Введение
Произошедшие в последнем десятилетии XX века грандиозные перемены на всем постсоветском пространстве и в Центральной Азии, в частности, связанные с крушением коммунистического режима, дали начало новым, не имевшим ранее место процессам демократических реформ и преобразований, привнесенных в значительной мере извне странами западной демократии. На волне всеобщей эйфории освобождения от тоталитарного режима СССР, многие субъекты бывшего союзного государства, ставшие независимыми странами, принялись форсированными темпами внедрять механизмы и элементы демократического управления в своих обществах, которые хотя и выражали готовность их принять, но в действительности не были способны к быстрому восприятию столь резких перемен.
В особенности это относилось к странам Центральной Азии, которые, с одной стороны, стремились также, как и другие республики бывшего Союза, как можно быстрее привести свои государства под стандарты западной демократии, а с другой стороны, не могли не учитывать сильные родоплеменные, традиционные и религиозные элементы общества, остававшиеся неизменными в течение веков, несмотря на 70-летний период насаждения социализма.
Как известно, в Центральной Азии, а в особенности среди оседлой части ее населения, религия традиционно оставалась мощным регулятором общественной жизни. И поскольку ислам являлся наиболее распространенной религией народов региона, то именно с ним связывалась культурная и циви-лизационная самоидентификация большинства населения Центральной Азии. Естественно, что образованная часть мусульман региона, предполагала под освобождением от тоталитаризма не только возможность открыто исповедовать свою религию и выполнять религиозные функции, но и видела в сложившейся ситуации уникальный шанс для реализации собственной концепции будущего отдельных государств региона.
В этой связи, после распада СССР в Центральной Азии постепенно сформировался совершенно противоположный демократическому развитию взгляд на дальнейший путь построения государства и общества — исламский путь развития, с возможностью создания мусульманского государства в отдельно взятой стране либо во всем регионе в целом.
В то время как демократические реформы во многих странах региона проходили с большим трудом, а в некоторых государствах вообще потерпели крах, у второго пути развития с каждым годом прибавлялось все больше и больше сторонников. Более того, неудачный ход экономических реформ во многих странах региона и, как следствие, увеличение безработицы, обнищание больших слоев населения на фоне быстрого обогащения правящей элиты, не только привели к росту недовольства среди простого народа, но и предоставили для целого ряда религиозных и политических сил выгодные возможности показывать на этом примере ошибочность выбранного многими странами демократического пути развития.
Зарождение исламской оппозиционной политической мысли в Центральной Азии в современный период — неравномерный и противоречивый процесс, уровень развития которого в значительной степени специфичен для каждой страны региона и зависит от многих факторов исторического, социокультурного, этнического и политического характера. В этой связи, говорить об исламской оппозиции как об однозначном явлении политической жизни, всех стран региона, присущем всем им в равной степени, представляется, на наш взгляд, неверным. В то же время, учитывая географические особенности расположения стран Центральной Азии, районы трех из которых (Кыргызстана, Таджикистана, Узбекистана) входят в Ферганскую долину - один из важных исторических центров мирового ислама, наибольший исследовательский интерес представляет развитие исламской политической доктрины именно в Ферганской долине, как основном источнике исламской оппозиции в Туркестане.
Актуальность темы обуславливается, прежде всего, тем, что влияние ислама на политические процессы в Центральной Азии с каждым годом становится все более явным и ощутимым во многих странах региона. Ислам и исламская политическая оппозиция как явление, в последнее время стали неотъемлемым фактором современной политической жизни не только Центральной Азии, но и всего мира в целом.
В этой связи, особенную актуальность приобретает изучение теоретических основ исламской политической доктрины и концепции государственного устройства в исламе с учетом соответствующей исторической практики в мусульманском мире в целом и в Центральной Азии в частности. При этом исторический опыт государственности в Центральной Азии, основанный на законах шариата, во многом способствует объективному пониманию не только основной сути понятия государства в исламе, но и представляет возможность дать справедливую оценку действиям современных религиозных сил Центральной Азии, которые выступают за создание Исламского Халифата в регионе, что также представляется актуальным в современных условиях.
