4 ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования
В последнее время все чаще внимание ученых-обществоведов привлекают историко-философские проблемы отечественной мысли, которые ранее в силу идеологических и политических обстоятельств выпадали из сферы научного поиска. К числу таких проблем относится исследование философии права русского неолиберализма конца XIX - начала XX в. В работах неолибералов находит свое обоснование необходимость обновления русского либерализма в новых социально-исторических условиях, связанных с кризисом правотворчества, возрастанием влияния идей радикализма и революционизма. В связи с этим такие традиционные проблемы философии права, как обоснование права, правового государства, правовой свободы личности, соотношение права и нравственности, общественный идеал получают в русском неолиберализме новую концептуальную разработку. Эвристический потенциал неолиберальной философско-правовой мысли проявился в персоналистической и этической интерпретации правовых ценностей и общественного идеала. Выявление аксиологических и идейно-философских оснований неолиберальной философии права, ее теоретического содержания имеет важное значение для историко-философской науки.
Кардинальные изменения социально-политического строя, характеризующие современную российскую действительность, необходимость в новой системе мировоззренческих ценностей, связанная с обеспечением прав и свобод человека, вызывают потребность в изучении теории и истории русского либерализма. Отсутствие в современном российском либерализме глубокого философского обоснования делает актуальным исследование русского неолиберализма, и, прежде всего, его философии права, которое дает обширный материал для обоснования концепции реформирования российского общества, создания правового демократического государства в России.
5
Изучение неолиберального философско-правового наследия имеет важное значение для правовой науки, так как выявление содержания неолиберальной философии права позволяет уточнить предметную специфику философии права и теории права, способствует лучшему пониманию перспектив развития современного российского права, может оказать положительное влияние на процесс правотворчества.
В концепциях неолиберальных философов права содержатся ценные идеи, имеющие прямое отношение к проблеме особенностей национального правосознания. Знание специфических особенностей российского национального либерального правосознания, которое нашло свое теоретическое выражение в русской неолиберальной философии права, может стать одним из необходимых факторов формирования правовой культуры современного российского общества.
Таким образом, целостный историко-философский анализ философии права русского неолиберализма конца XIX - начала XX в. представляет собой актуальную научную проблему. Ее осмысление составляет необходимое условие объективного понимания внутренней логики и теоретической преемственности в развитии отечественной философско-правовой мысли, ее связи с европейской философией права.
Степень изученности проблемы
Изучение русского неолиберализма и его объективная оценка в советский период осложнялись прочными стереотипами ленинской характеристики этого движения, канонизированными официальной идеологией. Философская концепция неолиберализма и либерализма в целом объявлялась «наиболее опасной для революционно-демократического лагеря».1 Тем не менее с 60-х годов в изучении русского неолиберализма обозначился прорыв в направлении более объективной оценки его роли в истории русской общественно-политической и
История философии в СССР / Под ред. В. Е. Евграфова. - В 5т. - Т. 3. - М., 1968. - С. 237.
6
философской мысли (работы В. Д. Зорькина, Л. А. Когана, В. А. Кувакина, Ш. Л. Левина, В. А. Малинина, П. Ф. Никандрова, А. И. Новикова, В. П. Шкорино-ва, К. Ф. Щацилло и др.).
В 90-е годы в отечественной историографии начался качественно новый этап в изучении и осмыслении русского неолиберализма и его философии, связанный с преодолением догматических положений марксистской методологии в общественных науках, и попыткой самостоятельной разработки неолиберальной парадигмы. Был опубликован ряд интересных монографий,1 в которых наряду с общей оценкой русского либерализма анализировались отдельные аспекты философско-правовых учений русских неолибералов.
В то же время следует отметить, что сама философия права русского неолиберализма оказалась недостаточно изученной областью отечественной историко-философской науки. Главное внимание исследователей сосредоточивалось на анализе воззрений отдельных представителей неолиберальной философии права, не позволявшее создать целостную картину неолиберальной парадигмы философии права. Остановимся на характеристике тех работ, которые имеют важное значение для темы исследования.
Важными для диссертационного исследования являются работы И. Д. Осипова, связанные с анализом философии либерализма в России, в которых был сделан вывод о том, что в философии права русского неолиберализма понятие личной свободы претерпело «социализацию», отношение личности к государству стало рассматриваться в нравственно-правовом контексте, а тема социальной справедливости стала основой концепции правового регулирования.2 Рассматривая взгляды русских неолибералов (Л. И. Петражицкого, П. И. Нов-
1 См.: Гоголевский А. В. Очерки истории русского либерализма XIX - XX века. - СПб., 1996; Глушкова С. И. Проблема правового идеала в русском либерализме. - Екатеринбург, 2001; Жуков В. Н. Русская философия права: естественно-правовая школа первой половины XX века. - М., 2001; Шелохаев В. В. Либеральная модель переустройства России. - М, 1996.
