Введение.
Потребительская кооперация, основанная на принципах самодеятельности, демократизма и ориентации на человека, и ее образовательная деятельность как предмет исследования и сама кооперация как важнейшая составляющая хозяйственной жизни занимает все больше места в российской истории.
Возникновение и развитие образовательной деятельности потребительской кооперации берет свое начало из самой природы кооперативных отношений, в которых с момента их зарождения вырабатывалась привычка к совместному труду, развивалось чувство солидарности. Главные черты и принципы, на основе которых строилось здание российской кооперации, изначально были сориентированы на воспитание лучших человеческих качеств, на оказание помощи и поддержки тем, кто в ней нуждается.
Необходимость изучения, обобщения и использования на практике исторического опыта организации и методов образовательной деятельности потребительской кооперации в 20-90-е годы XX века диктуется современными потребностями системы образования, когда в стране происходят глубокие преобразования, во многом сопоставимые по своим масштабам с трансформационными процессами столетней давности. Современная Россия вновь оказалась перед выбором пути дальнейшего развития, а кооперация стала важнейшей частью общегосударственной политики в социальной сфере. Поэтому практические рекомендации, вытекающие из исторического опыта, и уроки образовательной деятельности потребительской кооперации могут быть использованы в нынешних условиях.
Разумеется, образовательная деятельность потребительской кооперации в современных условиях должна иметь иное содержание, однако ее основные направления, виды, формы и методы, которые в недалеком прошлом давали положительные результаты, могут быть творчески
применимы на практике и сегодня, когда задача подъема уровня жизни населения страны имеет исключительное значение.
Особую актуальность представляет исследование системы образовательной деятельности потребительской кооперации на различных ступенях исторического развития, ее место и роль в развитии отраслевого образования, влияние на формирование образовательной инфраструктуры, страны в целом.
Актуальность исторического опыта образовательной деятельности потребительской кооперации в стране определяется необходимостью разработки и осуществления мер, направленных на дальнейшее социально-экономическое и культурное развитие России.
Совершенствование взаимодействия всех уровней кооперативного профессионального образования - начального, среднего и высшего - в современных российских условиях связывается с появлением новых моделей и форм образовательного процесса. В соответствии с положениями Болонской конвенции их развитие приводит к изменениям в системе высшего и среднего кооперативного образования, к повышению эффективности взаимодействия данных уровней.
Актуальность теме придает и то обстоятельство, что в советский период многие важнейшие аспекты образовательной деятельности потребительской кооперации рассматривались с партийных позиций и требуют сегодня нового теоретического осмысления. Актуальность проблемы определяется и тем, что формирование основных форм образовательной деятельности начального, среднего и высшего кооперативного образования в стране и регионах в XX веке не являлось предметом специального исследования в исторической науке. Комплексное изучение данной темы позволит решить ряд вопросов, которые рассматривались только в рамках специальной литературы и были мало изучены или не исследованы.
Актуальность темы определяется также возрождением кооперативных принципов и ценностей, на которых воспитывались многие поколения в вековой истории кооперативного движения, являвшихся духовно-нравственной основой образовательного процесса.
Исторический опыт, извлеченные из него уроки и выводы актуальны и важны для повышения качества подготовки специалистов, для духовно-нравственного воспитания современной студенческой молодежи.
Неразработанность исследуемой проблемы, недостаточный анализ теоретических обобщений и научных выводов, а также источников, делают данное исследование актуальным для практической деятельности потребительской кооперации.
Изучение исторического опыта образовательной политики государства в отношении отраслевого образования имеет важное теоретическое и практическое значение для обобщения, осмысления этого опыта и выработки новых подходов к реализации современной политики в отношении кооперативного образования.
Объективное и научное освещение процесса становления образовательной деятельности потребительской кооперации в России и в отдельных её регионах имеет значение и в международном плане. Как подчеркивал Генеральный директор Международного Кооперативного Альянса Ян Макдоналд на встрече со студентами и преподавателями в Московском университете потребительской кооперации 18 мая 2004 года, «... ни в одной стране мира нет таких кооперативных образовательных учреждений, как в России»1. Их опыт, а также накопленные традиции должны быть использованы в мировом кооперативном движении.