После распада Советского Союза, Центральноазиатские государства оказались в совершенно новых для них условиях, когда им самим предоставлялся выбор следовать собственному пути развития. В этих условиях, как нельзя остро возникла необходимость определения цивилизационной принадлежности государств региона. Однако этот процесс невозможно рассматривать в отрыве от довольно сильной исламской традиции народов Центральной Азии и без учета т.н. «возрождения» ислама в регионе. Таким образом, не меньшую актуальность представляет изучение влияния ислама на политические процессы в регионе в современный период времени и в особенности его роль во время гражданской войны в Таджикистане, политических волнений и проявлений терроризма в Узбекистане и Кыргызстане. В то же время, немаловажное значение имеет рассмотрение феномена исламизма в Центральной Азии в контексте влияния внешних факторов, связанных с общей политической ситуацией в мире, характеризующейся политикой великих
держав по борьбе с международным терроризмом и религиозным экстремизмом.
Большой исследовательский интерес представляет также определение особенностей исламского политического движения в Центральной Азии, как одной из важных составляющих общеисламской концепции развития на современном этапе.
Актуальность исследования определяется еще и тем, что в настоящее время возникла острая необходимость подробного изучения и анализа основных тенденций развития исламского политического движения в Центральной Азии и рассмотрения вероятных перспектив создания в регионе исламского государства исторического типа (халифата).
Научная новизна исследования. В диссертации впервые проводится подробный сравнительный анализ моделей устройства средневековых исламских государств арабского Востока и тюркских (исламских) государств Центральной Азии. Выявляются основные теоретические и практические проблемы власти в исламской модели правления во многих мусульманских государствах в истории.
Впервые в отечественной и зарубежной литературе предпринимается попытка определения места и роли деятельности исламских политических сил Центральной Азии в общемусульманском политическом движении. В диссертации также рассматриваются возможные перспективы создания исламского государства в Центральной Азии.
Впервые вводятся в научный оборот ранее не использованные источники и литература на арабском и английском языках.
Объектом исследования является политический ислам в Центральной Азии, его истоки, современная ситуация и возможные перспективы в государственном развитии центральноазиатских стран.
Предметом исследования являются особенности политического ислама в Центральной Азии, как явления с учетом теории и практики создания исламского государства; основные тенденции исламского политического движения в регионе в современный период времени и его влияние на политику в странах региона.
Территориальные и хронологические рамки исследования. Территориальные рамки исследования включают в основном территории Кыргызстана, Таджикистана и Узбекистана, которые входят в Ферганскую долину, субрегион Центральной Азии. Однако, при рассмотрении вопросов истории распространения ислама и других общих проблем, частично затрагиваются территории всех пяти стран современной Центральной Азии.
Хронологически диссертация охватывает основные периоды истории региона, связанные с созданием государственных образований с элементами шариатского правления от IX-X вв. и до наших дней.
Цели и задачи исследования. Основная цель диссертационного исследования заключается в изучении особенностей исламского политического движения в Центральной Азии с учетом теоретического и практического опыта построения исламского государства в истории, рассмотрении специфики ислама в регионе в современный период и составлении на базе полученных результатов прогноза возможного создания исламского государства в Центральной Азии с учетом возрастающей активности исламских политических движений.
С этих концептуальных позиций в исследовании выделен ряд таких конкретных задач научного и практического характера, как:
• определение основных теоретических компонентов государства с исламской формой правления, разделение и слияние светской власти и духовной, исходя из концепции средневекового исламского государства;
• раскрытие характерных особенностей шариатского правления в государственных образованиях Центральной Азии на разных этапах истории распространения ислама в регионе и специфики «тюркского» ислама;
• изучение проблемы власти в исламе, основываясь на сравнительном анализе опыта Османской империи и мусульманских государств Центральной Азии, а также влияние кочевых цивилизаций на систему исламского правления и её характер;
• определение места Центральноазиатского пространства в рамках исламского мира и исламской цивилизации, а также раскрытие специфических особенностей процесса возрождения ислама в Центральной Азии;
• выявление факторов, способствующих росту исламских политических движений в Ферганской долине и в регионе в целом; иллюстрирование влияния ислама на политические процессы в Центральной Азии;
• рассмотрение исламского политического движения Центральной Азии в контексте международной политической ситуации в мире на современном этапе;
• определение места и роли исламского политического движения Центральной Азии в рамках общеисламского пути развития посредством сопоставления его принципов и идеологии с другими движениями мусульманского Востока, а также выявление характерных причин, способствующих популяризации радикальных идей в регионе;
• раскрытие возможных перспектив создания единого исламского государства в Центральной Азии.
