философские смыслы.
В отечественных исследованиях по американскому театру, принадлежащих таким авторитетным литературоведам-американистам, как А.Аникст, Г.Бояджиев, Г.Злобин, М.Коренева, А.Мулярчик, имеется литературоведческий анализ отдельных драматических произведений североамериканских женщин-драматургов: Лилиан Хеллман (драматург с мировым именем, создававшая пьесы преимущественно до 60-х гг.); Лорейн Хэн-сберри и Элис Чилдресс - представительницы афро-американской традиции в драматургии США второй половины XX века. Творчество неизвест-
ных до настоящего времени в нашей стране американских женщин-драматургов Марши Норман и Бет Хенли рассматривается в отдельных публикациях В. Бернацкой и Л. Ганкиной, представляющих собой аннотации пьес названных драматургов.
Само направление "женская драматургия" остается неисследованным в отечественной критике, о нем есть лишь упоминание в статье В. Бернацкой "Новые американские пьесы 1987 г.", в связи с представительницами
английской драматургии К. Черчилл и П. Джемс. Значимость и влияние женского движения на литературный процесс Великобритании и США второй половины XX в. отметил только литературовед Г.Анджапаридзе во вступлении к своей книге "Потребитель? Бунтарь? Борец?", где женская проза выделена в отдельную главу. В такой ситуации не может быть и речи о других аспектах исследования женской драматургии - в нашем случае речь идет, конечно, о социально-философских смыслах..
В западном литературоведении отмечается повышенное внимание к проблемам и достижениям женской драматургии. Она становится предметом феминистских исследований; происходит постепенное переосмысление роли женской драматургии в истории всей драматургии Великобритании и США. В нашей работе мы опираемся преимущественно на труды следующих западных исследователей американской женской драматургии: Бигсби, Хеллен Кейссар, Лизбет Гудман, Сью-Эллен Кейс, Джейн Де Гей, Элейн Астон, Вив Гарднер, Магги Б. Гейл, Сюзан Басснетт, Клер Макдональд, Шарлотт Каннинг. Очевидно, что рассматриваемая в настоящей работе тема представлена преимущественно в работах филологов.
Отсюда можно сделать вывод, что конкретная проблема, обозначенная заглавием настоящей работы, является практически неисследованной и новой областью. В связи с этим эмпирический материал настоящего философского исследования будут преимущественно представлять не вторичные источники, а непосредственно драматические произведения на языке оригинала.
Объект исследования - женская драматургия англо-американского социокультурного пространства.
Важно подчеркнуть, что «женская драматургия» — это не литература о женских проблемах, не литература для женщин, не феминистская литература, а драматургия, автором которой является женщина, и смыслы, которые она несет, могут быть и общефилософскими (не тендерными), и феминист-ско ориентированными (гендерными).
Драматургия - одна из форм всего разнообразия литературных выражений духовной жизни человека и общества, которую можно с полным основанием называть интерсубъективной. Уместно в очередной раз обратить внимание на то, что картезианский принцип cogito имеет не только абстрактно-философскую сферу своего осмысления и освоения. Слово «мыслить» может пониматься не только в духе ученого рационалистического пуризма, но и как сложное внутреннее напряженное состояние человека и, таким образом, неизбежно соприкасается со значениями слов «чувствовать», «выражать», которые выступают фундаментальными модусами существования человека, наряду с «мыслить».
Предмет исследования - социально-философские смыслы женской англо-американской драматургии и своеобразные формы их выражения.
Цель и задачи исследования
В работе ставится цель выявить типологию идейно-художественного своеобразия англо-американской женской драматургии в связи с социокультурными и индивидуально-психологическими особенностями авторов и их произведений. Конечной целью является представление социально-философских идей уже не в форме образно-метафорического языка драмы, но академического философского дискурса. Данная цель определяет необходимость решения совокупности следующих задач:
• разработку методологии философского анализа драматургии;
10
• рассмотрение особенностей развития женской драматургии (особенно по показательному периоду 60-90-х гг. XX в.) в ее взаимосвязи с культурно-историческим и социальным контекстами;
• выявление признаков женской драматургии как особого жанра литературы и особого жанра философствования;
• выявление философской специфики тематики и проблематики женской драматургии на основе контекстуального анализа пьес;
• обогащение существующих (преимущественно филологических) знаний об англо-американской женской драматургии путем экспликации ее философских смыслов
• определение социально-философской значимости женской драматургии как особого явления и особого языка духовной культуры.