Исследовать образовательную деятельность потребительской кооперации невозможно без историографического анализа, который позволяет выявить, насколько изучены типичные черты, характерные стороны и тенденции развития образовательной деятельности.
1 Деловой вестник «Российской кооперации». 2004. № 6. С.25.
5
Имеющиеся по теме работы можно условно разделить на несколько блоков:
1) работы, посвященные потребительской кооперации;
2) исследования по кооперативному образованию;
3) научные труды по развитию профессионального образования. Автор придерживался устоявшегося в исторической науке подхода,
согласно которому периодизация историографии практически любой конкретно-исторической проблемы должна быть увязана с основными этапами или периодами политического и социально-экономического развития того или иного общества. В связи с этим в исследовании актуальных проблем кооперативного образования можно выделить четыре этапа: первый - 20-30-е, второй - ЗО-50-е, третий - 60-80-е, четвертый - 80-90-е годы и по настоящее время.
Выделение этих этапов, по мнению автора, определяется комплексом разноплановых явлений, наблюдавшихся в указанные отрезки времени. Каждый из этих этапов несет в себе многообразие подходов к исследованию образовательной практики, что дает возможность конструировать отраслевое образование с точки зрения кооперации и способствует содержательному анализу исторического опыта.
Предложенная автором периодизация, достаточно традиционная для современной исторической науки, в определенной мере соответствует и исследовательским циклам по проблемам образовательной деятельности потребительской кооперации.
К началу 20-х годов появилось значительное количество научных и научно-популярных работ, содержавших различные, часто противоположные, оценки и выводы относительно ведения кооперацией образовательной и просветительской работы. Следует отметить, что историография данной проблемы была представлена в значительной степени
трудами дореволюционного поколения признанных специалистов в области кооперации и кооперативного образования2.
Исследования по истории кооперации на первом историографическом этапе были представлены работами А.Н.Анциферова, В.Н.Вильгельм, Н.А.Макарова, С.Н.Прокоповича, В.Ф.Тотомианц и другими. В них
j
содержится значительный фактический материал, объективно отражающий процесс зарождения и развития кооперации, ее основные количественные параметры. Результаты статистических изысканий авторов и их обобщения приобрели характер источников. При ознакомлении с творческим наследием указанных авторов возникает методологическая проблема, связанная с обоснованностью представления о профессиональных экономистах как ученых, серьезно влияющих на процесс накопления исторических знаний. Формально их работы могут выступать в роли источников, содержащих важную информацию для исследований, выполняемых профессиональными историками.
Одной из первых обобщающих работ по кооперации была книга экономиста и публициста С.Н.Прокоповича «Кооперативное движение в России. Его теория и практика». В ней автор подробно остановился на экономических основах кооперации, проанализировал ее типичные формы и обратил внимание на административно-правовые условия развития кооперативного движения. Придавая большое значение понятию «кооперация», С.Н.Прокопович выделил основные ее признаки: союз неопределенного числа лиц, добровольность членства, равноправие и самоуправление, ведение хозяйственных операций за общий счет, распределение дохода пропорционально степени участия каждого в общем деле, а также культурно-просветительная деятельность.
2 Туган-Барановский М.И. Социальные основы кооперации. - М., 1989; Вахтеров В.П. Внешкольное образование народа. - М., 1896; Сапелкин В. Потребительские и сельскохозяйственные общества Российской империи. 3-е изд. - СПб., 1910; Хейсин МЛ. 50 лет потребительской кооперации в России: исторический очерк и современное состояние. - Пг., 1915; Он же. История кооперации в России. - Пг., 1924; Суздальцев К. Кооперация и просвещение. - М., 1917; Пажитнов К.А. История кооперативной мысли. - Пг., 1918; Прокопович С.Н. Кооперативное движение в России. - М., 1919; Тотомианц В.Ф. Кооперация в России. - Прага, 1922; Меркулов А.В. Исторический очерк потребкооперации в России. - Пг., 1924 и др.