2 См.: Осипов И. Д. Философия русского либерализма (XIX - начало XX в.). - СПб., 1996; Он же. Философия либерализма в России // Антология русской философии. - Т. 1. - СПб., 2000; Он же. Проблема общественного идеала в русском либерализме // Вестник С.-Петербург, унта. - 1993. - Вып.З; Он же. Либеральная парадигма русской философии // Вестник С.-Петербург, ун-та. - 1997. - Вып. 1.
7
городцева, Б. А. Кистяковского, С. И. Гессена), А. Валицкий в качестве ценностной установки неолиберализма отмечает принцип логического и аксиологического приоритета правозаконности над сферой политики, реабилитацию основных идей естественного права и противостояние любым проявлениям юридического позитивизма. Заслугу неолиберализма он видит в плодотворной попытке соединения либерализма и демократизма, в теоретической разработке отдельными представителями этого направления принципов «правового социализма».
Характеризуя сущностные черты «нового либерализма» в России, Л. И. Новикова и И. Н. Сиземская в своих работах отмечают, что его представители, сохраняя основное ядро западного либерализма, в философско-правовой сфере дополнили и развили его в двух основных направлениях: в интерпретации прав человека (правопритязание по отношению к государству); в пониманий принципа равенства (равенство исходного положения). Интересные мысли содержатся в работах В. Н. Жукова по проблематике философии естественного права в русской мысли первой половины XX века. В частности, исследователь приходит к выводу, что практически все представители русской естественно-правовой философии, в том числе и неолибералы, ориентировались на ценности консервативного либерализма.
Определенный интерес для темы исследования представляют работы С. И. Глушковой по проблеме правового идеала в русском либерализме второй половины XIX — начала XX в. Анализируя правовые идеалы таких русских неолибералов, как П. И. Новгородцев, М. М. Ковалевский, Б. А. Кистяковский, И. А. Покровский, исследователь подчеркивает, что доминантой, определяющей сущность правовых идеалов русского неолиберализма конца XIX - начала XX в., стала идея солидаризма и социальной справедливости. Тема обоснования взаимосвязи права и нравственности в русской неолиберальной философии права рассматривается в работах А. П. Альбова и А. В. Полякова. Отдельные аспекты философии права русского неолиберализма стали предметом историко-
8
философского анализа в трудах В. Н. Белова, В. Г. Графского, А. Ф. Замалеева,
И. А. Исаева, Э. В. Кузнецова, В. С. Нерсесянца, В. Ф. Пустарнакова.
Среди трудов отечественных авторов, исследующих историко-философские, культурно-логические, социологические и исторические аспекты проблематики русского неолиберализма, которые дают дополнительный материал для осмысления заявленной темы, следует выделить работы А. И. Бродского, И. И. Бурдуковой, О. Л. Гнатюк, А. В. Гоголевского, Б. В. Емельянова, А. А. Ермичева, Ю. П. Ивонина, Б. С. Итенберга, Б. Г. Капустина, М. А. Колерова, И. Ю. Козлихина, В. В. Козловского, М. А. Маслина, А. Н. Медушевского, И. К. Пантина, В. И. Приленского, В. В. Сербиненко, В. И. Шамшурина, В. В. Шело-хаева. Среди западных авторов, исследующих проблематику русского неолиберализма, можно отметить работы Т. Андерсона, И. Валлерстайна, В. В. Леонто-вича, Р. Пайпса, Г. Рормозера, Дж. Фишера.
В то же время приходится констатировать отсутствие в отечественной литературе работ, дающих всестороннее и целостное представление о философии права русского неолиберализма конца XIX - начала XX в., ее становлении и эволюции. Философия права русского неолиберализма пока не выступала в историко-философской науке предметом специального обобщающего исследования, философско-правовые взгляды русских неолибералов рассматривались, как правило, в контексте других научных задач.
Цель и задачи исследования
Цель диссертации состоит в том, чтобы осуществить историко-философскую реконструкцию формирования и эволюции философии права русского неолиберализма конца XIX - начала XX в., выявить ее категориальную структуру и концептуальное содержание.
