ВВЕДЕНИЕ
Глобальные трансформации второй половины XX и начала XXI века, переживаемые Россией, привели к кризисным явлениям в социально-экономической и духовной жизни общества. Девальвация нравственных ценностей, отчуждение молодежи от институтов воспитания, смещение приоритетов в сторону материального благополучия требуют создания воспитательного механизма, адекватного новому времени. Согласно «Концепции модернизации российского образования на период до 2010 года», значительно расширяется поле деятельности высшей школы: ей предписывается формирование инициативной, нравственной,
предприимчивой, самостоятельной личности, обладающей общекультурной компетентностью, ответственной за общезначимые ценности, открытой для постоянного самообразования, готовой к новациям и изменениям, способной свободно самоопределяться в культурном пространстве ценностей, разрабатывать и реализовывать вышеобозначенную стратегию. Возрастает роль социальных функций вуза, направленных на оздоровление духовной жизни общества, где высшей школе принадлежит решающая роль. Высшая школа не только непосредственно влияет на формирование личности обучаемых, но и закладывает чувство социальной ответственности, позволяет сохранять, развивать и транслировать духовное наследие.
В настоящее время идет многосторонний интенсивный поиск основополагающих подходов к новой стратегии воспитания. Одной из важнейших и наиболее ярких тенденций развития современной теории воспитания является усиление внимания к сфере, именуемой в научно-педагогических работах духовно-нравственным воспитанием. Этот интерес закономерен в условиях кардинального пересмотра взглядов на воспитанника, который воспринимается не просто как личность, наделенная определенным набором качеств для выполнения социальных функций, а как целостный человек, обладающий свойствами более высокого порядка, включенный в живую ткань культуры, являющийся неотъемлемой частью
окружающего его мира, ориентированный на высшие ценности бытия. Однако такое понимание человека в педагогике является пока еще во многом интуитивным, зачастую оно идет от запросов практики. В науке же иногда приходится наблюдать попытки осмыслить новую реальность с точки зрения традиционных или же принятых большинством ученых в настоящее время методологических и технологических подходов. Результатом этого является неопределенность многих важных положений теории воспитания, а также терминологическая неупорядоченность.
Рассматривая воспитание как процесс систематического и целенаправленного воздействия на физическое и духовное развитие личности в целях подготовки ее к производственной, общественной и культурной деятельности, современная педагогика не всегда прослеживает тот факт, что профессиональная деятельность может быть независима от этики, от сферы нравственности. Опасность «освобождения» деятельности профессионала от гуманистических детерминант и фальсифицирования духовности, то есть оперирование ложными ценностями и идеалами возможна в случае сосредоточения внимания на узкопрофессиональной подготовке. Выход видится в повышении уровня гуманизации образования, в вооружении специалиста методами, позволяющими обращаться к высшим ценностям и ориентироваться на них в деятельности. Причем недостаточно увеличить количество часов для гуманитарных дисциплин в вузе или совершенствовать их преподавание. Известно, что ни наука, ни искусство, ни религия сами по себе не гарантируют высокого уровня качеств личности, людей как существ духовных. Необходимо создать такую систему подготовки, которая бы всякое профессиональное образование вписывала в контекст культуры, позволяла бы задачи профессиональной деятельности понимать как часть производства культуры, как часть гуманистики. При этом проблемы духовности, формирования духовно-нравственных ценностей должны рассматриваться как центр, вокруг которого группируются идеи гуманизма, культуры личности.