Методологической основой диссертации являются сравнительно-исторический, проблемно-хронологический, ретроспективный и прогностический методы исследования. В диссертации также используются эмпирические методы исследования при обращении к проблеме политического поведения и изучения факторов, влияющих на политические процессы в регионе; системного и комплексного анализа политических структур Центральной Азии. Одним из существенных компонентов теоретической основы исследования явились источники и работы на арабском языке таких мусульманских правоведов как факиха ал-Маварди и имама ал-Газали сложившихся в рамках классической теории государства в исламской политической мысли, а также
труды российских и зарубежных исследователей, посвященных особенностям функционирования политических систем.
Краткий обзор источников и литературы.
Вопрос государственного строительства в исламе, а также функционирование институтов и выработка правовых норм в исламе вообще, непосредственным образом проистекает из двух основных источников - Корана, остающегося неизменным на протяжении почти полутора тысячи лет, и ха-дисов Пророка (сунны). Одной из характерных черт исследования ислама является то, что под понятием «источник», в научном смысле слова, мы можем подразумевать только лишь Коран, как Божественное Откровение мусульман и хадисы - предания о словах и действиях Мухаммада, затрагивающие различные религиозно-правовые стороны жизни мусульманской общины его времени, в то время, как многочисленные труды мусульманских толкователей Корана, философов и правоведов, несмотря на фундамен- тальный характер и большое историческое значение их произведений, являются лишь авторскими трудами и не могут в полной мере считаться источниками. В этой связи, отличительной стороной данного исследования является фактическое отсутствие такой обширной источниковедческой базы, какая присуща иным работам подобного рода. Таким образом, основу настоящего исследования составляют труды на арабском, английском и русском языках, многие из которых впервые вводятся в научный оборот.
При обращении к вопросам теории и практики построения исламского государства, а также подробном рассмотрении природы власти и исламской системы правления в целом следует особо выделить труды Имамов Аль Газали и Аль Маварди1. Изучение этих трудов способствовало проведению глубокого сравнительного анализа самой теории власти и её природы в исламе, а также более систематизированному подходу к исследованию исто-
' Аль Маварди. Ал-ахка.м ас-султанийя. (Принципы управления). - Дамаск, 1974; Аль Газали. Ихйа улу.м ад-дин (Возрождение религиозных наук). - Дамаск, 1980; Насыхат аль Мулюк (Наставление царям). — Багдад.
рии мировой мусульманской общины в процессе ее развития на разных исторических этапах. Одной из особенностей этих трудов можно считать подробное рассмотрение как теоретической базы исламского представления о природе власти вообще, так и формы исламского правления и института власти в исламском государстве как таковом. Поскольку в центр исследования была поставлена проблема специфики политического ислама в Центральной Азии, его развития в контексте исламской истории и практики строительства исламского государства, использование трудов основоположников «классической формы» и «ново-методной формы» исламской концепции правления — Аль Газали «Ихйа улум ад-дин» (Возрождение религиозных наук) и Ибн Таймийя «Сиясат аш-шария» (Политика шариата) во многом способствовало формированию объективного представления о наиболее важных взглядах на концепцию власти в исламе. В исследовательском отношении, проведение на их основе сравнительного анализа является необходимым в том плане, что вышеперечисленные труды используются как основные источники в правовых юридических базовых актах и законах многих арабских стран, таких как Саудовская Аравия или Иордания.