Для реализации поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
- выявить генезис и теоретическое содержание философии права русского неолиберализма;
9
- провести исследование социокультурных предпосылок философии
права русского неолиберализма;
- показать становление предмета философии права русского неолиберализма в контексте эволюции западноевропейской философско-правовой мысли;
- раскрыть понимание идеи права у русских неолиберальных философов;
- установить особенности взаимосвязи правовых и этических составляющих в неолиберальной философии права;
- показать специфику обоснования концепции правового государства в философии русского неолиберализма;
- выявить философские и ценностные основания неолиберальной парадигмы общественного прогресса;
- раскрыть специфические особенности общественно-правового идеала русских неолиберальных философов;
Теоретико-методологическая основа исследования
Используемая в диссертационной работе методология опирается на комплексный историко-философский анализ источников и литературы, который позволил проследить становление и эволюцию философско-правовых концепций русских неолибералов. В работе использованы научные методы, необходимые для рациональной историко-философской реконструкции неолиберальной философии права: исторический, логический, компаративный.
Философия права русского неолиберализма рассматривалась, с одной стороны, как конкретно-исторический феномен, с другой - как теоретический объект, имеющий внутреннюю логику своего развития. Компаративный метод позволил провести сравнительный анализ философско-правовых идей русских неолиберальных философов в их историко-культурном контексте, что дало возможность определить своеобразие неолиберальных концепций в рамках ли-
10
беральной парадигмы права. Специфика анализа философии права обусловила
обращение к логико-концептуальному исследованию данного феномена.
Наиболее полному объективному анализу заявленной темы, а также выбору ее методологических оснований, способствовали труды А. И. Бродского,
A. Н. Ерыгина, А. И. Есюкова, А. Ф. Замалеева, Ю. П. Ивонина, 3. А. Каменского, В. А. Кувакина, М. А. Маслина, В. С. Никоненко, И. Д. Осипова, Ю. В. Перова, К. С. Пигрова, В. И. Приленского, В. Ф. Пустарнакова, С. Н. Пушкина,
B. В. Сербиненко, К. А. Сергеева, Ю. Н. Солонина, Л. Е. Шапошникова.
Источниковедческую базу диссертационного исследования составили труды представителей отечественной неолиберальной философии: В. М. Гессе-на, С. И. Гессена, Б. А. Кистяковского, М. М. Ковалевского, С. А. Котлярев-ского, П. И. Новгородцева, Л. И. Петражицкого, И. А. Покровского, Е. Н. Трубецкого, П. Б. Струве, С. Л. Франка. Широко привлекались публикации неолиберальных авторов в журналах и еженедельниках «Вестник Европы», «Вестник права», «Вопросы философии и психологии», «Полярная звезда», «Русская мысль», «Свобода и Культура», «Юридический вестник». Ряд публикаций в периодических изданиях таких неолиберальных философов, как С. А. Котлярев-ский, Л. И. Петражицкий, И. А. Покровский, П. Б. Струве, С. Л. Франк, подвергаются научному комментированию впервые. Привлечение и использование широкого круга источников позволило осуществить целостный анализ философии права русского неолиберализма.
Научная новизна исследования
Диссертация является первым в отечественной историко-философской литературе исследованием, в котором осуществляется всесторонняя и систематическая реконструкция философии права русского неолиберализма конца XIX - начала XX в. В ней впервые прослеживаются основные этапы формирования и эволюции философско-правовых взглядов русских неолибералов, проведен комплексный анализ их концепций. В процессе исследования получены следующие результаты:
11
- всесторонне проанализирован феномен русского неолиберализма как исторически развивающегося направления в отечественной философ-ско-правовой мысли, раскрыта его категориальная структура;
- проведено исследование исторических, социокультурных и идейных факторов, повлиявших на становление и эволюцию философии права русского неолиберализма;
- показано формирование предмета философии права русского неолиберализма в контексте эволюции западноевропейской философско-правовой мысли;
- осуществлен концептуальный анализ философии права русского неолиберализма, дано всестороннее обоснование идеи права у русских неолиберальных философов;
- изучены основные понятия философии права русского неолиберализма: идеи личности, свободы, равенства, правового государства;
- выявлено теоретическое единство философских, этических и правовых воззрений представителей русского неолиберализма;
- раскрыта специфика неолиберальной парадигмы общественного прогресса;
- всесторонне исследованы специфические особенности понимания общественно-правового идеала в учениях русских неолиберальных философов;
На защиту выносятся следующие положения, обладающие научной новизной и подтверждающие основные выводы диссертации:
1. Философия русского неолиберализма была объединена общей научно-аксиологической парадигмой, различающейся в исходных теоретических основаниях. Русский неолиберализм имел концептуальное отличие от русского
классического либерализма и западноевропейского неолиберализма.