К настоящему моменту имеется ряд исследований, обращенных к процессу формирования духовно-нравственной культуры будущих специалистов в высшей школе. Обоснованию общих закономерностей развития высшей школы посвящены труды B.C. Библера, И.С. Кона, В.Г. Максимова, A.B. Мудрик, В. А. Сластенина, В.Н. Столетова и др. Рассмотрены отдельные стороны духовной культуры специалиста (Е.В. Бондаревская, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никандров, М.М. Мукамбаева, В.Д. Шадриков, Н.Е. Щуркова и др.). Исследованы сущность и содержание понятий «духовные потребности личности» (Ю.П. Вяземский, П.М.Ершов, Ю.В.Шаров и др.), «духовные ценности личности» (A.A. Коростолева, Н.Д. Никандров, В.Г. Федотова и др.). Затронут вопрос о происхождении духовности (П.В. Симонов, В.Д. Шадриков и др.). Изучены различные аспекты нравственного воспитания в работах Ю.П. Азарова, Н.И. Арзамасцевой, Е.В. Бондаревской, З.И. Васильевой, Т.И. Власовой, В.А. Караковского, Б.Т. Лихачева, A.C. Макаренко, И.С. Марьенко, Н.Д. Никандрова, Т.Н. Петровой, К.Д. Ушинского, Н.Е. Щурковой и др. Вместе с тем количество педагогических исследований, специально посвященных вопросам воспитания духовности у учащихся, незначительно (Э.Г. Дмитриева, Н.Д. Никандров, С.А. Хамматова и др.).
Одно из главных мест в духовном воспитании принадлежит культуре, выражающей все формы духовной жизни социума (мыслительной, религиозной, этической). Задача гуманизации образования, то есть приобщения учащихся к культурному наследию и духовным ценностям своего и других народов может решаться в процессе изучения иностранного языка (Е.М. Верещагин, В.Г. Костомаров и др.). Вопросам о роли иностранного языка в воспитании нравственности студентов высшей школы посвящены исследования В.Д. Боголюбова, О.С. Журавлевой, К.Ч. Талбакова, Г.А. Юзликаевой и др.
Анализ работ вышеперечисленных авторов свидетельствует о том, что проблема формирования духовно-нравственных ценностей у будущих
специалистов многоаспектна и требует комплексного исследования. Вместе с тем на современном этапе прослеживается отставание процесса формирования духовно-нравственных ценностей студентов вуза от потребностей общества. В результате обозначилось противоречие между необходимостью профессионально-ценностной подготовки студентов высшей школы на основе духовно-нравственных ценностей и ее недостаточной разработанностью в педагогической науке и практике образовательного процесса в вузе. С учетом данного противоречия была сформулирована проблема исследования: определить
педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей студентов высшей школы средствами иностранного языка. Общепедагогическое и практическое значение данной проблемы и необходимость ее решения обусловили выбор темы нашего исследования: «Формирование духовно-нравственных ценностей студентов высшей школы средствами иностранного языка».
Цель исследования - выявить, теоретически и экспериментально обосновать педагогические условия эффективного формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы в процессе изучения иностранного языка.
Объект исследования - процесс духовного становления личности студента в системе высшего образования.
Предмет исследования - педагогические условия формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы средствами иностранного языка.
Гипотеза исследования. Процесс формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы будет эффективен, если:
- разработана и внедрена в учебный процесс вуза научно обоснованная модель формирования духовно-нравственных ценностей, выделены ее структурные составляющие, параметры, функции и виды деятельности студентов;
- определено содержание духовно-нравственных ценностей, их педагогическое значение как фактора духовно-нравственного воспитания личности и механизмы функционирования;
- установлены технолого-педагогические компоненты содержания образования средствами иностранного языка;
- определена и апробирована система диагностики показателей уровня сформированности духовно-нравственных ценностей студентов, позволяющая корректировать учебную деятельность студентов;
- создана и внедрена в учебно-воспитательный процесс высшего учебного заведения интегрированная программа преподавания иностранного (английского) языка, включающая дисциплины лингвокульторологического блока и направленная на формирование духовно-нравственных ценностей студентов.
Для достижения цели в соответствии с предметом исследования и для проверки выдвинутой гипотезы потребовалось решить следующие задачи:
1. Рассмотреть совокупность положений, составляющих теоретико-методологическую основу исследования формирования духовно-нравственных ценностей личности. >
2. Проанализировать особенности содержания и организации учебного процесса с целью формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы средствами иностранного языка.