Одним из тех, кто стоял у истоков исследования образовательной деятельности потребительской кооперации в России, был, безусловно, М.И.Туган-Барановский. Многое из того, что ему впервые удалось сделать в теории кооперации, было достигнуто благодаря активному участию ученого в практике кооперативного движения. Его работа по созданию концепции теории кооперации завершилась публикацией книги «Социальные основы кооперации», которая выдержала несколько изданий. В третье издание книги была добавлена глава «Кооперативный идеал». Это фундаментальная работа, одна из первых в России, в которой освещались не только отдельные стороны и виды кооперации, но и вся совокупность кооперативных отношений, включая и образовательную систему потребительской кооперации. В одной из глав автор справедливо указывал на то, что «... в то время как капитализму не приходится заботиться о создании требующегося для него человека - ибо об этом достаточно позаботилась сама природа -кооперации нужно создавать своего человека с величайшими усилиями, так как весь современный строй хозяйства воспитывает в человеке отнюдь не те душевные свойства, которые требуются для кооперации»3.
Проанализировав и обобщив опыт мирового кооперативного движения, М.И.Туган-Барановский рассматривал кооперацию как результат влияния на капиталистическое общество социалистического идеала. Необходимо отметить, что именно по степени приближения к последнему автор различал пролетарскую (потребительскую) и крестьянскую (сельскохозяйственную) кооперацию, подчеркивая при этом, что крестьянская кооперация и ее социокультурная функция занимает «...совершенно иную политическую позицию», имея, в отличие от кооперации пролетарской, тенденцию к сближению с капиталистической формой организации общества .
Относительно крестьянской кооперации М.И.Туган-Барановский писал, что «...как бы не была развита сеть деревенских кооперативных
3 Туган-Барановский М.И. Социальные основы кооперации. - М., 1989. С. 435.
4 Там же.
организации, все же в основе ее остается индивидуальный производитель -крестьянин»3. В то же время кооперация вносит в крестьянское хозяйство существенную новизну. Она уничтожает изолированность мелких хозяев друг от друга, на почве которой «...вырастали чудовищный крестьянский эгоизм и отчужденность крестьянина от всего мира». Будучи кооперированным, а также под воздействием культурно-просветительной работы, хозяйство крестьянина утрачивает индивидуалистический и отсталый характер и все более и более связывает крестьянина материально и духовно со всеми его односельчанами и со всем его классом. В этом, отмечал М.И.Туган-Барановский, «...заключается огромное воспитательное значение крестьянской кооперации»6. Исследователь разделял уже утвердившуюся к тому времени точку зрения о необходимости развития социально-культурной функции кооперации и создания с этой целью особого денежного фонда для воспитания, образования и поддержки членов кооперативов.
По существу, М.И.Туган-Барановский первым из русских экономистов вывел вопрос о кооперативном идеале в русло теоретического исследования. Проблема соотношения науки и утопии всегда интересовала ученого. Еще в 1903 году он писал о том, что «...противопоставление этих понятий не состоятельно в том отношении, что они отнюдь не являются противоречащими друг другу. Утопия - это идеал, и К.Маркс получил от утопистов самое важное и ценное - социальный идеал»7. Весьма близким к социальному идеалу, считал он, является идеал кооперативный. В кооперации, в отличие от капиталистической системы хозяйства, господствует не капитал, не вещь, а человек, личность. Поэтому для успеха кооперации требуется «...господство в душе человека не жажды богатства, а чувства общественной солидарности, готовность жертвовать личным интересом ради интересов общественной группы и настоятельнейшим
5 Туган-Барановский МИ. Социальные основы кооперации. С. 291.
6 Там же.
7 Там же.
образом требует воспитания соответствующего человека»8. В основе развития кооперации, по М.И.Туган-Барановскому, лежала идея о самоценности человеческой личности «...по этическим (а отнюдь не экономическим) причинам, на смену отношения к человеку как к средству достижения цели, должно придти отношение к человеку как к верховной ценности»9.
Таким образом, М.И. Туган-Барановский первым поставил вопрос о воспитательной роли потребительской кооперации, которая могла быть осуществлена только через систему кооперативного образования.
