Введение
Актуальность темы исследования. Современный мир и Россия входят в новую историческую эпоху, для которой характерны невиданные ранее социальные реалии, а также особый механизм их развития. Необходимым условием функционирования общества является процесс трансляции совокупного социокультурного опыта. Помимо целенаправленного и контролируемого процесса формирования значимых качеств и стереотипов поведения, прежде всего посредством семейного воспитания и образования, в современном обществе действуют механизмы спонтанного неинституционализированного воспроизводства системы социокультурных отношений, которое осуществляется прежде всего на групповом и внутригенерационном уровнях. Все чаще в сферы общественной жизни включаются принципы игры и игровые социальные практики, происходит взаимопроникновение игровой деятельности и культуры. Этот процесс может быть проанализирован на примере КВН (Клуб Веселых и Находчивых) как одного из массовых и наиболее значимых социокультурных явлений в молодежной среде на протяжении последних сорока лет. КВН как телевизионное зрелище привлекает к себе миллионы людей, по данным исследовательского центра TNS Gallup Media эти передачи по объему телеаудитории лидируют среди всех игровых программ и привлекали в 2003 г. около 15% зрителей. [175 - №48, 2003.]
Проблематика подобных социокультурных явлений остается малоосвоенным исследовательским пространством социологии духовной жизни. Феномен КВН состоит в том, что это явление исключительное, единичное, появившееся именно в России, получившее в ней развитие и до сих пор не перенесенное в другую культурную среду. Осмысливание такого рода социокультурных явлений должно базироваться на изучении взаимодействия двух тенденций - стандартизации и уникальности, феноменальности с использованием новых социологических парадигм.
Существует объективная необходимость теоретического и эмпирического социологического анализа КВН как социокультурного явления, его функций в молодежной среде и обществе, связанная и с императивом изучения реальных процессов трансформации социума, а также с необходимостью пересмотра некоторых позиций, которые преобладали в
з
научной среде предшествующего периода. Именно эта совокупность причин обусловила актуальность избранной темы, предопределила цели и задачи работы.
Степень разработанности проблемы. Изучение выделенной актуальной темы потребовало обращения к научной социологической литературе и дополнительным источникам в двух основных направлениях анализа. С одной стороны, было проведено изучение работ по социокультурной динамике, социальным взаимодействиям и объяснению феномена социальных движений. С другой стороны, была исследована степень разработанности проблемы различных социокультурных молодежных формирований.
Основу для осмысления социокультурной ситуации в современном российском обществе и феномена КВН в частности дает прежде всего теория П. А. Сорокина, изложенная им в работах «Социкультурная динамика», «Социальная и культурная мобильность», «Родовая структура социокультурных явлений». [108, 109] Взаимодействие, которое проявляется как социальное поведение индивидов в обществе, выступало предметом анализа в трудах Г. Зиммеля, Э. Дюркгейма, Т. Парсонса, Р. Мертона, Д. Хоманса и др. [3, 105]
В настоящее время российские ученые (А. С. Ахиезер, Л. Г. Ионин, Н. И. Лапин, В. Г. Немировский, А. Я. Флиер и др.) весьма плодотворно используют социокультурную методологию в ходе анализа социальных процессов, происходящих в современной России. [30, 38, 39, 40, 48, 59, 60, 77, 119, 120, 121, 122] Сущность этой методологии заключается в том, что «социальная совокупность» реализуется как целостность через мир культуры, который не актуализируется вне индивида, своего живого носителя. Для ряда современных отечественных исследователей (Л. Н. Коган, В. Л. Барсук, А. Ф. Шарова и др.) характерен несколько иной подход. [75, 81, 120] Социокультурная среда рассматривается ими как окружающий человека социальный мир, включающий в себя материальные и духовные условия становления, существования, развития и деятельности людей, неразрывно связанные с общественными отношениями, в которые эти люди вовлечены.
В последние годы динамика социокультурного процесса становится предметом изучения многих исследователей-социологов (К. Ю. Добрин,
4
Н. Н. Ладутько, О. П. Лазарева, Э. М. Лисе, Г. Н. Лола, Е. И. Полещикова, Т. М Шамсутдинова и др.). [149, 151, 153, 154, 155, 156, 157, 160, 169, 170] Однако их внимание концентрируется в основном либо на типичных социокультурных явлениях, либо на социокультурном аспекте управления.