3. Определить структуру, содержание модели формирования духовно-нравственных ценностей у студентов вузов средствами иностранного языка; осуществить экспериментальную проверку модели с целью определения ее научно-методического и технологического обеспечения в учебной деятельности.
4. Определить показатели и уровни сформированности духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы.
5. Выявить и обосновать педагогические условия эффективного формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы в процессе изучения иностранного языка.
Теоретико-методологической основой исследования явились философские, психологические и педагогические концепции, раскрывающие многоаспектную природу духовности и особенности ее формирования (И.А. Ильин, К.Д. Ушинский, П.М. Ершов, П.В. Симонов и др.); теории духовной культуры (М.М. Бахтин, B.C. Библер, М.С. Каган, Н.Д. Никандров, З.И. Равкин, В.Г. Федотова и др.); концепции духовно-нравственного развития личности (Б.Г. Ананьев, B.C. Братусь, Л.С. Выготский, Д.А. Леонтьев, С.Л. Рубинштейн и др.); развития духовных способностей (В.Д. Шадриков и др.); теории духовно-нравственного воспитания (И.А. Зимняя, В.А. Караковский, Б.Т. Лихачев, Н.Д. Никандров, Л.И. Новикова, З.И. Равкин, В.А. Сухомлинский, В.Д. Шадриков, Н.Е. Щуркова и др.); исследования о роли и месте иностранного языка в воспитательном процессе (И.Л. Бим, И.Н. Верещагина, Е.И. Вишневский, Г.В. Рогова и др.); теории личностно-ориентированного обучения (Е.В. Бондаревская, И.А. Зимняя, В.П. Кузовлев, A.A. Леонтьев и др.). В качестве исходных в проведенном исследовании были использованы научные концепции воспитания: психологическая концепция индивидуальности человека как самоценности; философская концепция развития духовности человека как высшей ценности; социальная концепция формирования ценностных ориентации учащихся; акмеологическая концепция воспитания.
Для решения поставленных задач и проверки выдвинутой гипотезы был использован комплекс теоретических и эмпирических методов исследования.
Теоретические: изучение и критический анализ отечественной и зарубежной литературы по педагогике, психологии, психолингвистике и лингвистике, обобщение, синтез эмпирического материала, моделирование организации учебно-воспитательного процесса в высшей школе.
Эмпирические: социально-педагогический анализ (анализ программ и учебников, учебно-методических пособий); методы опроса (беседа, анкетирование, интервьюирование); количественный и качественный анализ экспертных оценок, наблюдение и обобщение педагогического опыта, анализ продуктов деятельности студентов, педагогический эксперимент, включенный в учебно-воспитательный процесс, методы математической обработки экспериментальных данных.
Опытно-экспериментальной базой исследования являлись историко-филологический факультет Марийского государственного университета, факультет начальных классов Марийского государственного педагогического института им. Н.К. Крупской.
Исследование проводилось в несколько этапов.
На первом, поисковом, этапе (1995-1996 гг.) проводились изучение и анализ философской, психолого-педагогической, лингвистической литературы, опыта работы преподавателей иностранных языков факультета лингвистики и межкультурной коммуникации Марийского государственного университета, преподавателей кафедры английской филологии факультета иностранных языков Марийского государственного педагогического института, а также учителей школ по проблеме исследования, проверялась актуальность выбранного направления, разрабатывались исходные положения, определялись методология и методика исследования. Полученные данные позволили сформулировать рабочую гипотезу и составить программу ее экспериментальной проверки.
На втором, констатирующем, этапе (1996-1999гг.) разрабатывалась программа исследования, проводился констатирующий эксперимент по выявлению уровней сформированности духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы, на основе полученных данных осуществлялся отбор эффективных форм и методов преподавания иностранного языка с целью формирования духовно-нравственных ценностей студентов, внедрялся комплекс педагогических условий формирования духовно-нравственных
ценностей студентов высшей школы, обобщался и систематизировался экспериментальный материал.