Особо следует выделить научные работы современных мусульманских авторов, таких как Абдулла Ибрахим Зайдул Килани, Мухаммад Хазр Хусейн, Юсуф Кардави, Фатхи Дарини, Вахбату Зухайли2. Сравнительный анализ исламской модели правления с другими существующими моделями, во многом способствовал определению автором места и роли ислама в современных политических процессах, как на Арабском Востоке, так и в Центральной Азии. По мнению диссертанта, отдельные современные исламские ученые, юристы и политологи, такие как Абдулла Ибрахим Зайдул Килани, а также Юсуф Кардави используют иногда необъективный подход, рассмат-
: Лбду.гча Ибрахим Зайдул Кияаии. Усулул аъля султатуль даувля фил ислам. (Основы государственной власти в Исламе). - Амман, 1997; Мухаммад Хазр Хусейн. Китабуль ислам ва усулу хукм. ( Книга ислама и основы правления). - Дамаск, 2000; Юсуф Кардави. Фатави муассара (Современные юридические разработки). - Дамаск, 1994; Фатхи Дарини. Хасаису ташриъи (Особенности шариата). - Бейрут, 1999; Вахбату Зухап-.VI. Аль фиклуль ислами ва адиллатуху (Исламская юриспруденция и се доказательства). - Дамаск. 1991.
К)
ривая некоторые вопросы практического применения исламской доктрины правления, не учитывая специфику развития тех или иных стран, а также их культурно-социальную среду, навязывая, таким образом, извне модель исламской формы правления с чисто арабскими элементами.
Для формирования полного представления автора об источниках правовой и законодательной базы, также были использованы авторитетные труды мусульманских комментаторов Корана, Мухаммада Али аль Сабуни, Сайда Кутба, Зайда Мустафы, Абдуллы Мухаммеда и Мухаммеда Рида3. Изучение фундаментальных трудов по комментариям Корана в плане исламской теории власти и формы шариатского правления, позволило нам составить объективное представление об основных принципах становления исламского государства, а также поставить под сомнение подход некоторых европейских авторов к данной проблеме и необходимость нового рассмотрения современных международных процессов через призму исламского миропонимания.
Затрагивая вопросы распространения ислама в Центральной Азии и рассматривая этот продолжительный процесс в контексте утверждения исламских институтов государственного управления на различных периодах истории региона, необходимо выделить ряд работ, которые не только служили добротной фактологической базой диссертации, но и оказали конкретизирующее влияние на дальнейший ход исследования. В частности, труды Бартольда В.В.4, посвященные истории ислама и Средней Азии. Анализ исторических источников, событий и фактов позволил объективно подойти к определению характера процесса исламизации Центральной Азии, который, согласно мнению многих исследователей, определялся исключительно, как ненасильственное насаждение новой для региона ре-
¦' М\хаммад Али аль Сабуни. Мухтасар Тафсир Ион Касир. (Сокращенное толкование Ибн Касира). - Каир.
1967: Сайд Кутб. Ат-тафсир. Фи знлали Кура» (Интрепретация Корана. В тени Корана). - Каир, 1987; Запд
Мустафа. Аль пасх филь Куран. (Отменение ранних аятов поздними). - Дамаск, 1963; Абдухча Мухаммед и
Мухаммед Рида. Тафсир аль - Мунир. (Толкование Освещающего Корана). - Бейрут, 1947
' Нарпюлы) В.В. Тюрки: двенадцать лекций турецких народов Средней Азии. - А., 1993;
Парпюльд В.В. Туркестан в эпоху монгольского нашествия. Т. I. - М.. 1963; Нарпюлы) В.В. Мусульманский
мир. Т. VI.-М.. 1966 и др.
11
лигии. Немаловажную роль в написании исследования сыграли работы, посвященные распространению ислама, культурной и политической трансформации центральноазиатских обществ в различные периоды времени, следующих авторов: Е.Э. Бертельс, А. Муминов, Д.Д. Джунушали-ев, В.М. Плоских, З.К. Курманов, Ж. Жоробеков, А.Б. Элебаева3.