В научной литературе выработаны подходы к пониманию социальных массовых движений. Тем не менее, еще остается не вполне разработанным вопрос о массовом неформальном молодежном движении. Представляются важными позиции ряда российских ювенологов (Ю. Р. Вишневского, Л. А. Гегель, Ю. А. Зубок, С. Н. Иконниковой, И. М. Ильинского,
A. И. Ковалевой, Е. Е. Леванова, В. Ф. Левичевой, В. Т. Лисовского, Л. С. Рубан, Б. А. Ручкина, В. И. Чупрова, А. И. Шендрика и др.). [35, 36, 37, 47, 48, 131, 132, 133] Работы данных ученых, посвященные исследованиям границ молодежного возраста, обоснованию статуса данной социально-демографической группы в обществе, эволюции ценностной сферы молодого поколения, оказали существенное влияние на разработки проблематики молодежного движения в социологии.
Становление молодежного движения в России, социальные факторы и условия его развития, принципы и механизмы взаимодействия внутри молодежных объединений и самих объединений с обществом, нашли свое отражение в работах последних лет С. В. Алещенка, Ю. В. Коврижных, Г. В. Куприяновой, В. А. Лукова, Т. Э. Петровой, В. А. Родионова, В. Ц. Худавердяна, В. Т. Шапко, С. Н. Щегловой и др. [61, 74, 84, 137, 138, 152, 171] Развернутый анализ криминальной субкультуры учащихся, подростков и молодежи представлены в работах современных исследователей В. М. Димова, Б. М. Левина, В. Ф. Пирожкова, А. Л. Салагаева и др. [162]
Ряд российских социологов (С. И. Григорьев, А. С. Капто. Л. Н. Коган,
B. Т. Лисовский, Б. К. Лисин, В. Г .Немировский, Ю. П. Ожегов, В. Г. Харчева и др.) успешно анализировали мировоззренческие позиции, формы досуга молодежи, существенно расширяя представления об особенностях молодежного сознания, а также предложив его типологизацию в рамках изучения субкультур молодежи.
Однако массовое молодежное самодеятельное движение остается в тени исследовательского интереса. В целях дальнейшего развития таких научных исследований представляется важным осуществить социологическую интерпретацию молодежного движения КВН.
5
Несмотря на широкую распространенность КВН в российской реальности, он ни разу не стал предметом научного исследования. Однако, интересный публицистический материал был найден автором в книгах М. Н. Марфина, А. Я. Хургина, М. Ф. Юнисова. [68, 130, 142] Описание живых историй, субъективных интерпретаций процессов возникновения и становления КВН возможно использовать для научного анализа в качестве «документов жизни».
Анализ теоретических концепций и других научных разработок позволяет утверждать, что для решения поставленной исследовательской проблемы имеются определенные теоретико-методологические предпосылки и эмпирические данные, характеризующие КВН в социокультурном контексте.
Цель исследования состоит в установлении основных характеристик КВН как социокультурного явления современного российского общества.
Достижение данной цели предполагает решение в диссертации следующих исследовательских задач:
- рассмотрение теоретико-методологических подходов современной социологии как основы социокультурных характеристик КВН;
- анализ становления и развития КВН как явления культуры и духовной жизни;
- выявление основных социокультурных компонентов КВН;
- исследование взаимодействия молодежи в рамках КВН;
- характеристика социокультурного движения КВН в молодежной среде;
- определение места и роли КВН в процессе социализации современной российской молодежи.
Объектом исследования являются участники КВН.
Предмет исследования — социокультурные компоненты КВН в российском обществе.
Основная гипотеза исследования: В современном российском обществе социокультурное явление КВН является основой для развития массового молодежного движения и одним из факторов социализации современного молодого поколения.
Теоретико-методологическую основу исследования составляет интеграция теоретических положений классической и современной социологии, позволяющих рассмотреть КВН как социокультурное явление современной России и специфику его развития в молодежной среде. При раскрытии социокультурного основания КВН опорой служили позиции П. А. Сорокина, классические и современные концепции социального взаимодействия, трактовка социокультурного воспроизводства А. Я. Флиера, играизации российского общества С. А. Кравченко. Основанием рассмотрения массового движения служили работы Э. Гидденса, Н. Смелзера, Г. Тарда, Г. Лебона и ряда других. При анализе были использованы исторический, функциональный, деятельностный и системный подходы. В диссертации использован целый ряд научных трудов отечественных и зарубежных исследователей по близким к теме диссертации проблемам культурологии, социальной и возрастной психологии, педагогики, социальной антропологии, что способствовало реализации принципа междисциплинарности.