На третьем, формирующем, этапе (1999-2005гг.) проводился формирующий эксперимент, осуществлялись систематизация, анализ и обобщение полученных данных, разработка и внедрение практических рекомендаций, формулировались и проверялись выводы и результаты исследования, оформлялась диссертация.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
1. Конкретизированы понятия «духовные ценности», «нравственные ценности», «формирование духовно-нравственных ценностей», «духовно-нравственное воспитание» как факторы, обеспечивающие гуманистическую направленность образовательного процесса.
2. Дан научный анализ духовных и нравственных ценностей личности, выступающих как интегративный элемент формирования духовно-нравственной культуры личности.
3. Разработана модель процесса формирования духовно-нравственных ценностей студентов на основе аксиологического, культурологического, коммуникативного, социокультурного и личностно-ориентированного подходов как структурообразующее основание данного процесса, с учетом закономерностей, основополагающих принципов и творческого использования форм, методов и средств воспитательного воздействия.
4. Обоснован комплекс педагогических условий и осуществлена их интеграция, обеспечивающая эффективность процесса формирования духовно-нравственных ценностей студентов высшей школы средствами иностранного языка.
5. Выявлены содержание и технология данного процесса как синтез используемых преподавателем духовно-нравственных ценностей, определяющих выбор лингвокультурологического содержания, которое должно быть интериоризировано студентами.
10
Теоретическая значимость исследования состоит в том, что оно вносит определенный вклад в теорию формирования духовно-нравственных ценностей студентов средствами изучаемой дисциплины в вузе; в раскрытии сущности и педагогических закономерностей процесса формирования духовно-нравственных ценностей у студентов вуза в условиях гуманизации высшего образования; в уточнении содержания понятий «духовность», «духовно-нравственные ценности, «духовно-нравственная культура личности»; в создании модели процесса формирования духовно-нравственных ценностей студентов вуза, включающей цель, закономерности, принципы, задачи, организационные формы, методы, средства и результат как критерий эффективности модели; в теоретическом и экспериментальном обосновании показателей оценки уровня сформированности духовно-нравственных ценностей личности, которые могут быть использованы в различных сферах российского образования.
Практическая значимость работы определяется созданием модели процесса формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы на основе аксиологического, культурологического, коммуникативного, социокультурного и личностно-ориентированного подходов, которая включает курс преподавания английского языка на основе лингвокультурологического компонента; разработкой методических рекомендаций по формированию духовно-нравственных ценностей студентов; подбором и апробацией диагностических средств определения уровня сформированности духовно-нравственных ценностей личности, которые могут найти применение в системе среднего и высшего образования.
Достоверность и обоснованность полученных результатов обеспечивается всесторонним изучением проблемы с применением комплекса методов исследования, синтезом и анализом теоретического и экспериментального материала, методами математической обработки результатов опытно-экспериментального исследования; личным участием автора в экспериментальной и педагогической работе, внедрением
11
полученных результатов в практику работы преподавателей иностранных языков Марийского государственного университета и Марийского государственного педагогического института.
Основные положения, выносимые на защиту:
1. Содержание духовных и нравственных ценностей личности, выступающих как интегративный элемент формирования духовно-нравственной культуры личности.
2. Педагогическая модель формирования духовно-нравственных ценностей средствами иностранного языка как структурообразующее основание данного процесса, основанная на аксиологическом, культурологическогм, коммуникативном, социокультурном и личностно-ориентированном подходах, включающая следующие обоснованные компоненты: цель, закономерности, принципы, задачи, содержаниеорганизационные формы, методы, средства и результат как критерий эффективности модели.