Учитывая тот факт, что вопрос развития государственности с элементами шариатской системы управления в странах Центральной Азии в период с X по XVII вв. как отдельная тема исламской истории региона, является практически неизученной, автором была предпринята попытка дать собственное видение этого вопроса на основе уже существующих работ, посвященных разносторонним аспектам истории Центральной Азии. Вопросы установления исламской государственности в истории региона частично затрагиваются в работах О. Караева, С.Г. Кляшторного и Т.И. Султанова, Р. Рахманалиева, СМ. Абрамзона, Т. Джуманалиева и др.6
При изучении вопросов, связанных с особенностью развития ислама и положения народов региона в период завоевания и колониального освоения Центральной Азии Российской империей, автор обращался к трудам таких российских и зарубежных авторов, как: Б.Д. Джамгерчинов, П.П. Литвинов, Р. Сагдеев и С. Ейзенхауер,Р. Дж. Суни и Т. Мартин, Д. Броуэр.7
1 Мумшюа А. Традиционные и современные религиозно-теологические школы в Центральной Азии // Центральная Азия и Кавказ. - 1999. -№ 24 (5); Джунушачиев Д,Д. Распространение ислама в Кыргызстане и его влияние на традиционное мировоззрение и поведение кыргызов // Труды института мировой культуры. -Бишкек - Лейпциг. 2000; Джунушалиев Д., Какеев А., Плоских В. Исторические этапы кыргызской государственности. - Бишкек. 2003; Плоских В. Киргизы и Кокандское ханство. - Бишкек, 1978; Курманов З.К. Национальная интеллигенция 20-30-х годов: вклад в возрождение государственности кыргызского народа и борьбу с тоталитарно-авторитарным режимом. - Бишкек, 2005; Жоробекое Ж. Религиозная политика Кыргызстана в транзитный период // Труды института мировой культуры. Вып. II. - Бишкек - Лейпциг, 2000; Э.чебаева А.Б. Межэтнические отношения в постсоветских государствах Центральной Азии: динамик;! развития - Бишкек, 2001.
('Карае<: О. История Кара.ханидского каганата. - Фрунзе, 1983; Карасе, О. Чагатайский улус. Государство Хайду. Могулистан. Образование кыргызского народа. - Бишкек, 1995;
Кчяшторный СТ., Султанов Т.П. Государства и народы евразийских степей. - СПб., 2004; Рахманалиее Р. Жизнеописание Тамерлана Великого. Монография. - М, 1996; Абрамзон СМ. Киргизы и их этногенетиче-ские и историко-культурные связи. -Л., 197'1; Джуманачиев Т. Эволюция политической власти кочевников Прптяньшанья (II в. до н. э. - XII в.). - Бишкек, 2005: Плоских СВ. Репрессивная культура Кыргызстана. Малоизученные страницы истории. - Бишкек. 2002.
Джамгерчипон БД. Очерк политической истории Кыргызстана XIX в. - Фрунзе, 1966; .Читанной 11.11. Государство и ислам в Русском Туркестане (1865 - 1917). - Елец, 1998; История кыргызов и Кыргызстана (под. ред. В. Плоских); Sagckcv 11, Eisenhower S., eds., Islam and Central Asia: An Enduring Legacy or an Evolving Threat? - Washington D.C., 2000; Suny R.G., Martin Т., cds., A State of Nations: Empire and
12
Для более глубокого и детального исследования проблемы исламской формы правления, как одного из ключевых элементов соответствующего практического опыта на историческом примере некоторых государственных образований, автор использовал и другие специализированные работы8.
Особую значимость для исследования проблем разделения власти на светскую и духовную, а также изучения причин кризиса власти в мусульманских государствах в позднее средневековье на примере османской империи и Центральноазиатских государств, представляют работы таких авторов: Ю.А. Петросяна, Т.И. Султанова, Л.Н. Гумилева, Т.К. Бейсембиева, М. Абусеитова, А. Джуманалиева, В.И. Маслова и др.9
При определении принадлежности Центральной Азии к исламскому миру и исламской цивилизации автор, в первую очередь, исходил из понимания необходимости учета разносторонних факторов исторического, лингвистического, этно-конфессионалыюго и политического характера. Системный подход в определении этого немаловажного аспекта исследования представ- лен в трудах многих российских, центральноазиатских и зарубежных авторов, например, Г.В. Милославский, Г. Бакиева, Ч. Чотаева, Г. Саидазимова, С. Хантингтон.10
Бесспорную научную ценность в изучении вопроса о влиянии внешних факторов на развитие исламских политических движений в Центральной
Nation-Making in the Edge of Lenin and Stalin. - Oxford, 2001; Brower D. Turkestan and the Fate of Russian Empire. - London/New York, 2003.