Эмпирическая база диссертации основывается на результатах следующих социологических исследований, проведенных при участии автора:
• авторское включенное наблюдение КВН-сообщества в студенческой и школьной среде в 2000- 2003 гг.;
• анкетный опрос игроков КВН, проведенный в 2002 г. (выборка -целевая, опрошено 604 чел.);
• опрос номинальной группы руководителей молодежных и детских организаций, проведенный в 2003 году (12 участников);
• экспертный опрос педагогических работников образовательных учереждений (выборка - целевая, опрошено 53 чел.);
• контент-анализ и качественный анализ материалов специализированных изданий, телепередач, электронных ресурсов (анализу подвергнуто более 200 документов, 2001-2003г.г.);
• вторичный анализ анкетного опроса студентов, проведенного в Московской гуманитарно-социальной академии в 2001, 2002 гг.
В диссертационной работе используются результаты различных социологических исследований российских ученых и некоторых зарубежных социологов, посвященных проблемам культуры и субкультуры молодежи.
С учетом положений, выносимых на защиту, научная новизна исследования состоит в следующем:
1. Выявлены некоторые существенные признаки КВН как социокультурной системы: качественное обособление от других социокультурных явлений, связанных с трансляцией социального опыта и воспроизводством личностных качеств человека; многоуровневое строение и разнородные агенты; координационные и субкоординационные связи между компонентами структуры; собственная логика развития и инерции. Историко-социологический анализ выявил характерные черты институционализации КВНа (формирование структуры лиг, четкой иерархии, правил, устава, ритуалов, института спонсорства как признака адаптации КВН к новым рыночным механизмам).
2. В качестве компонентов социокультурного явления КВН выделены несколько типов социальных групп-общностей: команда, болельщики, фанаты, организаторы, охарактеризованы сложившиеся в них групповые культуры как системы ценностей, норм (целенаправленная, гомогенная и автократичная). Современная ценностная ситуация в КВН отражает оппозиции, по крайней мере, двух культурных систем: в ней переплетаются наследие советской культурной системы и стремление к западной культурной традиции.
3. Выделены девять видов социальных взаимодействий в рамках КВН, среди которых ведущими признаны информационно-коммуникативное и игровое. В игровом взаимодействии в рамках КВН молодежь находит возможности реализации непосредственных интересов через развитие двух полюсов: сотрудничества, кооперации и состязательности, конкуренции. В рамках информационно-коммуникационного взаимодействия команды КВН передают преимущественно молодежной аудитории оформленные в театрализованной, игровой форме актуальные оценочные суждения молодежи о различных аспектах социальной реальности посредством прямого или опосредованного телевизором визуально — вербального зрелища.
4. Определены основные характеристики движения КВН: массовое, неполитическое, неформальное, реформаторское, просоциальное,
8
молодежное, экспрессивное, субкультурное. В современный период движение имеет следующие особенности: неравномерность развития; опора прежде всего на учащихся, студентов, представителей интеллигенции; сосредоточение исключительно в крупных городах; многофункциональность; особая роль личности лидеров.
5. Установлено, что КВН выступает как фактор вторичной социализации непосредственных участников игр и современной российской молодежи. В процессе игр происходит презентация и освоение интеллектуальных и деятельностных стратегий, адекватных сложности адаптации в современных условиях, развивается коммуникативная компетентность, наращивается социальный, человеческий и культурный капитал.
6. Зафиксирована тенденция использования КВН в педагогической школьной, внешкольной и вузовской среде в качестве элемента воспитательной работы и учебного процесса. КВН придается особое значение как фактору формирования сплоченности коллективов, воспитания толерантности и профилактики экстремизма в молодежной среде. КВН в вузе выступает формой социальной активности молодежи; способом консолидации групповых интересов молодежи; средством социально-правовой самозащиты; механизмом развития лидерских качеств студентов.
Достоверность и надежность полученных результатов обеспечены методологической обоснованностью исходных теоретических концепций, адекватностью применяемых методов анализа поставленным задачам и логике предмета и объекта исследования. Результаты эмпирического исследования соотнесены с исследовательскими данными отечественных и зарубежных ученых-ювенологов.
Теоретическая и практическая значимость исследования. Обоснованные в работе положения смогут расширить теоретические основы исследования молодежи как социального феномена, будут способствовать становлению специальной социологической теории молодежи. Теоретико-методологические результаты исследования могут быть включены в основные курсы, преподаваемые вузах: «Социология», «Методы исследований в социальной работе», «Социальная ювенология», «Социология культуры».