«
2. Становление философии права русского неолиберализма происходило в условиях кризиса правосознания в российском обществе, в котором неолиберальные философы выделяли как общеевропейские, так и национальные пред-
12
посылки. Утверждая идею значимости права в культуре, русская неолиберальная философско-правовая мысль, вела идейную борьбу с двумя традициями в отечественном правосознании: правовым нигилизмом и юридическим формализмом.
3. На формирование предмета философии права русского неолиберализма оказали идейное влияние позитивистская парадигма и концепция «возрожденного естественного права». Центральной проблемой философии права русского неолиберализма выступала проблема естественного права.
4. Обоснование идеи права у неолиберальных философов потребовало нового понимания личности, связанного с признанием личности правовой самоценностью. Это имело следствием переосмысление начал свободы и равенства в культуре, наполнение их правовым содержанием.
5. Концептуальным решением проблемы соотношения права и нравственности в русском неолиберализме было утверждение идеи нравственной обусловленности права. Понимая право и нравственность как взаимосвязанные стороны социальной жизни, неолиберальные философы соотношение между ними рассматривали с позиции принципа этического критицизма.
6. Соотношение государства и личности в философии права русского неолиберализма рассматривалось в контексте идеи взаимных прав и обязанностей государства и гражданина. Своеобразие русской неолиберальной концепции правового государства заключалось в том, что основой идеи правовой государственности выступало понятие «справедливости», которое подразумевало реальное равноправие индивидов.
7. Неолиберальные философы исходили из морального обоснования общественного идеала и рассматривали его в качестве критерия общественного развития. Утверждая личность основанием общественного идеала, неолиберальная философская мысль приходила к пониманию антиномичности природы общественного идеала.
8. Неолиберальная «формула прогресса» выражалась в понимании всестороннего развития личности как цели прогресса общества, а общественной
13
организации как средства достижения этой цели. Неолиберальная парадигма
общественного прогресса включала идею взаимосвязи либерализма и демократии.
9. В основе концепции правового идеала русских неолиберальных философов лежали требования всеобщего объединения людей на началах равенства и свободы, принцип личности, взятый как со стороны притязаний, так и со стороны обязанностей, что придавало этому идеалу демократический и гуманистический характер. Неолиберальные философы исходили из наличия связи правового и национального культурного идеалов.
Теоретическая и практическая значимость работы
Теоретические положения и выводы диссертации имеют существенное научное и практическое значение. Проведенное исследование позволяет выявить на конкретном источниковедческом материале специфику философии права русского неолиберализма. Настоящее диссертационное исследование углубляет понимание развития философско-правовой мысли в России, позволяет лучше понять специфику российского либерального правосознания. Представители отечественной неолиберальной философско-правовой мысли, синтезировав принципы универсализма и культурного историзма, дали ценное в научном отношении обоснование идеи права, взаимосвязи права и нравственности, создали оригинальные концепции правового государства и общественного идеала.
Исследования русских неолибералов в области философии права дают богатый материал общественным наукам, и прежде всего правоведению, открывают новые перспективы в исследовании современных философско-правовых проблем. Изучение философии русского неолиберализма способствует созданию национальной либеральной идеологии. Философия русского неолиберализма как наиболее развитого этапа развития российской либеральной мысли смогла бы стать теоретической предпосылкой построения современного правового государства и гражданского общества в России.
14
Материалы и выводы диссертации могут быть использованы при написании учебных курсов, при чтении лекций и проведении семинарских занятий по истории русской философии, философии права.
Апробация работы
Идеи диссертации получили апробацию на следующих конференциях:
- Международная конференция «Русская культура на межконфессиональных перекрестках». Москва, 1995г.
- Научная конференция «Деструктивные процессы в развитии современной российской культуры». Воронеж, 1998г.
- Второй российский философский конгресс. Екатеринбург, 1999г.
- VI Российский симпозиум историков русской философии. Воронеж, 2000г.
- IV Всероссийская научная заочная конференция «Персонология русской философии». Екатеринбург, 2001г.
- V Всероссийская научная заочная конференция «Русская философия между Западом и Востоком». Екатеринбург, 2001г.
- VII Российский симпозиум историков русской философии. Санкт-Петербург, 2001г.
- Международная конференция: «Человек-Культура-Общество. Актуальные проблемы философских, политологических и религиоведческих исследований». Москва, 2001г.