Теоретико-методологические основы исследования В исследовательской части работа опирается на традиционные установки и концепции классической социальной философии, а также на методы философской герменевтики. В работе также применяются принципы контекстуального анализа, редукции, целостности и контрредукции, концепции диалогичное™ и хронотопа М.Бахтина. Уточняются и учитываются принципы анализа современных тендерных исследований, в том числе феминистских тендерных проблем в социокультурном контексте; принимаются ориентации и подходы философской антропологии. Методологическую основу работы, учитывая междисциплинарный характер исследования, составила системно-структурная теория анализа художественного драматургического текста (M.Pfister, Л.Уколова). Методологические ориентации работы сформированы также на основании трудов в специальных областях знания: литературоведении, тендерных исследованиях, феминистской кри-
11
тике, смежных исследованиях в области культурологии, психологии, социологии. Работа опирается и на филологические труды отечественных авторов по истории американской драматургии и зарубежных авторов, касающихся проблемы женского театра.
Научная новизна исследования
Предложена философско-методологическая концепция рассмотрения феминизма от античности до наших дней как своеобразной «осевой линии» истории культуры, «топография» которой в социокультурном пространстве определяется напряженностью взаимодействия маскулинной и феминистской ментальностей в конкретных социокультурных областях мировой истории.
Введены в научно-философский оборот эксплицированные в рационально-философской форме актуальные идеи и своеобразные формы выражения социально-философских феминистских смыслов современной женской драматургии как социокультурного феномена нашего времени. Данная часть работы обогащает историю философии в разделе социальной философии новыми знаниями.
В дополнение к исследованиям различных форм выражения философских идей на новом конкретном материале показано, что художественный метафорический язык выражения философских смыслов успешно конкурирует с традиционным логико-рационалистским философским дискурсом.
Сформулирован конкретный методологический подход к анализу драматургии с философской точки зрения, принципиальная концептуальная основа которого заключается в рассмотрении: анимированных в тексте (и особенно в сценическом действии) личностей героев драмы как первичных аттракторов для читателей-зрителей (реципиентов); действия как основного
12
предмета интенции реципиентов и как модели социального действия, выраженной в метафорической форме; конечного созерцательного состояния реципиентов как состояния теоретической философской рефлексии.
Предложена концепция рассмотрения драмы (помимо филологических, психологических, семиотических и других аспектов) как метафоры, приводящей к целостному интеллектуально-душевному пониманию ее социально-философских смыслов в единстве личностно-сознательного, коллективного бессознательного и социально детерминированного содержания.
Предложена и реализована концептуальная система социально-философского анализа драмы как холистического единства: реальной микросоциальной среды в связке «автор и театральный коллектив»; виртуальной микросреды драмы; реальной микросоциальной и макросоциальной среды социума, выражаемой образами виртуального мира драматического произведения (органичная и в разнообразных формах взаимодействующая система: общество в целом, или макросоциум, - атомарный микросоциум драматурга - виртуальный микросоциум сценического действия - микросоциум постановочного коллектива).
Эксплицированы и систематизированы социально-философские идеи и геосоциокультурный аспект феминизма и феминистской литературы (особенности феминизма и феминистской драматургии в англо-американской действительности); внесен вклад в понимание одной из важных сторон современной западной ментальности.
Показано, что женская драматургия является одним из значимых для нашего времени жанров выражения «философии женской жизни» в социокультурном измерении и содержит актуальные для нашего времени социально-философские идеи, относящиеся к тендерным проблемам.
13
Научная новизна исследования выражается также в следующем: исследование проведено на основе аутентичного материала пьес и некоторых теоретических работ, не переведенных на русский язык; в исследовании сделана попытка применения современного литературоведческого подхода "феминистская критика" в сочетании с традиционными филологическими и философскими подходами, что позволило предложить более системное понимание феномена "женская драматургия"; выявлены связи идеологии и практики феминистского движения со своеобразием выражения позиций конкретных субъектов (женщина - автор) в форме драматических произведений.
Положения, выносимые на защиту
Женская драматургия - это специфическое социокультурное явление, художественный метафорический язык которого успешно конкурирует с традиционным логико-рационалистским философским дискурсом.
Проблема феминизма в период от античности до наших дней представляется своеобразной «осевой линией» истории культуры, топография которой в социокультурном пространстве определяется напряженностью взаимодействия маскулинной и феминистской ментальностей конкретных социокультурных эпох.
Драматическое произведение (помимо филологических, психологических, семиотических и других ракурсов) следует рассматривать как метафору, обусловливающую целостное интеллектуально-душевное состояние при понимании социально-философских смыслов драмы в единстве личностно-сознательного, коллективного бессознательного и социально детерминированного содержания.