* О соотношении светской и духовной власти в османской политической системе в XVI-XVIII вв. // Ислам в истории народов Востока. - М, 1981; Economic Thought in the Ottoman Emnire in the 14 th - Earlv 19 th Centuries //Archiv Oricntaini. Vol. 57. 1989.
9 Петросян Ю.А. Османская империя: могущество и гибель. - М., 1990; Султанов Т.Н. Сословие султанов в Казахском ханстве XVI - XVII веков. Казахстан в эпоху феодализма (проблемы этнополитической истории). - А., 1981; Гумилев Л.Н. Древняя Русь и Великая степь - М.,1993; Бейсембиев Т.К. Легенда о происхождении кокандских ханов как источник по истории идеологии в Средней Азии (на материалах сочинений кокандской историографии). В сб.: Казахстан. Средняя и Центральная Азия в XVI - XVIII вв. - А., 1983; Авусеитоса М. Казахстан и Центральная Азия в XV - XVII вв. История, политика, дипломатия. - А., 1998: Джумаиалиев А. Политическая история Кыргызстана (становление политической системы Кыргызского общества в 1920-е - 1930-е годы). - Бишкек, 2002; Маслов В.П. Региональная безопасность. История и проблемы новых независимых государств Центральной Азии. - М. - Бишкек, 2000.
Kl' Милослааскип Г.В. Интеграционные процессы в мусульманском мире. - М, 1991; Бакиева Г. Ислам как социокультурный код//Центральная Азия и культура мира. -№ 1-2 (12-13), 2002; Чотаева Ч. Роль ислама в общественно-политической жизни Кыргызстана // Центральная Азия и Кавказ, 2003. - № 6(30); Саидажиова Г. Ислам и Запад: возможен ли «диалог цивилизаций»? Об исламе и фундаментализме в эпоху глобализации // Центральная Азия и Кавказ. - № 5(11), 2000: Huntington S. The Clash of Civilizations and Remaking (lie World Order. Simon & Schuster New York, 1996 и др
13
Азии имело для автора обращение к истории развития мусульманской политической мысли на рубеже XX века, как за пределами, так и внутри региона. Так, в целях понимания её исторической и культурной значимости, особенностей и специфики возрождения ислама, а также влияния на него мировых политических и экономических процессов, для настоящего исследования отдельный интерес представляли взгляды ряда авторов европейской школы: X. Сильвия, К. Филип, И. Филипа, К. Ники, А. Ламбтона, Л. Ира, Д. Макдо-нальда, Р. Ервина".
В целях объективной оценки международной политической ситуации в мире и изучения причин радикализации некоторых исламских движений, автор использовал работы А.Б. Малашенко, 3. Бжезинского, О. Жигалина, А. Назаретяна, В. Пономарева, Г. Гордона, А. Васильева, С. Хантинтона, X. Паксойя12. Важно отметить, что из всех работ по вопросам геополитики и международных отношений в плоскости развития общеисламской идеологии построения халифата в мировом масштабе, как в теоретическом, так и в более прикладном направлении, заслуживает особого внимания труд X Паксойя, где автор которого четко и в то же время объективно подходит к рассмотрению самих причин и тенденций будущего развития ислама Центральной Азии в политическом русле.