Дальнейшее развитие эта теория получила в середине 20-х годов в трудах А.В.Чаянова и в его концепции о «кооперативной коллективизации», которая включала в себя все основные положения кооперативной теории применительно к условиям неотвратимо грядущей, как он понимал, коллективизации. Это понимание заставило его сделать акцент на культурно-просветительной стороне кооперативного движения, задаться поиском методов, «...которыми мы можем увязать крестьянскую стихию в общую систему государственного капитализма»10. По мнению А.В.Чаянова, содержание теории сводилось к обоснованию необходимости вертикальных процессов, которые должны были развиваться в недрах крестьянского хозяйства при контроле и финансовом обеспечении государственных органов. Они непосредственно воздействовали бы на кооперативные объединения посредством плановых заданий и культурно-просветительной работы, не вмешиваясь в их повседневную деятельность. Кооперативные союзы должны были бы играть роль своеобразного буфера между административной государственной волей и низовой крестьянской самодеятельностью, а также способствовать широкому культурному просвещению населения. В их основе, по мнению А.В.Чаянова, лежало
8 Туган-Барановский М.И. Очерки по новейшей истории политической экономии и социализма. - СПб., 1903. С.71.
9 Он же. Основы политической экономии. - М.,1998. С. 56,57,58.
10 Чаянов Л.В. Сельскохозяйственная кооперация как форма организации сельскохозяйственного производства в СССР // Экономическое обозрение. 1925. № 6. С. 59-60.
10
«творческое начало», которое изначально свойственно личности. И «...нашей задачей является разрешение проблемы личности и общества, в котором личность не чувствовала бы никаких нужд, а общество невидимыми для личности путями блюло бы общественный интерес»11. А.В.Чаянов считал, что кооперация должна была «...не только помочь крестьянину получить в своем хозяйстве большую выгоду, но и помочь ему в деле просвещения, в деле устроения его духовной жизни... для того, чтобы дать ...знания крестьянину, кооперация, помимо торговой работы, ведет в деревнях культурно-просветительную работу»12. Последняя заключалась не только в пропаганде кооперативных идей, но и в просвещении трудящихся, которое должно было проходить в системе кооперативных образовательных учреждений - школах, училищах и вузах.
При этом главная роль отводилась высшей школе. Она, как отмечал ученый, «...является средоточием всех человеческих знаний, где пытливая человеческая мысль подвергает в лабораториях и кабинетах кропотливому исследованию все явления мира и нашего духовного бытия. Практическим ее результатом является подготовка специалистов-профессионалов. Биографии тех, кого она создала, их достижения на служебном поприще определяют значимость каждого вуза. Познание методов научного исследования - душа высшего образования». Стало быть, вуз должен, кроме всего прочего, формировать у студентов навыки научного исследования. «...По своему пассиву человек должен воспринимать весь мир в общих его чертах, а по своему активу обязан сосредоточиться на одном деле, детально и глубоко его познавая»13.
«Главнейшее, что дает высшая школа, - настойчиво утверждал А.В.Чаянов - это особая, ей одной присущая, культура. Питомец высшей школы среди обывателей подобен магометанину, побывавшему в Мекке,
" Кремнев И.В. Путешествие моего брата Алексея в страну крестьянской утопии. - М: ГИЗ. 1920. С. 29-30.
12 Чаянов А.В. Краткий курс кооперации. Центральное товарищество. - М. Кооперативное издательство, 1925. СП.
13 Он же. Больной вопрос высшего образования. // «Высшая школа», №1,1919, С.58.
11
среди других магометан. Его кругозор широк, он лучше видит, он быстрее и шире мыслит»14.