3. Педагогические условия, обеспечивающие эффективность формирования духовно-нравственных ценностей личности средствами иностранного языка: системность духовно-нравственного формирования личности в образовательном процессе по иностранному языку; погружение в языковую среду; направленность на формирование духовно-нравственных ценностей средствами предмета; опора на личностно-ориентированный подход как основу изучения иностранного языка и организации учебного процесса, в ходе которого происходит присвоение духовно-нравственных ценностей; высокоразвитая духовно-нравственная личность преподавателя; диагностика уровня сформированности духовно-нравственных ценностей студентов и проведение по ее итогам соответствующей коррекции.
4. Основные и достаточные показатели, определяющие уровни сформированности духовно-нравственных ценностей студентов вуза: выбор ценностей на мотивационном уровне; объем знания о духовных ценностях; эмоционально-чувственное отношение к духовным ценностям; осознание
12
значимости духовно-нравственной ценности в структуре ценностных ориентации; проявление духовно-нравственных ценностей в поведении, деятельности;
5. Программа формирования духовно-нравственных ценностей у студентов высшей школы средствами иностранного языка, основанная на принципах гуманизации и гуманитаризации образования в вузе, включающая дисциплины лингвокульторологического блока, направленная на развитие диалога культур, толерантного отношения к ценностям иноязычной культуры; формирование у студентов положительной мотивации, умений и навыков нравственного поведения.
Апробация основных положений и выводов работы и внедрение результатов исследования осуществлялась в процессе экспериментальной работы в Марийском государственном университете, Марийском государственном педагогическом институте, Российско-американском центре. Данные исследований нашли отражение в публикациях автора, освещались в докладах на междисциплинарной научной конференции «Вавиловские чтения» (г. Йошкар-Ола, 1997), научно-практической конференции «Гуманистические идеи в педагогической практике образования и воспитания». Равкинские чтения (г. Йошкар-Ола, 1999), 11 международной конференции «Образование и воспитание» (г. Джексонвиль, США, 2000), региональной научной конференции «Проблема любви в духовном опыте человечества» (г. Йошкар-Ола. 2001), научно-практической конференции «Формирование духовности личности: история, теория, практика». Равкинские чтения (г. Йошкар-Ола, 2001), международной конференции «Кадровое и научное сопровождение устойчивого управления лесами: состояние и перспективы» (г. Йошкар-Ола, 2005), результаты исследования обсуждены и одобрены кафедрой педагогики и психологии и кафедрой английского языка Марийского государственного педагогического института им. Н.К. Крупской.
13
Структура диссертации. Диссертационное исследование состоит из введения, двух глав, выводов по каждой главе, заключения, списка литературы и приложений.
14
Глава 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ФОРМИРОВАНИЯ ДУХОВНО
НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ СТУДЕНТОВ ВЫСШЕЙ ШКОЛЫ
СРЕДСТВАМИ ИНОСТРАННОГО ЯЗЫКА.
1.1. Проблема формирования духовно-нравственных ценностей личности в философской и психолого-педагогической литературе
В данной главе рассматриваются основные аспекты исследования, уточняются и конкретизируются такие понятия как «духовность», «нравственность», «ценность», «формирование», «образование»; «воспитание», «ценностное воспитание», «духовно-нравственное воспитание», «ценностные отношения», «ценностные ориентации», анализируется содержание духовно-нравственных ценностей; рассматривается процесс интериоризации духовно-нравственных ценностей студентами высшей школы с учетом объективных и субъективных факторов.