В работе использован ряд статей, посвященных проблемам политизации ислама в Центральной Азии и тенденциям преобразований в исламе, а
" Halm, Sylvia G. Arab Nationalism: An Anthology. - Berkeley and Los Angeles, 1964; Philip K. The Origins of the Islamic State. Translation of Kitab Fntiih al-Buldan, by al - Baladhuri. - New York, 1968; Jessup, Philip С A Modem Law of Nations: An Introduction. - Hamden, Conn.: Archon Books, 1968; Keddie, Nikki R., and Eric Hooglund, eels. The Iranian Revolution and the Islamic Republic. 2d ed., rev. - Syracuse, 1986; Lamb ton, Ann K. S. State and Government in Medieval Islam. - Oxford, 1981; Laupidus, Ira AL, Contemporary Islamic Movements in Historical Perspective. - Berkeley, 1983; MacDonald, Duncan B. Development of Muslim Theology. Jurisprudence and Constitutional Theory. - Lahore, 1972; Pipes, Daniel. In the Path of God: Islam and Political Power. - New York, 1983; Rosenthal, Hnvin I../. Islam in the Modem National State. - Cambridge, 1965. |: МалашенкоА. Исламское возрождение в постсоветской России. - М.. 1998; Он же. Ислам и политика в государствах Центральной Азии // Центральная Азия и Кавказ. - 1999, № 4 (5); Brzezinski Z. The Grand Chessboard: American Primacy and Its Geostrategic Imperatives. - New York, 1997; Жигалин О.П. Этносоциальная эволюция иранского общества. - М., 1996; Назаретяи А.П. Агрессия, мораль и кризисы в развитии мировой культуры (Синергетика социального прогресса). Курс лекций. - М., 1995: Пономарев В. Угроза «исламского экстремизма» в Узбекистане: Мифы и реальность. - М., 1999: Gordon, Carey N. Islamic Legal Revolution: The Case of Sudan. International Lawyer 19 (\9S5); Alexey Vassiliev. Centrai Asia Political and Ideological Challenges in Post-Soviet Era. Britsh Library - London, 2001; Hunt'mgton S., Nelson .I. No Easy Choice. Political Participation in Developing Countries. - Harvard University Press, 1976; Paksoy П. В., D. Phil. Views of Central Asian Islam, 1992.
14
также формированию основных приоритетов исламской идеологии на переходном этапе, что довольно редко встречается в зарубежной и отечественной печати. В их числе следует выделить исследования Али Сайда, О. Жигалина, К. Ергешева, А. Алишева, В. Пономарева, А. Джекшенкулова, Н.С. Эсенама-новой, Э.А. Урманова,13 в которых рассматриваются проблемы стоящие перед новыми независимыми государствами Центральной Азии на пути их самостоятельного развития.
Место и роль исламского политического движения в контексте общеисламского пути развития является практически неизученной темой в современных исламских исследованиях в Центральной Азии. Необходимо отметить, что анализ мусульманского политического движения, представленного наиболее действенной партией Хизб ут-Тахрир, ее идеология, структура партии и методы политической борьбы довольно обстоятельно представлены в некоторых работах СТ. Фарауки, Г. Бухарбаева, А.А. Князева, а также в ряде аналитических материалов на русском и английском языках14.
Значительная группа использованных в диссертации материалов относится к рассмотрению возможности перехода некоторых государств Центральной Азии к исламской форме правления в долгосрочной перспекиве, в которых часть внимания уделялась изучению причин и предпосылок, а так-
и АН Saved Ameer. The Spirit of Islam. London: Christophers, 1922; Amnesty International Newsletter. Vol. 16, no. 11. November 1986; Ергешева К. О. Этносоциальная эволюция иранского общества. - М.,1996; Жигалин О. Экстремизм в Центральной Азии / Ин-т России и Китая. - Алматы,-20()0; Алишев А. Религиозная ситуация в Кыргызстане // Центр. Азия и Кавказ. - 1999. - № 4; Пономарев В. Угроза «исламского экстремизма» в Узбекистане: Мифы и реальность. - М, 1999; Джекшенкулов А. Новые независимые государства Центральной Азии в мировом сообществе. - М., 2000; Эселаманова Н.С. Ислам в Центральной Азии: история и современность. - Бишкек, 2003; Урманов Э.А. Ислам и кыргызы. - Бишкек, 2001. " Suah Taji-Faraouki. A fundamental Quest: Hizb al-Tahrir and the Search of the Islamic Chaliphate. London. 