Теоретические выводы и рекомендации могут быть применены при
9
коррекции положений государственной молодежной политики, могут содействовать совершенствованию практической деятельности органов государственной власти по поддержке и социальной защите молодежи, воспитательных систем образовательных учреждений.
Апробация и внедрение результатов работы. Основные положения диссертационного исследования были изложены автором в 5 научных публикациях общим объемом 1,3 п.л.
Основные идеи и положения были представлены и обсуждены в выступлениях автора на Молодежной научной конференции «XXVIII Гагаринские чтения» (Москва, 2002 г.), на международной научно-практической конференции «Будущее молодежи России» (Москва, 2003 г.), III Всероссийском научно-педагогическом социальном конгрессе «Воспитательная работа в вузе» (Москва, 2003г.), на научных семинарах МосГУ. Диссертация обсуждена на заседании кафедры социологии МосГУ.
Структура работы. Диссертация состоит из введения, четырех разделов, заключения, списка использованной литературы, приложений.
ю
Раздел 1. Теоретико-методологические основы анализа социокультурной специфики КВН
В первом разделе рассмотрим основные подходы к исследованию социокультурных явлений в обществе, обоснуем возможности применения подходов П. А. Сорокина к анализу КВН.
В первой половине XX в. социокультурные явления стали предметом пристального внимания социологов. Ряд работ данного времени остаются актуальными и сегодня. К ним можно отнести прежде всего работы П. Сорокина «Социокультурная динамика», «Социальная и культурная мобильность», «Родовая структура социокультурных явлений». [108, 109, 160] Они дают основу для осмысления социокультурной ситуации в современном российском обществе.
Одним из первых П. Сорокин объединил в одно понятие социальные и культурные явления, тем самым указывая на их неразрывную взаимосвязь. Работу «Родовая структура социокультурных явлений» П. Сорокин посвятил характеристике социокультурных явлений. Важнейшими компонентами социокультурного взаимодействия являются неотделимые друг от друга: 1 — личность, как субъект взаимодействия; 2 - общество, как совокупность взаимодействующих индивидов с его социокультурными взаимоотношениями и процессами; 3 - культура, как совокупность значений, ценностей и норм, которыми владеют взаимодействующие лица и совокупность носителей, которые объективируют, социализируют и раскрывают эти значения. Таким образом, социокультурная среда имеет три важнейшие составляющие: личность, общество, культуру. П. Сорокин также утверждает, что попытки освещения лишь социального аспекта явлений, исключая факторы культуры или личности, являются ошибочными. Без культурных ценностей человеческое взаимодействие было бы чисто биофизическим, а не социальным явлением. Без включения культурного элемента, значения норм и ценностей невозможно изучить факторы, регулирующие взаимодействия между индивидами, coil
ставляющими суть любых социальных институтов и организаций. Современные отечественные исследователи Л. Н. Коган, В. Л. Барсук, А. Ф. Шарова и др. развивают несколько иной подход. По их мнению, социокультурная среда — это окружающий человека социальный мир, включающий в себя материальные и духовные условия становления, существования, развития и тип деятельности людей, неразрывно связанные с общественными отношениями, в которые эти люди вовлечены.
Субъекты социокультурного взаимодействия, и средства его осуществления — такие как язык, система символов, информационно-коммуникационные технологии, элементы искусства и т.п. - все вместе могут быть названы социокультурным полем, в которое помещен человек. Понятие социокультурного поля соотносится с социологией повседневности и интерпретируется как явление, постоянно воссоздаваемое в духовном взаимодействии индивидов. Поле имеет пространственные и временные характеристики и служит возможным доказательством развития социокультурной системы. [Ill, C.35-37] Сегодняшняя социокультурная ситуация в России такова, что складывавшиеся десятилетиями традиции, моральные нормы, идейные, духовные ценности трансформируются вместе с изменениями в экономике и политике. Претерпевают изменения также жизненные стиль и формы. Возникают новые общественно-культурные нормы, формируется новая ментальность. По мнению ряда современных исследователей, в этих, на первый взгляд хаотичных изменениях, имеется определенная логика и закономерности, имеющие универсальный характер. [56, 59]
Для анализа социокультурного явления КВН обратимся к указанной выше и другим работам П. А. Сорокина. Изучение структурного аспекта социокультурных явлений П. А. Сорокин начинает с анализа родовых свойств, общих для всех социокультурных явлений - прошлых, настоящих и буду1щЪмой моделью любого социокультурного феномена является, по его мнению, значимое взаимодействие. Проблема взаимодействия в рамках КВН будет рассмотрена нами в следующем разделе, здесь же отметим, что значи-
12
мым признается любое взаимодействие, в котором влияние, оказываемое одной частью на другую, имеет значение или ценность, возвышающиеся над чисто физическими и биологическими свойствами соответствующих действий.