А.В.Чаянов много внимания уделял проблемам методики высшего кооперативного образования. В небольшой статье «Методы высшего образования» он убедительно раскрыл основные его виды. «Всякое высшее образование есть и может быть только самообразованием, в котором наряду с книгами и другими пособиями может существовать и высшая школа как одно из наиболее крупных пособий... Высшая школа может дать тот или другой уровень знаний только при активном использовании себя со стороны занимающегося». Ключевой фигурой при этом является лектор. «Для крестьянской аудитории сила доказательности едва ли не главным образом зависит от эмоциональной стороны лекции. Не только к уму своих слушателей, но и к сердцу их должен взывать лектор народной аудитории. Последнее особенно важно для кооперативного лектора. Призывая своими словами к действию, доказывая его необходимость и полезность, он должен довести до своей аудитории ту мощную социальную энергию, которая присуща кооперативному движению, должен забросить в душу своих слушателей искры великого пламени творческой социальной активности, которым богато возрождение русской деревни»15. По А.В.Чаянову, значение кооперативного образования не только в том, что оно дает знания своим слушателям, но и в той огромной воспитательной роли, в прививании навыков высокой культуры, в расширении кругозора, во «...взращении духовности. Каждый человек сообразно своей индивидуальности берет от науки то, что ему нужно в жизни. Высшая школа может дать ему в этом образовании руководящие советы и служить лучшим из пособий»16. Таким образом, А.В.Чаянов, М.И.Туган-Барановский и другие видели в образовательной деятельности потребительской кооперации не только форму
14 Чаянов А.В. Методы высшего образования. // «Высшая школа», №1, 1919.
15 Там же. Там же.
12
обучения населения на кооперативных принципах, но и его кооперативное просвещение.
В отличие от западноевропейской кооперации, российская ставила в основу работы гуманные цели и широкую культурно-просветительскую деятельность. Кооперативное движение в состоянии достичь серьезных материальных завоеваний, но они будут не настолько велики, если в них и через них не будет оказано нравственное и культурное воздействие на человека и на его воспитание. Основоположники российской кооперации настаивали на том, что кооператор должен отличаться высоким нравственным, умственным и духовным обликом. «Он должен с полным правом не только сказать, наш товар лучше, он должен сознавать, что самое главное - иметь право сказать - наши люди совершеннее»17. Подготовка «совершенных существ» должна была осуществляться через систему подготовки, переподготовки и дополнительного образования кооператоров в образовательных учреждениях.
Марксистское направление исследователей кооперативного движения в 20-30-е годы было представлено не менее известными именами -В.П.Милютин, Н.Н.Суханов, И.А.Теодорович и ряд других. Свой вклад в разработку проблемы внес и В.И.Ленин. В отличие от М.И.Туган-Барановского и его последователей, он придавал определяющее значение именно культурно-просветительной стороне кооперации, считая, что при помощи последней произойдет организационное, а затем и социальное изменение положения кооператоров. В.И.Ленин не отрицал значимости производственной функции кооперативных отношений, но все-таки придавал организационной и просветительной функциям наибольший вес и значение. Так, в статье «О кооперации» В.И.Ленин отмечал, что «...условие полного кооперирования включает в себя такую культурность крестьянства (именно крестьянства как громадной массы), что это полное кооперирование
17 Коновалов И.Н., Порох B.C. Кооперативная мысль, которую мы потеряли //Проблемы кооперации. Вып. 1. Роль кооперации в социально-экономической жизни общества. Материалы юбилейной научной конференции 26 ноября 2002. - Энгельс: ГНИЦ ПКИ, 2003. С.62.
13
невозможно без целой культурной революции»18. По мнению В.И.Ленина, необходимо было сделать население настолько культурным и грамотным, «...чтобы оно поняло все выгоды участия в кооперации и сумело наладить рациональное культурно-кооперативное хозяйство». Это положение ленинской теории претерпело эволюцию в ходе теоретического осмысления кооперативной практики и социально-политических задач партии.
Основные черты кооперативной программы были изложены В.И.Лениным ещё в декабре 1917 года в статье «Как организовать соревнование», в которой он писал, что «...следующими шагами будут принудительная организация всего населения в потребительские общества, являющиеся в то же время обществами сбыта продуктов»19. Суть же этой программы была изложена им ещё раньше. Незадолго до Октябрьской революции 1917 года в работе «Государство и революция» он писал о необходимости превращения страны в один всенародный государственный синдикат20.
Безусловный интерес представляет и тот факт, что В.И.Ленин не претендовал на приоритет в новом понимании роли и места кооперации в «культурной революции». Выступая на собрании партийных работников Москвы 27 ноября 1918 года, он подчеркивал, что «..и Каутский задолго до того, как перешел к ренегатам, был прав, говоря, что социалистическое общество есть один большой кооператив, но кооператив культурный»21.