1996; Бухарбаева Г. Узбекистан: исламская группа загнана в подполье // IWPR, 7 августа 2002; Радикальный (Фундаментальный поиск: Хизб ут-Тахрир и поиски исламского халифата); The Methodology of Hizb ut-Tahrir for Change. Al-Khilaf Publications. London. 1999; Ислам в Центральной Азии: ответ на появление Хизб ут-Тахрир // Отчет № 58, МГПК - Азия, 30 июня 2003: Князев А. Афганский конфликт и радикальный ислам в Центральной Азии. Сборник док-тов и мат-лов. - Бишкек, 2001; Он лее. Афганский кризис и безопасность Центральной Азии (XIX- начало XXI вв.). - Душанбе, 2004; Он же. Ваххабизм в Центральной Азии: реалии политики и перспективы развития // Труды института мировой культуры. Вып. II. - Бишкек - Лейпциг, 2000; Абашин С. Исламский фундаментализм в Центральной Азии: причины распространения, прогнозы на будущее // в ж-ле «Центральная Азия и Кавказ», 2002, № 2 (20); Карманов Д. Радикальные исламские организации Центральной Азии // в ж-ле «Центральная Азия и Кавказ». 2004, № 6 (36); Хакии А. Особенности религиозного мышления в Центральной Азии: необходимость в комплексной модернизации // в ж-ле «Центральная Азия и Кавказ», 2005, № 1 (37); Омура-лиее. //. Аналитический отчет по материалам социологического исследования «Молодежь и религия»
15
же влиянию внутренних и внешних факторов на этот гипотетический процесс. К ним относятся работы как зарубежных, так и отечественных авторов, таких как: В.И. Шеремет, М. Агабеков, Нури Мутаз, Е. Джон, В.М. Бехтерев, Ахмед Ижтихад, Т. Арнольд13.
Учитывая новизну затрагиваемых автором вопросов, основные исследования также проводились на основе доступных источников в средствах массовой информации, включающих в себя материалы периодических изданий на английском, арабском и русском языках. Работа с прессой на русском языке охватывает газеты и журналы, выпускаемые в странах Центральной Азии.
При написании диссертации также использовались буклеты и журналы на арабском языке различных международных исламских организаций и движений.
Практическая значимость результатов исследования состоит в том, что они могут быть полезными при определении политического курса независимых государств с учетом конфессиональной толерантности населения и возможности проникновения радикальных течений извне, могут способствовать оптимизации государственной политики во взаимоотношениях с религиозными организациями. В научно-образовательном плане могут быть показаны в создании обобщающих учебных работ, пособий и т.п., касающихся особенностей развития исламского политического движения в Центральной Азии. Материалы и выводы диссертации могут быть использованы в деятельности государственных и общественных организаций, в учебном процессе в высшей школе при чтении лекций по истории ислама в Центральной Азии, проведении спецкурсов и семинаров. А также могут послужить мате-
(Кыргызская Республика). - Бишкек, 2002: Омуралиеа II. Кыргызстан: время перемен (социологический анализ). В кн.: 24 марта 2005 г.: «Народная революция»?! - Бишкек, 2005.
15 Шеремет В. II. Война и бизнес. - М, 1996; Agabekov , Georges. OGPU, The russian Secret Terror. Hyperion Reprint: London. 1975; Нури Мутаз. Аль Ислам ва аль алакат аль давлия. (Ислам и международные отношения). - Каир. 1951; Esposito, .John L Islam and Politics. 2d ed., rev. Syracuse: Syracuse University Press. 1987; Цех/перси В.М. Избранные работы по социальной психологии. - М, 1994; Ahmed, Ishtiaq. The Concept of an Islamic State: An Analysis of (he Ideological Controversy in Pakistan. New York.,1987; Arnold, T. W. The Ca-Iiphatc. New York: Barnes and Noble. 1966.
16
риалом для дальнейшего исследования проблемы в предстоящей перспективе.
Апробации работы. Основные положения и выводы диссертации были апробированы автором в ряде научных публикаций (монография и статьи в научных журналах), в выступлениях на семинарах и международных научных конференциях, при обсуждении в центре стратегического анализа и на кафедре истории и культурологии (с участием сотрудников кафедры политологии) гуманитарного факультета Кыргызско-Российского Славянского университета.
17

Получить работу