Основные положения диссертационного исследования обсуждались на научных сессиях факультета философии и психологии Воронежского госуниверситета и Воронежского аграрного университета, а также были использованы в лекциях и семинарах по курсам «История русской философии», «Философия права в России» в вузах г. Воронежа.
Диссертация обсуждалась на заседании кафедры истории русской философии философского факультета Санкт-Петербургского государственного университета и была рекомендована к защите.
15 Структура работы
Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и списка использованной литературы.
16
Гл.1. СТАНОВЛЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ПРАВА РУССКОГО
НЕОЛИБЕРАЛИЗМА
§1. Русский неолиберализм как предмет историко-философского анализа
В изучении феномена русского неолиберализма среди исследователей в настоящее время достигнута определенная ясность относительно хронологических рамок его исторического существования - 90-е годы XIX - начало XX века. Как отмечали Л. Новикова и И. Сиземская, ««новый либерализм» сформировался в условиях социально-политического идейного кризиса 90-х годов как попытка синтеза общечеловеческих ценностей классического либерализма и социальных программ демократического социализма».1 Однако по-прежнему остается дискуссионным вопрос о месте неолиберализма в истории русского либерализма и его структуре, что находит свое объяснение прежде всего в сложносоставности исходных философских и идеологических оснований самого феномена неолиберализма как направления русской общественной мысли.
Западная историография в оценке русского неолиберализма исходила из тезиса русского неолиберального правоведа В. А. Маклакова о наличии в России на рубеже XIX - XX вв. двух типов либерализма: земского и «нового», интеллигентского либерализма, идеологически проявившегося в программе партии кадетов. Концепции американских исследователей Дж. Фишера и Д. Тред-голда построены на резком противопоставлении двух типов русского либерализма - «старого» (земского) и «нового». Трансформация земского либерализма, отмечал Тредголд, «проходила под влиянием «радикально настроенной интеллигенции», которая к моменту создания «Союза освобождения» одержала победу и стала выразителем нового «демократического либерализма»».2 С точки зрения Р. Пайпса, в основе русского либерализма второй половины XIX века лежали не социальные и не экономические интересы. «Постреформенный рос-
1 Либерализм в России. - М., 1996. - С.293.
2 D. W. Treadgold. Lenin and His Rivals. London. - 1995. - P.199.
17
сийский либерализм, - писал он, - вырос на почве не экономических интересов,
а задавленного индивидуализма и униженного патриотизма».1 В этом отношении Пайпс был солидарен с точкой зрения Макса Вебера, который писал в 1906 году, что «в основе российского либерализма лежали не социоэкономиче-ские, а идеологические интересы». Известный исследователь русского либерализма А. Валицкий рассматривал эволюцию либеральной мысли в России как развитие от классического либерализма (Б. Чичерин) к социальному либерализму (В. Соловьев, П. Новгородцев, Л. Петражицкий), а затем к «правовому социализму» (Б. Кистяковский, С. Гессен). По мнению Валицкого, особенностью русского либерализма начала XX века было то, что он делал акцент на автономии права от политики, на логический и аксиологический приоритет правовой культуры над политической свободой.3
В историографии советского периода обращалось внимание на то, что в новом либерализме имелось два направления, «...опиравшиеся на разные классовые прослойки, с одной стороны, «земцы», идеологи аграрного капитализма..., с другой стороны, представители новой буржуазной интеллигенции ... — идеологи промышленного капитализма».4 Таким образом, в изучении неолиберализма в данный период доминировал классовый подход, акцент делался на буржуазном характере неолиберализма в России. В 90-е годы XX века в отечественной историографии преобладающей становится точка зрения, согласно которой русский неолиберализм не носил классовый характер, а представлял собой одно из течений русской общественной мысли, опирающейся на различные социальные слои, в той или иной степени разделявших систему либеральных ценностей. Как отмечал В. Ф. Пустарнаков, «русский либерализм приобрел в пореформенный период идеализированную, надклассовую форму. Никто из настоящих русских либералов того времени открыто не защищал ин-
1 Пайпс Р. Струве: левый либерал, 1870-1905. Т.1. -М., 2001. - С.401.
2 Weber M. Zur Lage der btirgerlichen Demokratie in Russland // Archiv fur Sozialwissenschaft und Sozialpolitik. XXII. - 1906. - S.243-244.
3 См.: Валицкий А. Интеллектуальная традиция дореволюционной России // Общественные науки и современность. - 1991. -№1. - С.157-158.
4БСЭ.Изд.1.-Т.Зб.-С751. |