Следует заметить, что ленинская кооперативная программа и разработанная на ее основе большевистская концепция НЭПа, представляли собой своеобразный синтез идей. В частности, в него оказались включенными, после некоторой трансформации, важные идеи неонародников о «кооперативном социализме» и о крестьянстве как о строителе социализма.
Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 45. С. 376. ТамжеТ.35.1 Там же С. 101 21 Там же Т.37.
|9ТамжеТ.35.С. 196. 20 Там же С. 101.
14
Практика развития кооперативного движения в условиях новой экономической политики и появление новых преград на пути всеобщего огосударствления народного хозяйства привели В.И.Ленина к необходимости корректировки своей позиции. В более поздних работах, в том числе в уже упоминавшейся выше статье «О кооперации» (январь 1923 года)22, содержится признание за кооперацией некапиталистической формы и допустимости вовлечения всего крестьянства в процесс социалистической культурной революции. В.И.Ленин призывает научиться внедрять культуру через кооперацию, «...чтобы всякий мелкий крестьянин мог участвовать в этом построении»23. А.В.Чаянов высоко оценил статью «О кооперации» и согласился с мыслью о том, что «...развитие кооперации во многом совпадает с развитием социализма»24.
Все это дало основание отметить своеобразие кооперативного плана В.И.Ленина как плана использования кооперативных отношений для вовлечения широких масс крестьянства в построение нового общества через «культурную революцию». Впоследствии тема развития кооперации и ее просветительная функция рассматривались уже через призму «ленинского кооперативного плана», ставшего в 20-х годах основой для исследования практически всех проблем, связанных с кооперацией.
НЭП заставил по-новому взглянуть на кооперативное движение и кооперативное строительство. Активизировались научные исследования по истории кооперации (К.А.Пажитнов, Л.М.Хейсин, НЛ.Макерова)25, культурно-просветительной работе кооперативов (И.И.Мартынов, Л.Хинчук, В.Николаев) и деятельности кооперации в сфере образования (С.Л.Паперный, Э.С.Рагинская)26. Появляются работы и по истории
22 Ленин В.И. Поли. собр. соч. Т. 45. С. 369-377.
23 Там же С. 370.
24 Чаянов А.В. Краткий курс кооперации. - М., 1925. С. 77.
25 Пажитнов К.А. Очерк истории потребительской кооперации. - Пг., 1924; Хейсин Л.М. История кооперации в России. - М., 1926. Макерова Н.Я. Прошлое и настоящее потребительской кооперации в СССР. -М, 1925.
26 Мартынов И.И. Общие вопросы кооперативного просвещения // Союз потребителей. 1924. №10. С.20 - 32; Кооперативный кружок в избе - читальне. - М., 1925; Нечаев Н.П. Кооперация и книготорговая работа на селе. - Харьков, 1925; Хинчук Л. Введение в изучение кооперации. - М., 1925; Гриценко И. Социальный
15
кооперации и кооперативному образованию в регионах. В основном, это были журнальные и газетные статьи. Выделялись специфические черты, свойственные кооперации и кооперативному просвещению в исследуемых регионах, в частности, в Коми области. К ним относились: отставание в темпах кооперативного развития по сравнению с центральными регионами и малочисленность состава кооперативов . В этот же период активизируются исследования по образовательной деятельности потребительской кооперации. Всю вышедшую по этому вопросу литературу можно условно разделить на три основных направления - публикации, принадлежащие руководителям партии, правительства и Центросоюза; практикам-исполнителям на местах; работы профессиональных исследователей.
Публикации первой группы можно отнести и к разряду научных источников, и к исследовательским работам, так как именно в них определялась образовательная политика государства, которая в виде директив, резолюций и других документов служила указаниями и ориентирами в работе на местах .