Каждый процесс значимого человеческого взаимодействия состоит из трех компонентов, а каждый компонент, в свою очередь, складывается из множества других. Эти компоненты включают в себя: 1) мыслящих, действующих и реагирующих людей, являющимися субъектами взаимодействия; 2) значения, ценности и нормы, благодаря которым индивиды взаимодействуют, сознавая их и обмениваясь ими; 3) открытые действия и материальные артефакты как двигатели или проводники, с помощью которых объективируются и социализируются нематериальные значения, ценности и нормы.
Значения и ценности, находящиеся над биофизическими свойствами взаимодействующих индивидов, формируют второй компонент социокультурных явлений. Значения можно классифицировать следующим образом: 1) когнетивные значения в узком смысле слова; 2) значимые ценности; 3) нормы, на которые ссылаются как на стандарт. Эти три класса значений являются неотъемлемыми аспектами всех значимых явлений. Любая ценность предполагает норму по ее реализации или отвержению. С другой стороны, любая норма - юридическая, этическая, техническая или любая другая - непреложно является значением, позитивной или негативной ценностью. Лишенные своих значимых аспектов, все явления человеческого взаимодействия становятся просто биофизическими явлениями и в таком качестве образуют предмет биофизических наук.
Компонент значения, ценностей и норм совершенно отличен от третьего компонента социокультурных явлений - компонента материальных носителей. Этот компонент ни в коем случае не может быть идентифицирован ни с физическими, ни с биологическими свойствами носителей, но также он не может быть сведен к свойствам субъектов взаимодействия.
13
Материально идентичное часто является совершенно различным в социокультурном отношении благодаря разнице в значениях и ценностях, приписываемых ему. Компонент значения трансформирует не только социокультурную природу своих носителей и людей, но также и причинные связи между ними; он создает ощутимую причинную взаимозависимость между носителями и людьми там, где на базе их биофизических свойств такая взаимозависимость не существует; напротив, он исключает причинную зависимость там, где в противном случае она бы существовала.
Поскольку чистые значения, ценности и нормы являются нематериальными, существуют вне пространства и времени, их нельзя переносить прямо от сознания к сознанию. Подавляющее большинство значимых взаимодействий между людьми происходит через инструменты сенсорных носителей -открытые действия и материальные объекты, которые экстернализуют, материализуют, объективируют и социализируют нематериальные значения.
Все сенсорные открытые действия, материальные объекты, физические, химические и биологические процессы и силы, используемые для экс-тернализации, объективизации и социализации значений, являются носителями значимого взаимодействия. В качестве таковых они составляют третий универсальный компонент социокультурных явлений. Все материальные явления, существенные для значимого взаимодействия людей, являются носителями социокультурных явлений. Поэтому неточно говорить о социокультурных явлениях так, как будто бы они состоят исключительно из людей; помимо людей они включают в себя нематериальные значения и их материальные носители как равно существенные и универсальные компоненты. Структура эмпирических социокультурных явлений, таким образом, состоит не из одного, а из трех компонентов.
Среди основных типов носителей выделяют физические и символические проводники. Физические проводники - это те, в которых природные качества носителя используются для того, чтобы изменить состояние ума и открытые действия другого. Символические проводники оказывают влияние не
14
столько благодаря своим физическим свойствам, сколько благодаря символическому значению, приписанному им.
Среди проводников различают следующие: а) звуковые, где сообщение передается воздушными волнами; б) световые и цветовые, где применяется энергия света; в) пантомимические, состоящие из жестов и экспрессивных явлений; г) термические, где для влияния на поведение или сознание других людей используется энергия тепла; д) механические, где используется механическая энергия; е) химические, где используются химические свойства; ж) электрические и радиопроводники, где используется комплекс физико-химических и биологических свойств в форме данного объекта с целью взаимодействия; з) материально-объектные, где акцент ставится не на то или иное свойство объекта, а на специфический комплекс качеств, как в случае, например, кольца одеваемого при помолвке, или национального флага.