14
Драма представляет собой холистическое единство: а) реальной микросоциальной среды в связке «автор и театральный коллектив»; б) виртуальной микросреды драмы; в) реальной микросоциальной и макросоциаль-ной среды социума, выражаемой образами виртуального мира драматического произведения. Драму следует изучать как объект многоуровневой системы: общество в целом, или макросоциум; атомарный микросоциум драматурга; виртуальный микросоциум сценического действия; микросоциум постановочного коллектива. Такая система включается в методологию диссертации через использование рабочего понятия «пространственно-временной домен».
Женская драматургия является одним из значимых для нашего времени жанров выражения «философии женской жизни» в социокультурном измерении, она содержит актуальные для нашего времени социально-философские идеи, относящиеся к тендерным проблемам. В женской драматургии в разных формах: «прямым текстом», символически и метафорически в образах и сценических действиях - поднимаются и решаются такие важнейшие антропологические и социальные проблемы, как взаимосвязь биологического и социального микрокосмов), жизнь женщины в контексте встречи поколений (мать и дочь, дочь и отец (материнство и семья), женщина и мужчина в семье и социуме, проблема женской самоидентификации и прорыва через тендерную заданность (женщина вне семьи и ее социосексу-альная маска), жизнь женщины в национально-этническом измерении.
Практическая значимость
Фактические материалы и научно-философские выводы исследования могут быть использованы в общих и специальных курсах философии, культурологии, филологии. Эксплицированные из драматургии философские
15
идеи могут быть использованы как дополнительный материал историками культуры и философии. Методологические подходы, сформулированные и апробированные в работе, могут найти применение в философских исследованиях других жанров художественной литературы.
Исследование женской драматургии как своеобразной формы выражения феминистской мысли дает дополнительные фактологические и теоретические основания для современной тендерной стратификации, теории и практики социального конструирования тендера.
Апробация работы
Основные результаты работы были опубликованы в статьях и тезисах, а также представлены в докладах и выступлениях автора на конференциях, семинарах в течение 1999-2003 гг. в Казанском государственном университете, Московском государственном университете, Оксфордском университете (Великобритания), Центральном европейском университете (Будапешт, Венгрия).
Структура и объем работы
Работа состоит из введения, двух глав (методологической и содержательной), введения и заключения. Библиография включает 224 наименования (из них на иностранном языке - 111).
16
ГЛАВА 1 МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ РАБОТЫ
В данной главе разрабатываются и формулируются методологические основы исследования, познавательные принципы и подходы, которые во второй главе находят конкретное применение и дополнительную конкретизацию в сфере философско-филологических исследований.
§ 1. Две основные формы выражения сущности жизни и бытия: язык философии и язык искусства
«Ум философа должен, как никакой другой, безостановочно и гибко переходить от прямого смысла к переносному, вместо того, чтобы костенеть на каком-то одном»
Х.Ортега-и-Гассепи Две главные метафоры.
[Ортега-и-Гассет, 2001 в, С.464]
Интересно и важно отметить, что в среде профессиональных философов есть персоны, которые придавали или придают большое значение выразительным средствам искусства, в том числе языку художественной литературы как своеобразной форме выражения общефилософских идей.
17
Аристотель ставил поэзию рядом с наукой и философией и утверждал в «Метафизике», что поэтическая форма позволяет выражать общие понятия и идеи. В этом, как известно, его позиция прямо противоположна позиции Платона, для которого поэзия была «подражанием подражания», или наинизшей формой выражения идей, то есть областью недостойной для занятий философов. Не случайна отсюда актуальность известного определения понятия «метафора» (одной из основных единиц в арсенале выразительных средств всех искусств), данного Аристотелем: «Метафора есть перенесение необычного имени или с рода на вид, или с вида на род, или с вида на вид, или по аналогии».
Развитие человеческой культуры показало, что художественная литература во всех ее формах (проза, поэзия, драма как литературное произведение, воплощенное в сценическом действии) является своеобразной формой выражения философских идей, особенно идей, относящихся к философской антропологии и социальной философии. Достаточно назвать несколько имен: Сервантес, Шекспир, Гете, Достоевский, Шолохов, Руссо, Гессе, Сартр.
Шопенгауэр считал искусство своеобразной формой философствования. В главе «О внутренней сущности искусства» он пишет: «Не только философия, но и изящные искусства стремятся, в сущности, к тому, чтобы разрешить проблему бытия» [Шопенгауэр, 1993, С. 432]. Философ считает, что каждое произведение искусства дает свой вариант ответа на вопрос о сущности жизни и бытия, то есть еще один ответ на вопрос: «Что такое жизнь?». Он далее замечает: «Каждое подлинно удавшееся художественное произведение дает на этот вопрос по-своему правильный ответ. Однако говорит только наивным, детским языком созерцания, а не абстрактным и серьезным |