Литература практиков-исполнителей освещала, главным образом, события в информационном плане. Она показывала деятельность различных образовательных учреждений, формы и методы их работы. Публиковались сценарии проведения отдельных культурно-просветительных мероприятий, разъяснялись инструктивные письма и рекомендации Наркомпроса, отделов ЦК РКП(б), Центросоюза и других. Эта литература в большинстве своем отличалась односторонностью в освещении событий, но ее фактологическая
состав членов сельских кооперативов (По материалам сельскохозяйственной динамической переписи 1924 года). - М, 1926; Кильчевский В.А. Сельскохозяйственная кооперация: Пособие для кооперативных курсов и самообразования. - Ташкент, 1926; Николаев В. Учительство и кооперация. - М., 1926; Озеров Н.И. Кооперативные кружки в деревне. — М. - Л., 1926; Попов Н. Подготовка кооперативных работников и кооперативное просвещение // Экономическая жизнь. 1926; Паперный С.Л. Кооперативное просвещение в деревне. - М., 1929; Рагинская Э.С. Организационная и кооперативно-просветительная работа сельского общества потребителей. - М., 1929 и др.
27 Лодыгин А. Былое потребительской кооперации на территории Коми области // Трудовая кооперация. -1923, №5; Минин М. Четыре года работы. Областного Союза Кооперативов // Коми му. - 1925. №6-7;
28 Бухарин Н.И. Экономика переходного периода. - М., 1920. Он же. Ленинизм и проблемы культурной революции; Крупская Н.И. О культурно-просветительной работе. - М., 1927; Луначарский А.В. Культура на Западе и у нас. М.-Л., 1928 и др.
16
ценность бесспорна. Специфической ее чертой являлась
«одномоментность» изложения, а также отсутствие анализа событий и фактов. Наиболее типичными в этом отношении были появившиеся в первой половине 20-х годов книги и брошюры29 о работе просветительных учреждений, а также статьи30, в которых обобщался опыт лучших изб-читален, библиотек и домов крестьянина. На основе такого анализа вырабатывались практические рекомендации по кооперативному просвещению.
В работах профессиональных исследователей были сделаны первые шаги в обобщении фактического материала и научного осмысления содержания образования и культурной революции в стране31. Монография Е.Н.Медынского отличалась широким использованием фактических и статистических данных, а работы Л.Авербаха, А.Деборина и П.Керженцева носили ярко выраженный теоретико-методологический характер при полном отсутствии фактического материала. В публикациях, относящихся к первому историографическому периоду, необходимо выделить работы, посвященные опыту борьбы с безграмотностью взрослого населения. Авторы этих публикаций - чаще всего организаторы и активисты общества «Долой неграмотность». Они не отличались глубиной анализа и носили преимущественно описательный характер.
Таким образом, в 20-30-е годы вышло определенное количество работ, посвященных кооперативному движению и образовательной деятельности
29 Растопчина М.А. Рабочий и крестьянский клуб. - Кострома, 1920; Вожгальский А. Изба-читальня. Ее организация и методы работы. - М., 1923; Павлов Ф. Наши лучшие избы-читальни. - М., 1925; Аронов П., Шапоров М. Политико-просветительная работа в губернии. - Иваново-Вознесенск, 1926 и др.
30 Мазовецкий Н. Образцовая изба-читальня и деревенский нардом (Опыт Костромской губернии) // Коммунистическое просвещение. 1923. №№ 4-5. С.119-123; Устинов И. Переподготовка и подготовка политпросветработников (Поворот к деревне) // Коммунистическое просвещение. 1924. №6. С.58-65; Волков В. Избы-читальни Владимирской губернии // Коммунистическое просвещение. 1925. №1. С.220-223.
31 Зеленко В.А. Практика внешкольного образования в России. - М.-Пг., 1923; Медынский Е.Н. Внешкольное образование в РСФСР: Статистический обзор. - М, 1923; Он же. Энциклопедия внешкольного образования. - М.-Л., 1925; Внешкольное дело: Сб. Статей по вопросам внешкольного образования. - Пг., 1924; Витолин Г. Вопросы культуры при диктатуре пролетариата. - М, 1925; Деборин А. Марксизм и культура // Революция и культура. 1927. № 1. С. 8-21; Керженцев П. Человек новой эпохи // Революция и культура. 1927. № 3-4. С. 17-20; Авербах Л. На путях культурной революции. - М., 1929; Он же. Спорные вопросы культурной революции. - М., 1929 и др.
17
|