Среди символических звуковых проводников самыми важными являются речь и музыка. Речь является основным медиумом для объективации и передачи значений, даже тех, которые имеют очень сложный и тонкий характер. Именно посредством речи люди главным образом регулируют свое взаимное поведение.
Звуки, как таковые, функционирующие в качестве как физических, так и символических проводников, совершенно отдельно от их символических качеств могут воздействовать на наше сознание и поведение. Главная роль звуковых проводников состоит в том, что они являются символическими носителями. Музыка является второй основной формой символических звуковых проводников. По своей природе она больше приспособлена к объективации, передачи чувств, эмоций, настроений или неуловимых умственных состояний, которые не поддаются вербальному выражению, и поэтому она чаще используется для эмоциональной, чем для интеллектуальной коммуникации.
Говоря о световых и цветовых проводниках, отметим, что в общественной жизни эти агенты действуют главным образом в символической фор-
15
ме. Вместе со звуковыми проводниками они образуют самый распространенный и самый важный метод объективации и передачи значений или ценностей. Наиболее важным из них является письменность. В самом широком смысле она включает в себя все, что было отмечено человеком на различных объектах (бумаге, камне и т.д.) с помощью знаков или рисунков с целью выразить различные значения, ценности и нормы. В цивилизованном мире книги - наиболее широко используемая форма световых проводников; каждая книга представляет собой комплекс, передающий мысли и чувства своего автора читателю.
Второй фундаментальный тип цветовых и световых проводников представлен картинами и рисунками, состоящими физически из массы окрашенных пятен, расположенных в определенном порядке и форме. Они доносят до нас мысли и чувства художников, картины служат для соединения взаимодействующих индивидов, создавая общие физические переживания и настроения.
Третий класс проводников - мимические или моторные - это также физические или символические проводники. Чисто физические действия сами по себе не достаточны для того, чтобы изменить состояние сознания или открытое поведение других; если к ним к тому же и присоединено значение, их влияние становится еще более действенным. Мимические проводники носителей, соединенные в огромные системы, способны передавать очень сложные значения.
Материальные предметы - это примеры предметных проводников, которые в тысячах форм функционируют в социальном взаимодействии в качестве физических и, в особенности, символических проводников. В большой части значимых взаимодействий в рамках КВН участники используют цепочку различных проводников, соединенных между собой и с людьми как связующими агентами. В процессе взаимодействия человеческие значения, ценности и нормы, также как и действия, приводят к образованию большого числа предметных носителей, которые, накапливаясь от поколения к поколе-
16
нию, образуют то, что называется «материальной культурой». Эта материальная культура, представляя собой общую сумму носителей, механическим образом определяет поведение и психическое состояние людей.
Иногда некий биофизический объект, функционируя в течение продолжительного времени как носитель определенного значения, нормы или ценности, идентифицируется с ним до такой степени в умах субъектов взаимодействия, что он имеет тенденцию стать самодостаточной ценностью. Он часто трансформируется в символ или фетиш, сам по себе любимый или уважаемый, внушающий страх или ненависть.
Как отмечал П. А. Сорокин, процессы человеческого взаимодействия постоянно производят новые пласты материальной культуры и новые наборы проводников. Их постепенное аккумулирование, пласт на пласт, приводит к образованию новой окружающей среды вокруг взаимодействующих индивидов, среды, полностью отличной от физической, социотехнической среды.
Основываясь на методологической посылке П. А. Сорокина, мы рассмотрим КВН через призму значимого человеческого взаимодействия, состоящего из трех компонентов: 1) мыслящие, действующие и реагирующие люди, которые являются субъектами взаимодействия; 2) выработанные и признаваемые в данных сообществах значения, ценности и нормы; 3) материальные носители, артефакты и проводники человеческих взаимодействий.
П. А. Сорокин считал, что именно социокультурные переменные, рассматриваемые как факторы, характеризующие социальное изменение и развитие, являются главными по сравнению с внешними. Взаимосвязь между «переменными» уловить сложно, ибо один и тот же социокультурный фактор в контексте различных социальных ситуаций будет иметь разные значения. Причинные связи социокультурных явлений, по мнению Сорокина, абсолютно отличны от связей в различных несистемных совокупностях. Механически применять к ним методы исследования, выработанные для изучения иных социальных объектов, нельзя. Нужен своеобразный подход, учитывающий «значащую составляющую» социокультурных явлений.
17 |