Современная педагогическая наука рассматривает образование не только как процесс и результат усвоения систематизированных знаний и навыков, без которого невозможно функционирование общества, но и как воспроизводство основных элементов и ценностей культуры. [142; 142] X. Г. Тхагапсоев отмечает, что особенности системы образования определяются соответствующим типом культуры, с которой эта система находится в тесных взаимоотношениях. [200;70]
Образование базируется на ценностях культуры того общества, в котором оно функционирует. Л.П. Буева указывает на то, что образование и культура - две стороны «развития человека посредством усвоения и творчества ценностей культуры». Она подчеркивает, что их взаимодействие обеспечивает «передачу, усвоение и потребление знаний и ценностей» [23; 17]. А. Барулин видит смысл образования не только в выработке определенных навыков и умений, но и в том, чтобы «выращивать» в человеке ценности, которые образуют основу личности. [9; 12] С этой точкой
15
зрения согласуется мнение Б.С. Гершунского о способности образования найти решение важнейшей задачи возвращения веры в высшие нравственные идеалы и ценности. [34; 11-12]
По мнению З.И Равкина, образование является одним из «решающих источников создания у подрастающего поколения реальных представлений о подлинных и мнимых ценностях жизни и деятельности людей в духовной и материальной сфере общества, отражающих в себе социальные, правовые и нравственные его нормы» [124;88]. З.И. Равкин видит ближайшей задачей сферы образования разработку проблем аксиологии с учетом российского менталитета и национально-исторических традиций [124; 16]. Прежде всего, это касается высшего образования, поскольку новая стратегия развития школы требует новой подготовки специалистов высшего звена, которая ориентированна на актуальные социальные запросы современности.
Образование и обучение являются частью процесса воспитания. Под воспитанием понимается целенаправленный и организованный процесс, приводящий к развитию личностных качеств и личности в целом. Наряду с термином «воспитание» в педагогической литературе широко используется термин «формирование», который употребляется в значении «развитие» и в значении «воспитание». По отношению к человеку термин "формирование" определяют, как последнюю заключительную фазу его развития, как "придание окончательной формы". Однако, по данным психофизиологических исследований, процесс формирования психических функций человека заканчивается лишь к 25-27 годам, т.е. к моменту окончания вуза этот процесс находится в стадии развития. По мнению Г.И. Щукиной понятие "формирование", используемое в педагогике, "углубляет феномен развития", включая в себя, в отличие от целенаправленного процесса воспитания и обучения, множество внешних стихийных влияний. [226] Нам близка точка зрения А.К. Марковой на соотношение понятий «воспитание» и «формирование», выраженная в определении воспитания как специально организованного и управляемого процесса формирования
16
человека, осуществляемый педагогами в учебно-воспитательных учреждениях и направленный на развитие личности [103] (курсив наш).
Категория «воспитание» за последнее десятилетие все чаще рассматривается учеными во взаимосвязи с категорией «ценность» (E.H. Шиянов, Е.В. Бондаревская, З.И. Равкин, В.А. Сластенин и др.). Так, в педагогическую науку вошло понятие «ценностное воспитание». В Российской педагогической энциклопедии этот термин трактуется как одно из направлений в педагогической теории и практике, имеющее целью не прямую передачу воспитанникам общечеловеческого ценностного опыта, а формирование у молодежи способностей к самостоятельному выбору нравственных ценностей, создание у нее нравственных критериев, основанных на гуманистических идеалах [142;554].
Категория ценности стала предметом философского осмысления в отечественной науке, начиная с 60-х годов XX столетия, когда возрос интерес к проблемам человека, морали, гуманизма. Однако проблема ценностей находит широкое обсуждение и в настоящее время. Различные авторы вкладывают в понятие «ценность» различные представления, что, естественно, приводит к неопределенности содержания и объёма таких понятий, как «ценностные ориентации», «ценностное отношение», «гуманистические ценности», «духовные ценности» и другие.
Понятие «ценность» было введено в научный оборот И. Кантом при противоположении сферы нравственности (свободы) и сферы природы (необходимости) [71;261] Философ показал различие представлений о должном, о ценностях и нормах, с одной стороны, и представлений о сущем, мире вещей, того, что есть, с другой стороны. Мир должного как бы достраивает мир сущего, а значит, и достоверного до целостности и системы, поэтому действие по И. Канту невозможно без включения его в структуру должного.
17 |
